Concubinato

El concubinato es una relación interpersonal y sexual entre un hombre y una mujer en la que la pareja no quiere o no puede contraer matrimonio pleno. El concubinato y el matrimonio a menudo se consideran similares pero mutuamente excluyentes.

El concubinato fue una práctica formal e institucionalizada en China hasta el siglo XX que defendía los derechos y obligaciones de las concubinas. Una concubina podía ser nacida libre o de origen esclava, y su experiencia podía variar enormemente según el capricho de sus amos. Durante las conquistas mongolas, tanto la realeza extranjera como las mujeres capturadas fueron tomadas como concubinas. El concubinato también era común en el Japón Meiji como símbolo de estatus, y en la sociedad india, donde la mezcla de castas y religiones estaba mal vista y era un tabú, y el concubinato se podía practicar con mujeres con las que el matrimonio se consideraba indeseable, como las de un castas inferiores y mujeres musulmanas que no serían aceptadas en un hogar hindú y viceversa.

Muchas sociedades del Medio Oriente utilizaron el concubinato para la reproducción. La práctica de una esposa estéril que da a su esposo un esclavo como concubina está registrada en el Código de Hammurabi y la Biblia, donde Abraham toma a Agar como pilegesh. Los hijos de tales relaciones serían considerados legítimos. Tal concubinato también se practicaba ampliamente en el mundo musulmán premoderno, y muchos de los gobernantes del califato abasí y el Imperio Otomano nacieron de tales relaciones. En toda África, desde Egipto hasta Sudáfrica, el concubinato de esclavos dio como resultado poblaciones racialmente mixtas. La práctica declinó como resultado de la abolición de la esclavitud.

En la antigua Roma, la práctica se formalizó como concubinatus, el término latino del que se deriva el inglés "concubina". Los romanos lo practicaban de forma monógama y los hijos de la concubina no recibían herencia. La Iglesia cristiana trató de erradicar el concubinato, pero permaneció muy extendido en las sociedades cristianas hasta principios del período moderno. En las colonias europeas y las plantaciones de esclavos estadounidenses, los hombres solteros y casados ​​​​entablaban relaciones sexuales a largo plazo con mujeres locales. En las Indias Orientales Holandesas, el concubinato creó comunidades indoeuropeas de raza mixta.

En el mundo judeocristiano, el término concubina se ha aplicado casi exclusivamente a las mujeres, aunque también se puede llamar concubina a un hombre que cohabita. En el siglo XXI, el concubinato se usa en algunos países occidentales como un término legal neutro en cuanto al género para referirse a la cohabitación (incluida la cohabitación entre parejas del mismo sexo).

Etimología y uso

Los términos ingleses "concubina" y "concubinato" aparecieron en el siglo XIV, derivados de términos latinos en la sociedad y la ley romana. El término concubina (c. 1300), que significa "una amante, una mujer que cohabita con un hombre sin estar casada con él", proviene del latín concubina (f.) y concubinus (m.), términos que en el derecho romano significaban "el que vive soltero con un hombre o una mujer casados". Los términos latinos se derivan del verbo de concumbere "acostarse con, acostarse juntos, cohabitar", una asimilación de " com ", un prefijo que significa "con, juntos" y " cubare ", que significa "acostarse".Concubina es un término muy utilizado en la literatura histórica y académica, y que varía considerablemente según el contexto. En el siglo XXI, suele referirse explícitamente al afecto extramatrimonial, "ya sea a una amante o a una esclava sexual", sin el mismo énfasis en el aspecto de convivencia del significado original.

Concubinato surgió como un término inglés a fines del siglo XIV para significar el "estado de ser una concubina; acto o práctica de cohabitar en intimidad sin matrimonio legal", y se derivó del latín por medio del francés antiguo, donde el término puede a su vez se han derivado del latín concubinatus, una institución en la antigua Roma que significaba "una cohabitación permanente entre personas para cuyo matrimonio no había obstáculos legales". También se ha descrito más claramente como una relación sexual a largo plazo entre un hombre y una mujer que no están legalmente casados. En la ley premoderna a moderna, el concubinato se ha utilizado en ciertas jurisdicciones para describir la cohabitación, y en Francia, se formalizó en 1999 como el equivalente francés de una unión civil.El sistema legal de los EE. UU. también solía usar el término en referencia a la cohabitación, pero el término nunca evolucionó más y ahora se considera obsoleto.

Características

Las formas de concubinato han existido en todas las culturas, aunque la prevalencia de la práctica y los derechos y expectativas de las personas involucradas han variado considerablemente, al igual que los derechos de los hijos nacidos de tales relaciones, el estatus legal y social de una concubina, su papel dentro un hogar y las percepciones de la sociedad sobre la institución. Una relación de concubinato puede tener lugar voluntariamente, con las partes involucradas acordando no contraer matrimonio, o involuntariamente (es decir, a través de la esclavitud). En las sociedades propietarias de esclavos, la mayoría de las concubinas eran esclavas, también llamadas "esclavas-concubinas". Esta institucionalización del concubinato con esclavas se remonta a la época babilónica y se ha practicado en culturas patriarcales a lo largo de la historia.Cualesquiera que sean la condición y los derechos de las personas involucradas, por lo general son inferiores a los de un cónyuge legítimo, y a menudo se limitan o excluyen los derechos de herencia.

El concubinato y el matrimonio a menudo se consideran similares pero mutuamente excluyentes. En el pasado, es posible que una pareja no haya podido casarse debido a las diferencias de clase social, etnia o religión, o que un hombre desee evitar las complicaciones legales y financieras del matrimonio. Los impedimentos prácticos o los desincentivos sociales para que una pareja se case pueden incluir diferencias en el rango social, un matrimonio existente y leyes contra la bigamia, prohibiciones religiosas o profesionales, o la falta de reconocimiento por parte de las autoridades competentes.

La concubina en un concubinato tendía a tener un estatus social más bajo que la parte casada o el propietario de la casa, y esta era a menudo la razón por la que se prefería el concubinato al matrimonio. Una concubina podía ser una "alienígena" en una sociedad que no reconocía los matrimonios entre extranjeros y ciudadanos. Alternativamente, podría ser un esclavo o una persona de una familia pobre interesada en unirse con un hombre de la nobleza. En otros casos, algunos grupos sociales tenían prohibido casarse, como los soldados romanos, y el concubinato servía como una alternativa viable al matrimonio.

En situaciones poligínicas, el número de concubinas permitidas dentro de un arreglo de concubinato individual ha variado mucho. En el derecho romano, donde se preveía la monogamia, la relación era idéntica (y alternativa) al matrimonio salvo la falta de afecto conyugal por parte de uno o de los dos, lo que confería derechos relacionados con la propiedad, la herencia y el rango social. Por el contrario, en partes de Asia y Medio Oriente, los hombres poderosos tenían tantas concubinas como podían mantener económicamente. Algunas casas reales tenían miles de concubinas. En tales casos, el concubinato servía como símbolo de estatus y para la producción de hijos.En las sociedades que aceptaban la poliginia, había ventajas en tener una concubina sobre una amante, ya que los hijos de una concubina eran legítimos, mientras que los hijos de una amante se consideraban "bastardos".

Categorización

Los estudiosos han intentado categorizar varios patrones de concubinato practicados en el mundo.

La Enciclopedia Internacional de Antropología ofrece cuatro formas distintas de concubinato:

• Concubinato real, donde la política estaba conectada con la reproducción. Las concubinas se convirtieron en consortes del gobernante, fomentaron las relaciones diplomáticas y perpetuaron el linaje real. Las concubinas imperiales podrían seleccionarse de la población general o prisioneras de guerra. Ejemplos de esto incluyen la China imperial, el imperio otomano y el Sultanato de Kano.
• El concubinato de élite, que ofrecía a los hombres la posibilidad de aumentar su estatus social y satisfacer deseos. La mayoría de esos hombres ya tenían esposa. En el este de Asia, esta práctica fue justificada por el confucianismo. En el mundo musulmán, este concubinato se parecía a la esclavitud.
• El concubinato podría ser una forma de relación de derecho consuetudinario que permitía a una pareja que no deseaba o no deseaba casarse vivir junta. Esto prevaleció en la Europa medieval y el Asia colonial. En Europa, algunas familias disuadían a los hijos menores de casarse para evitar la división de la riqueza familiar entre muchos herederos.
• El concubinato también podría funcionar como una forma de esclavitud sexual de las mujeres en un sistema patriarcal. En tales casos, los hijos de la concubina podrían volverse permanentemente inferiores a los hijos de la esposa. Los ejemplos incluyen Mughal India y Choson Korea.

Junius P. Rodriguez da tres patrones culturales de concubinato: asiático, islámico y europeo.

Antigüedad

Mesopotamia

En Mesopotamia, era costumbre que una esposa estéril le diera a su esposo una esclava como concubina para tener hijos. El estatus de tales concubinas era ambiguo; normalmente no podían venderse, pero seguían siendo esclavos de la esposa. Sin embargo, a finales del período babilónico, hay informes de que se podían vender concubinas.

Asiria

Antiguo período asirio (siglos XX-XVIII a. C.)

En general, el matrimonio era monógamo. "Si después de dos o tres años de matrimonio la esposa no había tenido hijos, el marido podía comprar una esclava (que también podía ser elegida por la esposa) para tener herederos. Esta mujer, sin embargo, seguía siendo una esclava y nunca obtuvo el estatus de una segunda esposa".Período asirio medio (siglos XIV-XI a. C.)

En el Período Asirio Medio, la esposa principal (assatu) usaba un velo en la calle, al igual que una concubina (esirtu) si acompañaba a la esposa principal, o si estaba casada. "Si un hombre vela a su concubina en público, declarando 'ella es mi esposa', esta mujer será su esposa". Era ilegal que las mujeres solteras, las prostitutas y las esclavas usaran velo en la calle. "Los hijos de una concubina eran de menor rango que los descendientes de una esposa, pero podían heredar si el matrimonio de esta última no tenía hijos".

Antiguo Egipto

Si bien la mayoría de los antiguos egipcios eran monógamos, un faraón masculino habría tenido otras esposas y concubinas menores además de la Gran Esposa Real. Este arreglo permitiría al faraón contraer matrimonios diplomáticos con las hijas de los aliados, como era la costumbre de los reyes antiguos. El concubinato era una ocupación común para las mujeres en el antiguo Egipto, especialmente para las mujeres con talento. Una solicitud de cuarenta concubinas de Amenhotep III (c. 1386-1353 a. C.) a un hombre llamado Milkilu, príncipe de Gezer, afirma:

"He aquí, te he enviado a Hanya, el comisionado de los arqueros, con mercadería para tener hermosas concubinas, es decir, tejedoras. Plata, oro, vestidos, toda clase de piedras preciosas, sillas de ébano, así como todas las cosas buenas, valor de 160 deben. En total: cuarenta concubinas; el precio de cada concubina es cuarenta de plata. Por lo tanto, envíe concubinas muy hermosas sin defecto ". — (Lewis, 146)

Las concubinas se mantendrían en el harén del faraón. Amenhotep III mantuvo a sus concubinas en su palacio de Malkata, que fue uno de los más opulentos de la historia de Egipto. Se consideraba que el rey merecía muchas mujeres siempre que también cuidara de su Gran Esposa Real.

Antigua Grecia

En la Antigua Grecia, la práctica de tener una concubina (griego antiguo: παλλακίς pallakís) era común entre las clases altas, y en su mayoría eran mujeres esclavas o extranjeras, pero ocasionalmente nacían libres en base a arreglos familiares (típicamente de familias pobres).). Los niños producidos por esclavas siguieron siendo esclavos y los de concubinas no esclavas variaron con el tiempo; a veces tenían la posibilidad de la ciudadanía. La ley prescribía que un hombre podía matar a otro hombre sorprendido intentando tener una relación con su concubina. A mediados del siglo IV, las concubinas podían heredar propiedades, pero, al igual que las esposas, eran tratadas como propiedad sexual.Si bien en la literatura aparecen referencias a la explotación sexual de las sirvientas, se consideraba vergonzoso que un hombre mantuviera a esas mujeres bajo el mismo techo que su esposa. Apolodoro de Acharnae dijo que las hetaeras eran concubinas cuando tenían una relación permanente con un solo hombre, pero sin embargo usó los dos términos indistintamente.

Antigua roma

Un concubinatus (en latín, "concubinato"; véase también concubina, "concubina", considerada más suave que paelex, y concubinus, "novio") era una institución de cuasi-matrimonio entre ciudadanos romanos que por diversas razones no querían entrar en un matrimonio. matrimonio pleno. La institución se encontraba a menudo en parejas desequilibradas, donde uno de los miembros pertenecía a una clase social más alta o donde uno de los dos era libre y el otro era libre. Sin embargo, se diferenciaba de un contubernium, donde al menos uno de los socios era un esclavo.

La relación entre un ciudadano libre y un esclavo o entre esclavos se conocía como contubernium. El término describe una amplia gama de situaciones, desde la simple esclavitud sexual hasta el cuasi-matrimonio. Por ejemplo, según Suetonio, Caenis, una esclava y secretaria de Antonia Minor, fue la esposa de Vespasiano "en todo menos en el nombre", hasta su muerte en el año 74 d. C. Tampoco era raro que los esclavos crearan uniones familiares, permitidas pero no protegido por la ley. La ley permitía que el dueño de un esclavo liberara al esclavo y entrara en un concubinatus o matrimonio regular.

Asia

El concubinato era muy popular antes de principios del siglo XX en todo el este de Asia. Las funciones principales del concubinato para los hombres eran por placer y producir herederos adicionales, mientras que para las mujeres la relación podía proporcionar seguridad financiera. Los hijos de concubinas tenían menores derechos en la cuenta de la herencia, que estaba regulada por el sistema Dishu.

En lugares como China y el mundo musulmán, la concubina de un rey podía alcanzar el poder, especialmente si su hijo también se convertía en monarca.

Porcelana

En China, los hombres exitosos a menudo tenían concubinas hasta que la práctica fue prohibida cuando el Partido Comunista Chino llegó al poder en 1949. El término chino estándar traducido como "concubina" era qiè 妾, un término que se ha utilizado desde la antigüedad. El concubinato se parecía al matrimonio en que las concubinas eran parejas sexuales reconocidas de un hombre y se esperaba que tuvieran hijos para él. Las concubinas no oficiales (chino:婢妾; pinyin: bì qiè) tenían un estatus inferior y sus hijos se consideraban ilegítimos. El término inglés concubina también se usa para lo que los chinos llaman pínfēi (chino:嬪妃), o "consortes de emperadores", una posición oficial que a menudo tiene un rango muy alto.

En la China premoderna era ilegal y socialmente de mala reputación que un hombre tuviera más de una esposa a la vez, pero era aceptable tener concubinas. Desde los primeros tiempos, los hombres ricos compraban concubinas y las agregaban a su hogar además de su esposa. La compra de una concubina era similar a la compra de un esclavo, pero las concubinas tenían un estatus social más alto.

En los registros más antiguos, un hombre podía tener tantas concubinas como pudiera permitirse comprar. Desde el período Han del Este (25-220 d. C.) en adelante, la ley limitaba el número de concubinas que un hombre podía tener. Cuanto más alto era el rango y más noble la identidad que poseía un hombre, más concubinas se le permitía tener. El trato y la situación de una concubina eran variables y estaban influenciados por el estatus social del varón al que estaba unida, así como por la actitud de su esposa. En el capítulo del Libro de Ritos sobre "El patrón de la familia" (chino:內則) dice: "Si había ritos de esponsales, ella se convertía en esposa; y si no los tenía, en concubina".Las esposas aportaban una dote a una relación, pero las concubinas no. Se podía entablar una relación de concubinato sin las ceremonias utilizadas en los matrimonios, y a una concubina no se le permitía volver a casarse ni regresar a su hogar natal en la viudez. Hay registros tempranos de concubinas supuestamente enterradas vivas con sus amos para "hacerles compañía en el más allá".

La posición de la concubina era generalmente inferior a la de la esposa. Aunque una concubina podía tener herederos, sus hijos tendrían un estatus social inferior al de los hijos de una esposa, aunque tenían un estatus más alto que los hijos ilegítimos. El hijo de una concubina tenía que mostrar deber filial a dos mujeres, su madre biológica y su madre legal, la esposa de su padre. Después de la muerte de una concubina, sus hijos le hacían una ofrenda, pero estas ofrendas no eran continuadas por los nietos de la concubina, quienes solo hacían ofrendas a la esposa de su abuelo.

Hasta la dinastía Song (960-1276), se consideraba una violación grave de la ética social promover una concubina a esposa. Durante la dinastía Qing (1644-1911), mejoró el estatus de las concubinas. Se permitió promover a una concubina a esposa, si la esposa original había muerto y la concubina era la madre de los únicos hijos sobrevivientes. Además, la prohibición de obligar a una viuda a volverse a casar se amplió a las concubinas viudas. Durante este período, las tabletas para las madres concubinas parecen haber sido colocadas más comúnmente en los altares ancestrales familiares, y las genealogías de algunos linajes enumeran a las madres concubinas. Muchas de las concubinas del emperador de la dinastía Qing eran mujeres libres de familias prominentes. Las concubinas de hombres de menor estatus social podían ser libres o esclavas.

Las concubinas imperiales, mantenidas por los emperadores en la Ciudad Prohibida, tenían diferentes rangos y tradicionalmente eran custodiadas por eunucos para asegurarse de que nadie más que el emperador pudiera embarazarlas. En la China Ming (1368-1644) había un sistema oficial para seleccionar concubinas para el emperador. La edad de los candidatos osciló principalmente entre los 14 y los 16 años. Las virtudes, el comportamiento, el carácter, la apariencia y la condición corporal fueron los criterios de selección.

A pesar de las limitaciones impuestas a las concubinas chinas, existen varios ejemplos en la historia y la literatura de concubinas que alcanzaron un gran poder e influencia. Lady Yehenara, también conocida como la emperatriz viuda Cixi, fue una de las concubinas más exitosas de la historia de China. Cixi ingresó por primera vez a la corte como concubina del emperador Xianfeng y dio a luz a su único hijo sobreviviente, quien luego se convirtió en el emperador Tongzhi. Eventualmente se convirtió en la gobernante de facto de Qing China durante 47 años después de la muerte de su esposo.

Un examen de las características del concubinato en una de las Cuatro Grandes Novelas Clásicas, Sueño de la Cámara Roja (se cree que es un relato semi-autobiográfico de la vida familiar del autor Cao Xueqin). Tres generaciones de la familia Jia cuentan con el apoyo de una concubina notable del emperador, Jia Yuanchun, la hermana mayor completa del protagonista masculino Jia Baoyu. Por el contrario, sus medios hermanos menores de la concubina Zhao, Jia Tanchun y Jia Huan, desarrollan personalidades distorsionadas porque son hijos de una concubina.

Las concubinas y los harenes de los emperadores se enfatizan en las novelas románticas del siglo XXI escritas para lectoras y ambientadas en la antigüedad. Como elemento de la trama, los hijos de las concubinas se representan con un estatus muy inferior al de la historia real. Los géneros zhai dou (chino:宅斗, intriga residencial) y gong dou (chino:宫斗, intriga del harén) muestran a concubinas y esposas, así como a sus hijos, intrigando en secreto para obtener poder. Emperatrices en el palacio, una novela tipo gong dou y drama televisivo, ha tenido un gran éxito en la China del siglo XXI.

Hong Kong abolió oficialmente el Código Legal del Gran Qing en 1971, por lo que el concubinato fue ilegal. El magnate de los casinos Stanley Ho de Macao tomó a su "segunda esposa" como su concubina oficial en 1957, mientras que su "tercera y cuarta esposas" no conservan un estatus oficial.

Mongoles

La poliginia y el concubinato eran muy comunes en la sociedad mongola, especialmente para los hombres mongoles poderosos. Genghis Khan, Ögedei Khan, Jochi, Tolui y Kublai Khan (entre otros) tenían muchas esposas y concubinas.

Genghis Khan con frecuencia adquirió esposas y concubinas de imperios y sociedades que había conquistado, estas mujeres a menudo eran princesas o reinas que le fueron tomadas cautivas o regaladas. La concubina más famosa de Genghis Khan fue Möge Khatun, quien, según el historiador persa Ata-Malik Juvayni, fue "dada a Genghis Khan por un jefe de la tribu Bakrin, y él la amaba mucho". Después de la muerte de Genghis Khan, Möge Khatun se convirtió en esposa de Ögedei Khan. Ögedei también la favorecía como esposa, y ella lo acompañaba con frecuencia en sus expediciones de caza.

Japón

Antes de que se impusiera legalmente la monogamia en el período Meiji, el concubinato era común entre la nobleza.Su finalidad era asegurar herederos varones. Por ejemplo, el hijo de una concubina imperial a menudo tenía la oportunidad de convertirse en emperador. Yanagihara Naruko, una concubina de alto rango del emperador Meiji, dio a luz al emperador Taishō, quien luego fue adoptado legalmente por la emperatriz Haruko, la esposa formal del emperador Meiji. Incluso entre las familias de comerciantes, el concubinato se usaba ocasionalmente para asegurar herederos. Asako Hirooka, una empresaria que era hija de una concubina, trabajó duro para ayudar a la familia de su esposo a sobrevivir después de la Restauración Meiji. Perdió su fertilidad al dar a luz a su única hija, Kameko; así que su marido, con quien ella se llevaba bien, tomó a la sierva de Asako como concubina y engendró tres hijas y un hijo con ella. Kameko, como hijo de la esposa formal, se casó con un hombre noble y por línea materna continuó con el apellido.

Un samurái podía tener concubinas, pero sus antecedentes eran verificados por samuráis de mayor rango. En muchos casos, tomar una concubina era similar a un matrimonio. Secuestrar a una concubina, aunque común en la ficción, habría sido vergonzoso, si no criminal. Si la concubina era plebeya, se enviaba un mensajero con el dinero de los esponsales o una nota de exención de impuestos para pedir la aceptación de sus padres. Aunque la mujer no sería una esposa legal, una situación que normalmente se consideraba una degradación, muchos comerciantes adinerados creían que ser la concubina de un samurái era superior a ser la esposa legal de un plebeyo. Cuando la hija de un comerciante se casaba con un samurái, el dinero de su familia borraba las deudas del samurái y el estatus social del samurái mejoraba la posición de la familia comerciante. Si la concubina plebeya de un samurái dio a luz a un hijo,

Las concubinas a veces ejercían una influencia significativa. Se sabía que Nene, esposa de Toyotomi Hideyoshi, anulaba las decisiones de su esposo en ocasiones y Yodo-dono, su concubina, se convirtió en la dueña de facto del castillo de Osaka y del clan Toyotomi después de la muerte de Hideyoshi.

Corea

Los monarcas de Joseon tenían un harén que contenía concubinas de diferentes rangos. La emperatriz Myeongseong logró tener hijos, evitando que los hijos de concubinas obtuvieran poder.

Los hijos de concubinas a menudo tenían un valor más bajo en la cuenta del matrimonio. Una hija de concubina no podía casarse con un hijo nacido de la mujer de la misma clase. Por ejemplo, Jang Nok-su era una hija nacida como concubina de un alcalde, que inicialmente estaba casada con un sirviente esclavo y luego se convirtió en una concubina de alto rango de Yeonsangun.

La dinastía Joseon establecida en 1392 debatió si los hijos de un padre libre y un padre esclavo deberían considerarse libres o esclavos. El hijo de padre erudito-oficial y madre esclava-concubina era siempre libre, aunque no podía ocupar cargos gubernamentales.

India

En la India hindú, el concubinato se podía practicar con mujeres con las que el matrimonio no era deseable, como una mujer de una casta inferior o una mujer no hindú. Los hijos nacidos del concubinato seguían la categorización de casta de la madre.

En el Rajastán medieval, la familia gobernante Rajput a menudo tenía ciertas mujeres llamadas paswan, khawaas, pardayat. Estas mujeres eran mantenidas por el gobernante si su belleza lo había impresionado, pero sin matrimonio formal. A veces se les otorgaban derechos sobre los ingresos recaudados de un pueblo en particular, como hacían las reinas. Sus hijos eran aceptados socialmente pero no recibían una parte de la propiedad de la familia gobernante y se casaban con otros del mismo estatus que ellos.

El concubinato se practicó en los hogares de élite Rajput entre los siglos XVI y XX. Las esclavas-sirvientas o esclavas-artistas podían ser elevadas al rango de concubinas (llamadas khavas, pavas) si un gobernante las encontraba atractivas. La entrada en concubinato estaba marcada por un ritual; sin embargo, este ritual se diferenciaba de los rituales que marcaban el matrimonio. Rajputs no tomó concubinas de las castas inferiores y se abstuvo de tomar Charans, Brahmins y otros Rajputs. Hay casos de esposas que se fugan con sus amantes Rajput y se convierten en sus concubinas.

Europa

Vikingos

La poliginia era común entre los vikingos, y los vikingos ricos y poderosos solían tener muchas esposas y concubinas. Los hombres vikingos a menudo compraban o capturaban mujeres y las convertían en sus esposas o concubinas. El concubinato de los vikingos estaba relacionado con la esclavitud; los vikingos tomaron como concubinas tanto a mujeres libres como a esclavas. Los investigadores han sugerido que los vikingos pueden haber comenzado originalmente a navegar y realizar incursiones debido a la necesidad de buscar mujeres de tierras extranjeras. Las relaciones polígamas en la sociedad vikinga pueden haber llevado a una escasez de mujeres elegibles para el hombre promedio; la poliginia aumenta la competencia entre hombres en la sociedad porque crea un grupo de hombres solteros dispuestos a involucrarse en comportamientos riesgosos de búsqueda de sexo y elevación de estatus.Por lo tanto, el hombre vikingo promedio podría haberse visto obligado a realizar acciones más arriesgadas para ganar riqueza y poder para poder encontrar mujeres adecuadas. El concepto fue expresado en el siglo XI por el historiador Dudo de Saint-Quentin en su Historia semi imaginaria de los normandos. The Annals of Ulster describe raptio y afirma que en 821 los vikingos saquearon una aldea irlandesa y "se llevaron a un gran número de mujeres al cautiverio".

El cristianismo primitivo y el feudalismo

La moral cristiana desarrollada por los escritores patrísticos promovió en gran medida el matrimonio como la única forma de unión entre hombres y mujeres. Tanto San Agustín como San Jerónimo condenaron enérgicamente la institución del concubinato. Paralelamente, sin embargo, el derecho tardoimperial romano mejoró los derechos de los concubinatus romanos clásicos, llegando, con el Corpus iuris civilis de Justiniano, a extender las leyes sucesorias a estas uniones.

Las dos visiones, la condena cristiana y la continuidad secular con el ordenamiento jurídico romano, continuaron en pugna a lo largo de toda la Edad Media, hasta que en los siglos XIV y XV la Iglesia prohibió el concubinato en los territorios bajo su dominio.

Oriente Medio

En el mundo árabe musulmán medieval, "concubina" (surriyya) se refería a la esclava (jāriya), ya sea musulmana o no musulmana, con quien su amo tiene relaciones sexuales además de los servicios domésticos u otros. Tales relaciones eran comunes en la Arabia preislámica y otras culturas preexistentes de la región más amplia. El Islam introdujo restricciones legales y disciplina al concubinato y fomentó la manumisión. El Islam además respaldó educar, liberar o casar a las esclavas si abrazan el Islam abandonando el politeísmo o la infidelidad. En el versículo 23:6 del Corán, se permite tener relaciones sexuales con concubinas solo después de armonizar la compenetración y la relación con ellas.Los hijos de concubinas generalmente se declaran legítimos con o sin matrimonio, y la madre de un hijo libre se consideraba libre a la muerte del compañero masculino. Hay evidencia de que las concubinas tenían un rango más alto que las esclavas. Abu Hanifa y otros abogaron por prácticas similares a la modestia para la concubina, recomendando que la concubina se establezca en el hogar y se proteja su castidad y que no se use indebidamente para venderla o compartirla con amigos o parientes. Mientras que los eruditos exhortaban a los amos a tratar a sus esclavos por igual, a un amo se le permitía mostrar favoritismo hacia una concubina. Algunos eruditos recomendaron celebrar un banquete de bodas (walima) para celebrar la relación de concubinato; sin embargo, esto no se requiere en las enseñanzas del Islam y son más bien las opiniones preferidas de ciertos eruditos islámicos no liberales. Incluso el término árabe para concubina surriyya puede haberse derivado de sarat que significa "eminencia", lo que indica el estatus más alto de la concubina sobre otras esclavas.

El Corán no usa la palabra " surriyya ", sino que usa la expresión "Ma malakat aymanukum" (lo que posee tu mano derecha), que aparece 15 veces en el libro. Sayyid Abul Ala Maududi explica que "dos categorías de mujeres han sido excluidas del mandato general de custodiar las partes íntimas: (a) esposas, (b) mujeres que están legalmente en posesión de uno".

Algunos sostienen que el concubinato era una costumbre preislámica que se permitía practicar bajo el Islam, con judíos y no musulmanes para casarse con una concubina después de enseñarle, instruirla bien y luego darle la libertad. Otros sostienen que las concubinas en el Islam se mantuvieron en uso hasta el siglo XIX. En las tradiciones de las religiones abrahámicas, Abraham tuvo una concubina llamada Agar, que originalmente era esclava de su esposa Sara. La historia de Agar afectaría cómo se percibía el concubinato en la historia islámica temprana.

Sikainiga escribe que una de las razones para el concubinato en el Islam era que "satisfacía el deseo sexual de las esclavas y, por lo tanto, impedía la propagación de la inmoralidad en la comunidad musulmana". La mayoría de las escuelas de pensamiento islámicas restringían el concubinato a una relación en la que se requería que la esclava fuera monógama con su amo (aunque no se requería la monogamia del amo con ella), pero según Sikainga, en realidad esto no siempre se practicaba y las esclavas fueron atacados por otros hombres de la casa del amo. Estas opiniones de Sikaingia son controvertidas y cuestionadas.

En la antigüedad, bajo un régimen islámico se permitían dos fuentes para las concubinas. Principalmente, las mujeres no musulmanas tomadas como prisioneras de guerra se convirtieron en concubinas, como sucedió después de la Batalla de la Trinchera, o en numerosos Califatos posteriores. Se alentó a manumitir a las esclavas que rechazaron su fe inicial y abrazaron el Islam, oa llevarlas al matrimonio formal.

La expansión de varias dinastías musulmanas resultó en adquisiciones de concubinas, mediante compra, obsequios de otros gobernantes y cautivos de guerra. Tener un gran número de concubinas se convirtió en un símbolo de estatus. Casi todos los califas abasíes nacieron de concubinas. Varios imanes Twelver Shia también nacieron de concubinas. De manera similar, los sultanes del imperio otomano a menudo eran hijos de una concubina. Como resultado, las concubinas llegaron a ejercer cierto grado de influencia sobre la política otomana. Muchas concubinas desarrollaron redes sociales y acumularon riqueza personal, lo que les permitió ascender en el estatus social. La práctica declinó con la abolición de la esclavitud, a partir del siglo XIX.

Los sultanes otomanos parecían haber preferido el concubinato al matrimonio y, durante un tiempo, todos los niños reales nacían de concubinas. Las consortes de los sultanes otomanos a menudo no eran ni turcas ni musulmanas de nacimiento. Leslie Peirce argumenta que esto se debió a que una concubina no tendría la influencia política que tendría una princesa o una hija de la élite local. Los sultanes otomanos también parecían tener un solo hijo con cada concubina; es decir, una vez que una concubina dio a luz a un hijo, el sultán ya no tendría relaciones sexuales con ella. Esto limitaba el poder de cada hijo.

Nuevo mundo

Cuando la esclavitud se institucionalizó en la América colonial, los hombres blancos, casados ​​o no, a veces tomaban como concubinas a mujeres esclavizadas; los hijos de tales uniones permanecieron esclavos.

En las diversas colonias europeas del Caribe, los plantadores blancos tomaron concubinas negras y mulatas, debido a la escasez de mujeres blancas. Los hijos de tales uniones a veces eran liberados de la esclavitud e incluso heredados de su padre, aunque este no era el caso de la mayoría de los hijos nacidos de tales uniones. Estas relaciones parecían haber sido socialmente aceptadas en la colonia de Jamaica e incluso atrajeron a emigrantes europeos a la isla.

Brasil

En el Brasil colonial, se esperaba que los hombres se casaran con mujeres que fueran iguales a ellos en estatus y riqueza. Alternativamente, algunos hombres practicaban el concubinato, una relación sexual extramatrimonial. Este tipo de relación fue condenada por la Iglesia Católica y el Concilio de Trento amenazó con la excomunión a quienes la mantuvieran. Las concubinas constituían tanto esclavas como antiguas esclavas. Una razón para tomar a mujeres no blancas como concubinas fue que los hombres blancos libres superaban en número a las mujeres blancas libres, aunque el matrimonio entre razas no era ilegal.

Estados Unidos

Las relaciones con esclavos en los Estados Unidos y la Confederación a veces se denominaban eufemísticamente concubinarias. Desde visitas sexuales de por vida a individuales o en serie, estas relaciones con esclavos no liberados ilustran un desequilibrio de poder radical entre un ser humano propiedad de un bien mueble y el propietario legal de la misma; ahora se definen, sin tener en cuenta las afirmaciones de atracción sexual o afecto por cualquiera de las partes, como violación. Esto se debe a que cuando la propiedad personal de los esclavos estaba consagrada en la ley, una persona esclavizada no tenía poder legal sobre su propia personalidad jurídica, cuyo control legal estaba en manos de otra entidad; por lo tanto, un esclavo nunca podría dar su consentimiento real y legal en ningún aspecto de su vida. La incapacidad de dar cualquier tipo de consentimiento cuando se esclaviza se debe en parte a la capacidad de un amo de esclavos para forzar legalmente actos y declaraciones, incluidos los de afecto, atracción y consentimiento a través de recompensas y castigos, pero legalmente el concepto de esclavitud en el Estados Unidos y los Estados Confederados definidos y aplicados en la ley que posee la personalidad jurídica de un esclavo; lo que significa que el apoderado para el consentimiento legal se encontró con el amo del esclavo, quien era la única fuente de consentimiento en la ley para la integridad corporal y todos los esfuerzos de ese esclavo, excepto lo regulado o limitado por la ley. Con la esclavitud reconocida como un crimen de lesa humanidad en la legislación de los Estados Unidos, así como en el derecho consuetudinario internacional,

Los hombres libres en los Estados Unidos a veces tomaban esclavas en relaciones a las que se referían como concubinato, aunque el matrimonio entre razas estaba prohibido por ley en las colonias y los Estados Unidos posteriores. Muchas colonias y estados también tenían leyes contra el mestizaje o cualquier relación interracial. A partir de 1662 la Colonia de Virginia, seguida por otras, incorporó a la ley el principio de que los hijos tomaban la condición de madre, es decir, el principio de partus sequitur ventrem. Esto dio lugar a generaciones de esclavos multirraciales, algunos de los cuales eran considerados legalmente blancos (un octavo o menos africanos, equivalente a un bisabuelo) antes de la Guerra Civil estadounidense.

En algunos casos, los hombres tenían relaciones a largo plazo con mujeres esclavizadas, dándoles a ellas y a sus hijos mestizos libertad y proporcionando a sus hijos aprendizaje, educación y transferencia de capital. Una relación entre Thomas Jefferson y Sally Hemings es un ejemplo de esto. Tales arreglos fueron más frecuentes en el sur de Estados Unidos durante el período anterior a la guerra.

Ubicación

En Luisiana y los antiguos territorios franceses, se desarrolló un sistema formalizado de concubinato llamado plaçage. Los hombres europeos tomaron como amantes a mujeres de color esclavizadas o libres después de hacer arreglos para darles una dote, una casa u otra transferencia de propiedad y, a veces, si estaban esclavizadas, ofreciéndoles libertad y educación para sus hijos. Se desarrolló una tercera clase de personas libres de color, especialmente en Nueva Orleans. Muchos se hicieron educados, artesanos y propietarios. Estas mujeres, francófonas y practicantes del catolicismo, combinaron la cultura francesa y la afroamericana y crearon una élite entre los descendientes de europeos y los esclavos. Hoy en día, los descendientes de las personas libres de color generalmente se denominan criollos de Luisiana.

En el judaísmo

En el judaísmo, una concubina es una compañera marital de estatus inferior a una esposa. Entre los israelitas, los hombres comúnmente reconocían a sus concubinas, y tales mujeres disfrutaban de los mismos derechos en la casa que las esposas legítimas.

Judaísmo antiguo

El término concubina no se refería necesariamente a las mujeres después de la primera esposa. Un hombre podía tener muchas esposas y concubinas. Legalmente, los hijos nacidos de una concubina se consideraban hijos de la esposa bajo la cual estaba. Sara tuvo que sacar a Ismael (hijo de Agar) de su casa porque, legalmente, Ismael siempre sería el primogénito aunque Isaac fuera su hijo natural. La concubina puede no haber merecido la cantidad exacta de respeto como la esposa. En las reglas levíticas sobre las relaciones sexuales, la palabra hebrea que comúnmente se traduce como "esposa" es distinta de la palabra hebrea que significa "concubina". Sin embargo, al menos en otra ocasión, el término se usa para referirse a una mujer que no es esposa, específicamente, la sierva de la esposa de Jacob.En el código levítico, las relaciones sexuales entre un hombre y la esposa de un hombre diferente estaban prohibidas y castigadas con la muerte de ambas personas involucradas. Dado que tener muchos hijos se consideraba la mayor bendición, las esposas a menudo entregaban sus criadas a sus maridos si eran estériles, como en los casos de Sara y Agar, Raquel y Bilha. Los hijos de la concubina a menudo tenían los mismos derechos que los de la esposa; por ejemplo, el rey Abimelec era hijo de Gedeón y su concubina. Figuras bíblicas posteriores, como Gedeón y Salomón, tuvieron concubinas además de muchas esposas fértiles. Por ejemplo, los Libros de los Reyes dicen que Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas.

El relato del levita anónimo en Jueces 19–20muestra que la toma de concubinas no era propiedad exclusiva de los reyes o patriarcas en Israel durante la época de los jueces, y que la violación de una concubina era completamente inaceptable para la nación israelita y condujo a una guerra civil. En la historia, el levita parece ser un miembro ordinario de la tribu, cuya concubina era una mujer de Belén de Judá. Esta mujer le fue infiel y eventualmente lo abandonó para regresar a su casa paterna. Sin embargo, después de cuatro meses, el levita, conocido como su esposo, decidió viajar a la casa de su padre para persuadir a su concubina de que regresara. Ella está dispuesta a regresar con él, y el suegro es muy acogedor. El suegro convence al levita de que se quede varios días más, hasta que la fiesta se retrase a última hora de la tarde. El grupo pasa por un pueblo cercano no israelita para llegar muy tarde a la ciudad de Gabaa, que está en la tierra de los benjamitas. El grupo se sienta alrededor de la plaza del pueblo, esperando que un lugareño los invite a pasar la noche, como era costumbre entre los viajeros. Un anciano local los invita a quedarse en su casa, ofreciéndoles un huésped justo al lavarles los pies y ofrecerles comida. Una banda de ciudadanos malvados ataca la casa y exige que el anfitrión envíe al hombre levita para que puedan violarlo. El anfitrión se ofrece a enviar a su hija virgen y a la concubina del levita para que la violen, para evitar que el invitado se desvíe directamente hacia el levita. Eventualmente, para garantizar su propia seguridad y la de su anfitrión, el levita les da a los hombres su concubina, quien es violada y abusada durante la noche, hasta que la dejan desplomada contra la puerta principal al amanecer. En la mañana, el levita la encuentra cuando intenta irse. Cuando ella no responde a la orden de su esposo de levantarse (posiblemente porque está muerta, aunque el lenguaje no es claro), el levita la sube a su burro y continúa hacia su casa. Una vez en casa, desmembra su cuerpo y distribuye las 12 partes por toda la nación de Israel. Los israelitas se reúnen para saber por qué les enviaron regalos tan espeluznantes, y el levita les cuenta sobre la sádica violación de su concubina. El crimen es considerado escandaloso por los miembros de la tribu israelita, quienes luego infligen un castigo total a los hombres de Guibeá, así como a la tribu circundante de Benjamín cuando apoyan a los gabanos, matándolos sin piedad y quemando todas sus ciudades. Luego, los habitantes de (la ciudad de) Jabes de Galaad son asesinados como castigo por no unirse a las 11 tribus en su guerra contra los benjamitas, y sus 400 hijas solteras son entregadas en matrimonio forzado a los 600 sobrevivientes benjamitas. Finalmente, a los 200 sobrevivientes benjamitas que aún no tienen esposas se les concede un matrimonio en masa por secuestro por parte de las otras tribus.

Judaísmo medieval y moderno

En el judaísmo, las concubinas se denominan con el término hebreo pilegesh (hebreo: פילגש). El término es un préstamo del griego antiguo παλλακίς, que significa "una amante que se queda en casa".

Según el Talmud de Babilonia, la diferencia entre una concubina y una esposa legítima era que esta última recibía una ketubah y su matrimonio (nissu'in) estaba precedido por un erusin ("esponsales formales"), lo que no era el caso de una concubina.. Una opinión en el Talmud de Jerusalén sostiene que la concubina también debería recibir un contrato de matrimonio, pero sin una cláusula que especifique un acuerdo de divorcio. Según Rashi, "esposas con kidushin y ketubbah, concubinas con kidushin pero sin ketubbah"; esta lectura es del Talmud de Jerusalén,

Ciertos pensadores judíos, como Maimónides, creían que las concubinas estaban estrictamente reservadas para el liderazgo real y, por lo tanto, un plebeyo no podía tener una concubina. De hecho, tales pensadores argumentaron que los plebeyos no pueden participar en ningún tipo de relación sexual fuera del matrimonio. Maimónides no fue el primer pensador judío en criticar el concubinato. Por ejemplo, Leviticus Rabbah condena severamente la costumbre. Otros pensadores judíos, como Nahmanides, Samuel ben Uri Shraga Phoebus y Jacob Emden, se opusieron enérgicamente a la idea de que las concubinas deberían estar prohibidas. A pesar de estas prohibiciones, el concubinato se mantuvo generalizado entre los hogares judíos del imperio otomano y se parecía a la práctica entre los hogares musulmanes.

En el hebreo del Estado de Israel contemporáneo, pilegesh se usa a menudo como el equivalente de la palabra inglesa "amante", es decir, la pareja femenina en las relaciones extramatrimoniales, independientemente del reconocimiento legal. Se han iniciado intentos para popularizar el pilegesh como una forma de relación prematrimonial, no marital o extramatrimonial (que, según la perspectiva de la(s) persona(s) promulgadora(s), está permitida por la ley judía).

Concubinato y esclavitud

En algún contexto, la institución del concubinato se apartó de una cohabitación cuasi marital libre en la medida en que estaba prohibido que una mujer libre se involucrara en un concubinato y la institución estaba reservada solo para los esclavos. Este tipo de concubinato se practicó en las culturas patriarcales a lo largo de la historia. Muchas sociedades liberaron automáticamente a la concubina después de que tuvo un hijo. Según un estudio, este fue el caso en aproximadamente un tercio de las sociedades esclavistas, siendo el caso más destacado el del mundo musulmán. Entre las sociedades que no requerían legalmente la manumisión de concubinas, generalmente se hacía de todos modos. En las sociedades esclavistas, la mayoría de las concubinas eran esclavas, pero no todas.La característica del concubinato que lo hacía atractivo para ciertos hombres era que la concubina dependía del hombre: podía ser vendida o castigada a voluntad del amo. Según Orlando Peterson, las esclavas tomadas como concubinas habrían tenido un mayor nivel de comodidad material que las esclavas utilizadas en la agricultura o la minería.