Conciencia política

Siguiendo el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx esbozó el funcionamiento de una conciencia política.

La política de la conciencia

La conciencia generalmente se refiere a la idea de un ser que es consciente de sí mismo. Es una distinción a menudo reservada para los seres humanos. Este sigue siendo el uso original y más común del término. Para Marx, la conciencia describe el sentido político de sí mismo de una persona. Es decir, la conciencia describe la conciencia política de una persona. Para Marx, una conciencia auténtica estaba ligada a la comprensión de la verdadera posición de uno en la Historia. Mientras Hegel colocó a Dios detrás del funcionamiento de la conciencia en las personas, Marx vio la economía política como el motor de la mente.

En el siglo XX, muchos movimientos sociales e intelectuales han desarrollado este uso de la conciencia.

Falsa conciencia

En opinión de Marx, la conciencia siempre fue política, ya que siempre fue el resultado de circunstancias político-económicas. Lo que uno piensa de la vida, el poder y el yo, para Marx, es siempre un producto de fuerzas ideológicas.

Para Marx, las ideologías parecen explicar y justificar la distribución actual de la riqueza y el poder en una sociedad. En sociedades con asignaciones desiguales de riqueza y poder, las ideologías presentan estas desigualdades como aceptables, virtuosas, inevitables, etc. Así, las ideologías tienden a llevar a las personas a aceptar el statu quo. La gente subordinada llega a creer en su subordinación: los campesinos a aceptar el gobierno de la aristocracia, los obreros de las fábricas a aceptar el gobierno de los propietarios, los consumidores al gobierno de las corporaciones. Esta creencia en la propia subordinación, que se produce a través de la ideología, es, para Marx, una falsa conciencia.

Es decir, las condiciones de desigualdad crean ideologías que confunden a las personas acerca de sus verdaderas aspiraciones, lealtades y propósitos. Así, por ejemplo, la clase obrera a menudo ha sido, para Marx, seducida por el nacionalismo, la religión organizada y otras distracciones. Estos dispositivos ideológicos ayudan a que la gente no se dé cuenta de que son ellos los que producen la riqueza, los que merecen los frutos de la tierra, todos los que pueden prosperar: en lugar de pensar literalmente por sí mismos, piensan los pensamientos que les da la clase dominante.

La conciencia y la economía política

Para Marx, la conciencia es un reflejo de la economía política. Los pensamientos de una persona tienden a ser moldeados por sus circunstancias políticas y económicas. Escribió célebremente: "No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social lo que determina su conciencia".

Quizás la mayor contribución de Marx al pensamiento moderno... es su investigación exhaustiva sobre el papel de la ideología, o cómo el ser social determina la conciencia, lo que da como resultado ciertos sistemas de creencias y valores (en su mayor parte inconscientes) que dependen de la infraestructura económica particular que pertenece en ese momento. el tiempo. Desde un punto de vista marxista, todos los artefactos culturales -sistemas religiosos, posiciones filosóficas, valores éticos- son, naturalmente, productos de la conciencia y, como tales, están sujetos a estas presiones ideológicas.

Conciencia y movimientos sociales

Muchos movimientos sociales han seguido vagamente el pensamiento de Marx sobre la conciencia. Alcanzar la conciencia, muchos creen, significa encontrar el verdadero camino histórico de uno, a diferencia de la propaganda distribuida por las élites gobernantes. Por lo tanto, el movimiento feminista habló de aumentar la conciencia y muchas activistas sudafricanas se suscribieron al Movimiento de Conciencia Negra, que llama a los negros a seguir su "verdadera" trayectoria política (a diferencia de las ideas establecidas, por ejemplo, por el régimen del apartheid).). En el último ejemplo, para muchos negros sudafricanos, la conciencia significaba rechazar las ideas racistas sobre los negros, rechazar el gobierno blanco de la nación y restaurar la identidad, la historia y el poder negros.

En un sentido políticamente cargado, volverse "políticamente consciente" a menudo significa que las personas han despertado a su verdadero rol político, su verdaderoidentidad. Para Marx, esto significaba que las clases trabajadoras se volverían conscientes de sí mismas como agentes de la historia: se unirían y compartirían la riqueza del trabajo. Este, para Marx, era su papel histórico y su derecho (a diferencia de trabajar por un salario, librar guerras en nombre de los capitalistas, etc.). Para muchos afroamericanos, la "conciencia" ha significado identificar y desacreditar formas de supremacía blanca, incluidas las internalizadas por los negros. En estos usos del término "conciencia" es verdad o destino. Estos usos de la conciencia política a menudo tienen una carga política. ¿Una mujer negra, por ejemplo, carece de conciencia porque generalmente apoya un sistema dirigido principalmente por capitalistas varones blancos? Si se volviera políticamente consciente, ¿pensaría diferente? ¿Cuál es su "verdad"?

Muchos marxistas, feministas, afroamericanos (y otros grupos) han dejado de argumentar que existe una verdadera forma de conciencia. En cambio, mientras conserva la sensación de que la clase dominante perpetúa una ideología dominante y, a menudo, se comporta de manera que daña a las personas, muchos disidentes ahora tienen una posición más liberal que tolera una variedad de posiciones políticas. Las complejidades de la conciencia política son descritas por las teorías de la hegemonía cultural.