Concilios de Cartago

Los Concilios de Cartago fueron sínodos eclesiásticos celebrados durante los siglos III, IV y V en la ciudad de Cartago en África. Los más importantes de ellos se describen a continuación.

Sínodo de 251

En mayo de 251, un sínodo, reunido bajo la presidencia de Cipriano para considerar el tratamiento de los Lapsi, excomulgó a Felicissimus y a otros cinco obispos novacianos (rigoristas). , y declaró que el lapsi debería ser tratado, no con severidad indiscriminada, sino según el grado de culpa individual. Estas decisiones fueron confirmadas por un sínodo de Roma en el otoño del mismo año. Otros sínodos cartagineses sobre los lapsi se celebraron en 252 y 254.

Sínodo del 256

Dos sínodos, en 255 y 256, celebrados bajo Cipriano, pronunciaron contra la validez del bautismo herético, enfrentándose así directamente a Esteban I, obispo de Roma, quien rápidamente los repudió. Un tercer sínodo en septiembre de 256, posiblemente después del repudio, reafirmó unánimemente la posición de los otros dos. Las pretensiones de Esteban de tener autoridad como obispo de obispos provocaron un gran resentimiento y durante algún tiempo las relaciones entre las sedes romana y africana estuvieron gravemente tensas.

• Una variedad de cuestiones no resueltas relacionadas con la restauración de los lapsados en la fe y las acciones de aquellos que habían sido considerados herejes seguían siendo tratadas en el primer consejo ecuménico. El octavo canónigo del consejo en particular se dirigió a los Novationistas.

Sínodo de 345

Alrededor de 345-348, bajo Grato, se celebró un sínodo de obispos ortodoxos, que se habían reunido para expresar su gratitud por la eficaz represión oficial de los circumcelliones (donatistas), se habían declarado contra el rebautismo de cualquiera que hubiera sido bautizado en nombre de la Trinidad y adoptado doce cánones de disciplina clerical.

Sínodo del 397

El Concilio de Cartago, convocado tercero por Denzinger, se reunió el 28 de agosto de 397. Reafirmó los cánones de Hipona del año 393 y emitió los suyos propios. . Uno de ellos da un canon de la Biblia. La principal fuente de información sobre el tercer Concilio de Cartago proviene del Codex Canonum Ecclesiae Africanae, que presenta una recopilación de ordenanzas promulgadas por varios concilios eclesiásticos en Cartago durante los siglos IV y V. En una sección de este código aparece el siguiente párrafo sobre el canon de las Escrituras.

16 [Placuit] ut praeter Scripturas canonicas nihil en Ecclesia legatur sub nomine divinarum Scripturarum. Sunt autem canonicae Escritura: Génesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuterenomium, Iesu Nave, Iudicum, Ruth, Regnorum libri quatour, Paralipomenon libri duo, Iob, Psalterium Davidicum, Salomonis libre quinque, Duodecim libri prophetarum, Esaias, Ieremias libre 17 Novi autem Testamenti, evangeliorum libri quatuor, Actus Apostolorum liber unus, Pauli Apostoli epistolae tredecim., eiusdem ad Hebraeos una, Petri duae, Iohannis tres, Iacobi una, Iudae una, Apocalipsis Ioannis. 18 Ita ut de confirmando isto canone trasmarina Ecclesia consultatur. Liceat etiam legi pasiones Martyrum, cum anniversarii dies eorum celebrantur 20 Hoc etiam fratri et consacerdoti nostro Bonifacio, vel aliis earum partium episcopis, pro confirmando isto canone innotescas, quia ita a patribus ista accepimus in ecclesia legenda.

16 También se determinó que además de las Escrituras canónicas no se lea nada en la Iglesia bajo el título de las Escrituras divinas. Las Escrituras Canónicas son estas: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué hijo de Nun, Jueces, Ruth, cuatro libros de Reyes, dos libros de Paraleipomena, Job, el Salteador, cinco libros de Salomón, los libros de los doce profetas, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Tobit, Judith, Ester, dos libros de Esdras 17 Del Nuevo Testamento: cuatro libros de los Evangelios, un libro de los Hechos de los Apóstoles, trece Epístolas del Apóstol Pablo, una epístola de la misma [escritor] a los Hebreos, dos Epístolas del Apóstol Pedro, tres de Juan, uno de Santiago, uno de Judas, un libro del Apocalipsis de Juan. 18 Así que deja que la iglesia sobre el mar sea consultada para confirmar este canon. Que también se permita que se lean las Pasiones de los Mártires cuando se mantienen sus festivales. 20 Que esto sea hecho conocido también a nuestro hermano y compañero-priest Bonifacio, o a otros obispos de esas partes, con el propósito de confirmar que Canon. Porque hemos recibido de nuestros padres que esos libros deben ser leídos en la Iglesia.

—Enchiridium Biblicum 8-10

Los "cinco libros de Salomón", según Agustín, eran Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría de Salomón y Eclesiástico.

Conferencia del 411

La Conferencia de Cartago, celebrada por orden del Emperador Honorio celebrada en 411 con miras a poner fin al cisma donatista, aunque no fue estrictamente un sínodo, fue una de las asambleas más importantes en la historia de las sedes africanas y de toda la Iglesia católica. Fue presidido por Marcelino de Cartago, quien falló a favor del partido ortodoxo, lo que condujo a la violenta represión de los donatistas.

Consejo de 418

Tras el Sínodo de Diospolis, el 1 de mayo de 418 se celebró un sínodo menor (Agustín de Hipona lo llamó Concilio de África), se reunió bajo la presidencia de Aurelio, obispo de Cartago, para tomar medidas respecto de los errores de Celestio, un discípulo de Pelagio. Denunció las doctrinas pelagianas de la naturaleza humana, el pecado original, la gracia y la perfectibilidad; y aprobó plenamente las opiniones contrarias de Agustín.

El sínodo emitió ocho cánones

• Canon I: Adán no fue creado sujeto a muerte.
• Canon II: Los bebés serán bautizados para la remisión de los pecados.
• Canon III: La gracia no sólo da remisión de pecados sino ayuda que ya no pecamos.
• Canon IV: Gracia da conocimiento, inspiración y deseo de cumplir el deber requerido.
• Canon V: Sin la gracia de Dios no podemos hacer nada bueno.
• Canon VI: La declaración “Si decimos que no tenemos pecado nos engañamos” no debe decirse por humildad sino porque es verdad.
• Canónigo VII: En la oración del Señor, los santos oran “Perdónanos nuestras ofensas” no sólo por los demás, sino también por sí mismos.
• Canon VIII: Los santos oran “Perdónanos nuestras ofensas” no por humildad sino porque han pecado.

Consejo de 419

Los Cánones elaborados en este concilio a menudo se denominan El Código de Cánones de la Iglesia Africana. Estuvo presidida por Aurelio, obispo de Cartago y asistieron 217 obispos, y celebró dos sesiones, los días 25 y 30 de mayo. "En el año 418-19, todos los cánones elaborados anteriormente en dieciséis concilios celebrados en Cartago, uno en Milevis, uno en Hipona, que fueron aprobados, fueron leídos y recibieron una nueva sanción de un gran número de obispos. Luego se reunió en sínodo en Cartago. Esta Colección es el Código de la Iglesia Africana, que siempre tuvo mayor reputación en todas las Iglesias después del Código de la Iglesia Universal. Este código tenía gran autoridad en las antiguas Iglesias inglesas, ya que muchos de los extractos de Egbert fueron transcritos de él... estos cánones africanos están insertados en el Código Antiguo tanto de las Iglesias orientales como occidentales."

Aquí hay una lista de los distintos concilios que promulgaron las promulgaciones, con sus fechas.

• Cartago (bajo Gratus)— 345–348 a.d.
• (bajo Genethlius) - 387 o 390
• Hippo — 393
• Carácter: 394
  1. (26 de junio) - 397
  2. (28 de agosto) - 397
  3. (27 de abril) - 399
  4. (15 de junio) - 401
  5. (13 de septiembre) - 401
  6. Milevis (27 de agosto) – 402
  7. Cartas (25 de agosto) – 403
  8. (junio) - 404
  9. (25 de agosto) - 405
  10. (13 de junio) - 407
  11. Cartas (16 de junio y 13 de octubre) - 408
  12. Cartas (16 de junio) – 409
  13. (14 de junio) - 410
  14. (1 de mayo) - 418
  15. (25 de mayo) que aprobó el Código Africano - 419

En este concilio se emitieron un total de 138 cánones (contados como 135 en griego).

Apiarius, depuesto por Urbano, obispo de Sicca, por grave falta de conducta, apeló al Papa Zósimo, quien, en vista de las irregularidades en el procedimiento del obispo, ordenó que el sacerdote fuera reinstalado y su obispo disciplinado. Molesto, tal vez, por el éxito del indigno sacerdote, un sínodo general de Cartago en mayo de 418 prohibió apelar "más allá de los mares" de clérigos inferiores a los obispos. Al reconocer en lo que era prácticamente una reformulación de la legislación africana anterior una expresión de descontento por parte de los obispos africanos, el Papa Zósimo envió una delegación para defender su derecho a recibir ciertas apelaciones, citando decretos que, según él, habían sido promulgados en el Concilio de Nicea, pero que en realidad eran cánones del concilio de Sárdica. Los obispos africanos que se reunieron con los legados, aunque no reconocieron estos decretos como nicenos, los aceptaron en espera de verificación. Esto provocó un tedioso retraso del consejo. El decimosexto Concilio de Cartago se celebró en mayo de 419 y allí nuevamente se aceptaron las representaciones de Zósimo, a la espera del resultado de una comparación de los cánones nicenos tal como existían en África, en los que no se habían encontrado los decretos citados por el Papa, con los de las iglesias de Antioquía, Alejandría y Constantinopla. A finales del año 419, el Papa Bonifacio, que había sucedido a Zósimo en diciembre de 418, fue informado de que los códices orientales no contenían los supuestos decretos; pero, como mientras tanto el ahora arrepentido Apiarius había sido asignado a un nuevo campo de trabajo, el interés en el asunto disminuyó.

El asunto se reabrió unos años más tarde, cuando Apiarius, que había sido depuesto por segunda vez, bajo nuevos cargos, apeló nuevamente a Roma para su reinstalación. Faustino, el legado romano, reapareció en el Sínodo del 424 y exigió la anulación de la sentencia dictada contra el sacerdote. Apiarius, sin embargo, se derrumbó al ser interrogado y admitió su culpabilidad. Una carta sinodal a Roma enfatizó cuán necesario era que Roma no acreditara a la ligera a todos los denunciantes de África, ni recibiera en la comunidad a los que habían sido excomulgados; y, por último, pidió al Papa que no enviara más legados para ejecutar sus sentencias.

Sínodo del 484

El Sínodo vándalo de Cartago (484) fue una reunión del consejo eclesiástico en gran medida infructuosa convocada por el rey vándalo Hunerico para persuadir los obispos de Nicea en sus territorios del norte de África recientemente adquiridos se convirtieron al cristianismo arriano. Los obispos de Nicea se negaron y muchos, incluidos Fulgencio de Ruspe y Tiberio, fueron exiliados a Cerdeña y algunos ejecutados. La Notitia Provinciarum de Civitatum Africa dice que cerca de 500 se exiliaron. Los obispos habían solicitado que se permitiera asistir a los obispos nicenos de fuera de los dominios de Hunerico, pero esto fue rechazado y el rey dijo: "Cuando me hagas amo del mundo entero, se hará lo que quieras". ;. El sínodo parece haber sido un ejercicio de intimidación real más que un debate genuino, con parcialidad hacia los obispos arrianos.

Consejo de los 525

El Concilio de Cartago 525 fue convocado por el obispo Bonifacio de Cartago para restablecer el poder sobre los obispos de Nicea del norte de África después de la gobierno de los obispos arrianos vándalos. El Concilio duró del 5 al 6 de febrero de 525 EC.