Concilio de Florencia

Papa Martin V convocó el Consejo de Basilea en 1431: se convirtió en el Consejo de Ferrara en 1438 y el Consejo de Florencia en 1439

El Concilio de Florencia es el decimoséptimo concilio ecuménico reconocido por la Iglesia Católica, celebrado entre 1431 y 1449. Fue convocado como Concilio de Basilea por el Papa Martín V poco antes de su muerte en febrero de 1431 y tuvo lugar en el contexto de las guerras husitas en Bohemia y el surgimiento del Imperio Otomano. Estaba en juego el mayor conflicto entre el movimiento conciliar y el principio de la supremacía papal.

El Concilio entró en una segunda fase después de la muerte del emperador Segismundo en 1437. El Papa Eugenio IV trasladó el Concilio a Ferrara el 8 de enero de 1438, donde se convirtió en el Concilio de Ferrara y logró dibujando algunos de los embajadores bizantinos que asistieron a Basilea en Italia. Algunos miembros del Concilio rechazaron el decreto papal y permanecieron en Basilea: este Concilio de grupa suspendió a Eugenio, lo declaró hereje y luego, en noviembre de 1439, eligió un antipapa, Félix V.

Después de convertirse en el Concilio de Florencia (habiéndose movido para evitar la peste en Ferrara), el Concilio concluyó en 1445 después de negociar uniones con las diversas iglesias orientales. Este puente del Gran Cisma resultó fugaz, pero fue un golpe político para el papado. En 1447, el sucesor de Segismundo, Federico III, ordenó a la ciudad de Basilea que expulsara al Concilio de Basilea; el Consejo de la grupa volvió a reunirse en Lausana antes de disolverse en 1449.

Antecedentes

La ubicación inicial en el Príncipe-Obispado de Basilea reflejaba el deseo de los partidos que buscaban reformas de encontrarse fuera de los territorios controlados directamente por el Papa, el Emperador o los reyes de Aragón y Francia, cuyas influencias el consejo esperaba evitar. Ambrogio Traversari asistió al Concilio de Basilea como legado del Papa Eugenio IV.

Presionado por la reforma eclesiástica, el Papa Martín V sancionó un decreto del Concilio de Constanza (9 de octubre de 1417) que obligaba al papado a convocar consejos generales periódicamente. Al expirar el primer término fijado por este decreto, el Papa Martín V cumplió convocando un concilio en Pavía. Debido a una epidemia, la ubicación se trasladó casi de inmediato a Siena (ver Concilio de Siena) y se disolvió, en circunstancias aún imperfectamente conocidas, justo cuando se había comenzado a discutir el tema de la reforma (1424). El próximo concilio venció a la expiración de siete años en 1431; Martín V la convocó debidamente para esta fecha a la ciudad de Basilea y eligió para presidirla al cardenal Julián Cesarini, prelado muy respetado. El propio Martin, sin embargo, murió antes de la apertura del sínodo.

Consejo de Basilea

El Concilio se reunió el 14 de diciembre de 1431, en un período en que el movimiento conciliar era fuerte y la autoridad del papado débil. El Concilio de Basilea se abrió con la asistencia de solo unos pocos obispos y abades, pero creció rápidamente y para aumentar su número dio a las órdenes inferiores una mayoría sobre los obispos. Adoptó una actitud antipapal, proclamó la superioridad del Concilio sobre el Papa y prescribió un juramento para cada nuevo Papa. El 18 de diciembre, el sucesor de Martín, el Papa Eugenio IV, trató de disolverlo y abrir un nuevo concilio en suelo italiano en Bolonia, pero fue rechazado.

El concilio se llevó a cabo en la Catedral de Basilea, donde se colocaron bancos para los 400 y más miembros, y las congregaciones generales se llevaron a cabo en la catedral o en su sala capitular. Los secretarios de ceremonias fueron Enea Silvio Piccolomini y Michel Brunout.

Sigismund, rey de Hungría y rey titular de Bohemia, había sido derrotado en la batalla de Domažlice en la quinta cruzada contra los husitas en agosto de 1431. Bajo su patrocinio, el Consejo negoció la paz con la facción calixtina de los husitas en Enero de 1433. El Papa Eugenio reconoció el concilio en mayo y coronó a Segismundo Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico el 31 de mayo de 1433. Los husitas divididos fueron derrotados en mayo de 1434. En junio de 1434, el Papa tuvo que huir de una revuelta en Roma y comenzó un exilio de diez años. en Florencia.

Sustitución por el Consejo de Florencia

En 1438, el Papa Eugenio convocó un nuevo concilio en Ferrara, que sin embargo fue transferido a Florencia en 1439 debido al peligro de peste en Ferrara y porque Florencia había aceptado, contra pago futuro, financiar el Concilio.

Consejo de la grupa de Basilea

La mayor parte del Concilio original se mudó de Basilea a Ferrara en 1438. Algunos permanecieron en Basilea, aún afirmando ser el Concilio. Eligieron a Amadeo VIII, duque de Saboya, como Papa Félix V. Se le considera un antipapa y fue el único aspirante al trono papal que prestó juramento de Basilea. Expulsados de Basilea en 1448, se trasladaron a Lausana. En 1449, Félix V renunció y el Consejo de grupa se cerró formalmente.

Reunión en Florencia

Mientras tanto, el Consejo había negociado con éxito la reunificación con varias Iglesias orientales, llegando a acuerdos sobre cuestiones tales como la inserción occidental de la frase "Filioque" al Credo Niceno-Constantinopolitano, la definición y número de los sacramentos, y la doctrina del Purgatorio. Otro tema clave fue la primacía papal, que implicaba la jurisdicción universal y suprema del obispo de Roma sobre toda la Iglesia, incluidas las Iglesias nacionales de Oriente (serbia, bizantina, moldo-valaquia, búlgara, rusa, georgiana, armenia, etc.) y asuntos no religiosos como la promesa de asistencia militar contra el Imperio Otomano.

La unión fue proclamada en el documento Laetentur Caeli ("Que los cielos se regocijen") el 6 de julio de 1439, redactado por el Papa Eugenio y firmado por el emperador Segismundo y todos menos uno de los obispos presentes. Algunos obispos griegos, tal vez sintiendo la presión política del emperador bizantino, aceptaron de mala gana los decretos del Concilio. Otros obispos orientales lo hicieron por sincera convicción, como Isidoro de Kiev, que posteriormente sufrió mucho por ello. Solo un obispo oriental se negó a aceptar la unión, Marcos de Éfeso, quien se convirtió en el líder de la oposición en Bizancio; el patriarca serbio ni siquiera asistió al concilio. La Iglesia Ortodoxa Rusa, al enterarse de la unión, la rechazó airadamente y expulsó a cualquier prelado que simpatizara remotamente con ella, declarándose autocéfala (es decir, autónoma).

A pesar de la unión religiosa, la asistencia militar occidental a Bizancio fue finalmente insuficiente, y la caída de Constantinopla ocurrió en mayo de 1453. El Concilio declaró herejes al grupo de Basilea y los excomulgó, y afirmó la superioridad del Papa sobre los Concilios en el bula Etsi non dubitemus de 20 de abril de 1441.

Composición

El carácter democrático de la asamblea de Basilea fue el resultado tanto de su composición como de su organización. Doctores en teología, maestros y representantes de capítulos, monjes y clérigos de órdenes inferiores superaban constantemente en ella a los prelados, y la influencia del clero superior tenía menos peso porque en vez de estar separados en 'naciones', como en Constanza, los padres se dividieron según sus gustos o aptitudes en cuatro grandes comités o "diputaciones" (deputaciones). Uno se ocupaba de cuestiones de fe (fidei), otro de negociaciones por la paz (pacis), el tercero de reformas (reformatorii), y el cuarto con lo que llamaron "preocupaciones comunes" (pro communibus). Cada decisión tomada por tres "diputaciones" (el bajo clero formaba la mayoría en cada uno) recibía ratificación por el bien de la forma en la congregación general y, si era necesario, conducía a decretos promulgados en sesión. Los críticos papales llamaron así al concilio "una asamblea de copistas" o incluso "un conjunto de palafreneros y pinches de cocina". Sin embargo, algunos prelados, aunque ausentes, fueron representados por sus apoderados.

Nicolás de Cusa fue miembro de la delegación enviada a Constantinopla con la aprobación del Papa para traer de regreso al emperador bizantino y sus representantes al Concilio de Florencia de 1439. En el momento del concilio Concluido en 1439, Cusa tenía treinta y ocho años y, por lo tanto, en comparación con los demás clérigos del concilio, era un hombre bastante joven, aunque uno de los más consumados en términos del cuerpo de sus obras completas.

Intento de disolución

De Italia, Francia y Alemania, los padres llegaron tarde a Basilea. Cesarini dedicó todas sus energías a la guerra contra los husitas hasta que el desastre de Taus lo obligó a evacuar Bohemia a toda prisa. El Papa Eugenio IV, sucesor de Martín V, perdió la esperanza de que el concilio pudiera ser útil debido al progreso de la herejía, los problemas reportados en Alemania, la guerra que había estallado recientemente entre los duques de Austria y Borgoña, y finalmente, el reducido número de padres que habían acudido a la convocatoria de Martín V. Esa opinión y su deseo de presidir personalmente el concilio, le indujeron a llamar a los padres de Alemania, pues su mala salud le dificultaba ir. Ordenó al consejo que se dispersara y designó a Bolonia como su lugar de reunión en dieciocho meses. tiempo, con la intención de hacer coincidir la sesión del concilio con unas conferencias con representantes de la Iglesia Ortodoxa de Oriente Bizantino, previstas allí con vistas a la unión ecuménica (18 de diciembre de 1431).

Aquella orden provocó protestas entre los padres e incurrió en la profunda desaprobación del legado Cesarini. Argumentaron que los husitas pensarían que la Iglesia tenía miedo de enfrentarse a ellos y que los laicos acusarían al clero de eludir la reforma, ambos con efectos desastrosos. El Papa explicó sus razones y cedió ciertos puntos, pero los padres se mostraron intransigentes. El Concilio de Constanza había decretado poderes considerables a los concilios de la Iglesia, que en medio de los disturbios del Cisma de Occidente había proclamado la superioridad, en ciertos casos, del concilio sobre el papa, y los padres de Basilea insistieron en su derecho a permanecer reunidos.. Celebraron sesiones, promulgaron decretos, interfirieron en el gobierno del condado papal de Venaissin, trataron con los husitas y, como representantes de la Iglesia universal, se atrevieron a imponer leyes al mismo soberano pontífice.

Eugenio IV resolvió resistir la pretensión de supremacía del Concilio, pero no se atrevió a repudiar abiertamente la doctrina conciliar considerada por muchos como el fundamento real de la autoridad de los papas antes del cisma. Pronto se dio cuenta de la imposibilidad de tratar a los padres de Basilea como rebeldes ordinarios e intentó un compromiso; pero a medida que pasaba el tiempo, los padres se volvieron más y más intratables, y entre él y ellos se levantó gradualmente una barrera infranqueable.

Abandonado por varios de sus cardenales, condenado por la mayoría de los poderes, privado de sus dominios por condottieri que invocaron descaradamente la autoridad del concilio, el Papa hizo concesión tras concesión y terminó el 15 diciembre de 1433 con una lamentable entrega de todos los puntos en cuestión en una bula papal, cuyos términos fueron dictados por los padres de Basilea, es decir, declarando nula y sin efecto su bula de disolución y reconociendo que el sínodo, como legítimamente reunido durante todo el. Sin embargo, Eugenio IV no ratificó todos los decretos provenientes de Basilea, ni se sometió definitivamente a la supremacía del concilio. Declinó pronunciarse de manera forzada sobre este tema, y su silencio forzado escondió el designio secreto de salvaguardar el principio de soberanía.

Sketches by Pisanello of the Bizantine delegation at the Council

Los padres, llenos de sospecha, permitirían presidirlos sólo a los legados del Papa a condición de que reconocieran la superioridad del concilio. Los legados presentaron la formalidad humillante pero en su propio nombre, se afirmó solo después del hecho, reservándose así el juicio final de la Santa Sede. Además, las dificultades de todo tipo a las que tuvo que enfrentarse Eugenio, como la insurrección de Roma, que le obligó a escapar por el Tíber, tirado en el fondo de una barca, le dejaron al principio pocas posibilidades de resistir a las empresas. del consejo

Cuestiones de reforma

Envalentonados por su éxito, los padres abordaron el tema de la reforma, siendo su objetivo principal reducir aún más el poder y los recursos del papado. Tomaron decisiones sobre las medidas disciplinarias que regulaban las elecciones, sobre la celebración del servicio divino y sobre la celebración periódica de sínodos diocesanos y concilios provinciales, que eran temas habituales en los concilios católicos. También hicieron decretos dirigidos a algunos de los derechos asumidos por los cuales los papas habían extendido su poder y mejorado sus finanzas a expensas de las iglesias locales. Así, el concilio abolió las annates, limitó en gran medida el abuso de la "reserva" del patrocinio de beneficios por el Papa y abolió por completo el derecho reclamado por el Papa de "próxima presentación" a beneficios aún no vacantes (conocidos como gratiae expectativae). Otros decretos conciliares limitaron severamente la jurisdicción de la corte de Roma e incluso establecieron reglas para la elección de papas y la constitución del Sacro Colegio. Los padres continuaron dedicándose al sometimiento de los husitas, y también intervinieron, en rivalidad con el Papa, en las negociaciones entre Francia e Inglaterra, que desembocaron en el tratado de Arras, celebrado por Carlos VII de Francia con el duque de Borgoña. Además, la circuncisión se consideraba un pecado mortal. Finalmente, investigaron y juzgaron numerosos casos privados, pleitos entre prelados, miembros de órdenes religiosas y beneficiarios, cometiendo así ellos mismos uno de los graves abusos por los que habían criticado a la corte de Roma.

Primacía papal

El Concilio aclaró el dogma latino de la primacía papal:

"Definimos igualmente que la Santa Sede Apostólica, y el Romano Pontífice, sostienen la primacía en todo el mundo; y que el mismo Romano Pontífice es el sucesor de Pedro bendito, el jefe de los Apóstoles, y el verdadero vicario de Cristo, y que él es la cabeza de toda la Iglesia, y el padre y maestro de todos los cristianos; y que el pleno poder le fue dado en bendito Pedro por nuestro Señor Jesucristo, para alimentar, gobernar y gobernar la Iglesia universal."

Estrategia oriental de Eugenio IV

Una figura en Benozzo Gozzoli's 1459 Viaje de los Magos se supone que representa a Juan VIII Palaiologos.

Eugenio IV, por mucho que haya deseado mantener una buena relación con los padres de Basilea, no se encontró capaz ni dispuesto a aceptar u observar todos sus decretos. La cuestión de la unión con la iglesia bizantina, en particular, dio lugar a un malentendido entre ellos que pronto condujo a una ruptura. El emperador bizantino Juan VIII Palaiologos, fuertemente presionado por los turcos otomanos, estaba ansioso por aliarse con los católicos. Consintió en ir con los principales representantes de la Iglesia bizantina a algún lugar de Occidente donde pudiera concluirse la unión en presencia del Papa y del concilio latino. Surgió una doble negociación entre él y Eugenio IV por un lado y los padres de Basilea por el otro. El concilio deseaba fijar el lugar de reunión en un lugar alejado de la influencia del papa, y persistieron en sugerir Basilea, Aviñón o Saboya. Por otro lado, los bizantinos querían una ubicación costera en Italia por su fácil acceso por barco.

Consejo trasladado a Ferrara e intento de reunión con las iglesias ortodoxas orientales

John Argyropoulos fue un diplomático bizantino griego que asistió al Consejo de Florencia en 1439.

Como resultado de las negociaciones con Oriente, el emperador Juan VIII Palaiologos aceptó la oferta del Papa Eugenio IV. Por una bula fechada el 18 de septiembre de 1437, el Papa Eugenio volvió a pronunciar la disolución del Concilio de Basilea y convocó a los padres a Ferrara en el valle del Po.

La primera sesión pública en Ferrara comenzó el 10 de enero de 1438. Su primer acto declaró que el Concilio de Basilea se transfirió a Ferrara y anuló todos los procedimientos posteriores en Basilea. En la segunda sesión pública (15 de febrero de 1438), el Papa Eugenio IV excomulgó a todos los que continuaron reuniéndose en Basilea.

A principios de abril de 1438, el contingente bizantino de más de 700 hombres llegó a Ferrara. El 9 de abril de 1438, comenzó la primera sesión solemne en Ferrara, con la asistencia del emperador romano de Oriente, el patriarca de Constantinopla y representantes de las sedes patriarcales de Antioquía, Alejandría y Jerusalén y presidiendo el Papa Eugenio IV. Las primeras sesiones duraron hasta el 17 de julio de 1438 y cada tema teológico del Cisma Este-Oeste (1054) se debatió acaloradamente, incluidas las Procesiones del Espíritu Santo, la cláusula Filioque en el Credo de Nicea, el purgatorio y primacía papal. Reanudando los procedimientos el 8 de octubre de 1438, el Consejo se centró exclusivamente en el asunto Filioque. Incluso cuando quedó claro que la Iglesia bizantina nunca daría su consentimiento a la cláusula Filioque, el emperador bizantino continuó presionando por una reconciliación.

Inicialmente, la disposición de los asientos estaba destinada a presentar al Papa en el medio con los latinos a un lado y los griegos al otro, pero los griegos protestaron. Se decidió tener el altar con la Biblia abierta en el centro de un extremo de la cámara, y las dos delegaciones de alto rango enfrentadas a los lados del altar, mientras que el resto de las delegaciones estaban más abajo en la cámara. El trono del emperador bizantino estaba frente al del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (que nunca asistió), mientras que el patriarca de Constantinopla estaba frente a un cardenal, y los demás cardenales y obispos de alto rango estaban frente a los metropolitanos griegos. El trono del Papa se colocó ligeramente a una parte y más alto.

Consejo transferido a Florencia y la unión del Cercano Oriente-Occidente

Con las finanzas escaseando y con el pretexto de que la peste se estaba extendiendo por la zona, tanto los latinos como los bizantinos acordaron trasladar el consejo a Florencia. Continuando en Florencia en enero de 1439, el Consejo avanzó constantemente en una fórmula de compromiso, "ex filio".

En los meses siguientes, se llegó a un acuerdo sobre la doctrina occidental del Purgatorio y el retorno a las prerrogativas del papado anteriores al cisma. El 6 de julio de 1439 todos los obispos orientales excepto uno, Marcos de Éfeso, delegado del patriarca de Alejandría, firmaron un acuerdo (Laetentur Caeli), quien, contrariamente a las opiniones de todos los demás, sostuvo que Roma continuó tanto en la herejía como en el cisma.

Para complicar las cosas, el patriarca José II de Constantinopla había muerto el mes anterior. Los patriarcas bizantinos no pudieron afirmar que la ratificación por parte de la Iglesia oriental pudiera lograrse sin un acuerdo claro de toda la Iglesia.

A su regreso, los obispos orientales encontraron sus intentos de llegar a un acuerdo con Occidente ampliamente rechazados por los monjes, el populacho y las autoridades civiles (con la notable excepción de los emperadores de Oriente que permanecieron comprometidos con la unión hasta la caída del Imperio bizantino al Imperio turco otomano dos décadas después). Ante la amenaza inminente, Isidoro de Kiev proclamó oficialmente la Unión en Hagia Sophia el 12 de diciembre de 1452.

El emperador, los obispos y el pueblo de Constantinopla aceptaron este acto como una disposición temporal hasta la eliminación de la amenaza otomana. Sin embargo, ya era demasiado tarde: el 29 de mayo de 1453 cayó Constantinopla. La unión firmada en Florencia, hasta el presente, no ha sido implementada por las Iglesias Ortodoxas.

Coptos y etíopes

El carácter multinacional del Consejo inspiró a las 1459 de Benozzo Gozzoli Viaje de los Magos, con una figura negra en la asistencia.

El Consejo pronto se volvió aún más internacional. La firma de este acuerdo para la unión de latinos y bizantinos animó al Papa Eugenio a anunciar la buena noticia a los cristianos coptos, e invitarlos a enviar una delegación a Florencia. Escribió una carta el 7 de julio de 1439, y para entregarla envió a Alberto da Sarteano como delegado apostólico. El 26 de agosto de 1441, Sarteano regresó con cuatro etíopes del emperador Zara Yaqob y coptos. Según un observador contemporáneo "Eran hombres negros y secos y muy torpes en su porte (...) realmente, al verlos parecían muy débiles". En ese momento, Roma tenía delegados de una multitud de naciones, desde Armenia hasta Rusia, Grecia y varias partes del norte y este de África.

Deposición de Eugenio IV y cisma de Basilea

Durante este tiempo el concilio de Basilea, aunque anulado en Ferrara y abandonado por Cesarini y la mayoría de sus miembros, persistió, no obstante, bajo la presidencia del Cardenal Alemán. Afirmando su carácter ecuménico el 24 de enero de 1438, suspendió a Eugenio IV. El concilio procedió (a pesar de la intervención de la mayoría de los poderes) a declarar depuesto a Eugenio IV (25 de junio de 1439), dando lugar a un nuevo cisma al elegir (4 de noviembre de 1439) al duque Amadeo VIII de Saboya, como (anti) papa, que tomó el nombre de Félix V.

Efectos del cisma

Este cisma duró diez años completos, aunque el antipapa encontró pocos adeptos fuera de sus propios estados hereditarios, los de Alfonso V de Aragón, de la confederación suiza y de ciertas universidades. Alemania permaneció neutral; Carlos VII de Francia se limitó a asegurar a su reino (por la Pragmática Sanción de Bourges, que se convirtió en ley el 13 de julio de 1438) el beneficio de un gran número de reformas decretadas en Basilea; Inglaterra e Italia permanecieron fieles a Eugenio IV. Finalmente, en 1447, Federico III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, después de negociaciones con Eugenio, ordenó al burgomaestre de Basilea que no permitiera más la presencia del consejo en la ciudad imperial.

Cisma reconciliado en Lausana

En junio de 1448 la grupa del consejo emigró a Lausana. El antipapa, ante la insistencia de Francia, terminó por abdicar (7 de abril de 1449). Eugenio IV murió el 23 de febrero de 1447 y el concilio de Lausana, para salvar las apariencias, dio su apoyo a su sucesor, el Papa Nicolás V, que ya gobernaba la Iglesia desde hacía dos años. Evidencia fidedigna, dijeron, les probó que este pontífice aceptaba el dogma de la superioridad del concilio tal como se definió en Constanza y en Basilea.

Consecuencias

La lucha por la unión Este-Oeste en Ferrara y Florencia, aunque prometedora, nunca dio frutos. Si bien se siguió avanzando hacia la unión en Oriente en las décadas siguientes, todas las esperanzas de una próxima reconciliación se desvanecieron con la caída de Constantinopla en 1453. Después de su conquista, los otomanos alentaron a los clérigos ortodoxos antisindicalistas de línea dura para dividir a los europeos. cristianos.

Quizás el legado histórico más importante del concilio fueron las conferencias sobre literatura clásica griega dadas en Florencia por muchos de los delegados de Constantinopla, incluido el renombrado neoplatónico Gemistus Pletho. Estos ayudaron mucho al progreso del humanismo renacentista.