Comunitización

La comunitización (o comunización) se refiere principalmente a una teoría comunista contemporánea en la que se mezclan el anarquismo insurreccional, la ultraizquierda comunista, los postautonomistas, las corrientes antipolíticas, grupos como el Comité Invisible, así como como corrientes más explícitamente 'comunistas', como Théorie communiste. "Obviamente, en el corazón de la palabra está el comunismo y, como sugiere el cambio a la comunización, el comunismo como una actividad y proceso particular..." Es importante notar las grandes diferencias en la percepción y el uso. Algunos grupos parten de un voluntarismo activista (Tiqqun, Comité Invisible), mientras que otros derivan la comunización como un resultado histórico y social que surge del desarrollo del capital en las últimas décadas (Notas al final, Théorie communiste). Endnotes se distingue totalmente de la mezcla de todo tipo de significados de la palabra comunización y se refiere explícitamente a la diferente recepción en el mundo anglófono en oposición al medio francés original del que surgió como crítica.

Teoría

En la teoría política comunista, la comunización es el proceso de abolición de la propiedad de los medios de producción que, en sociedades dominadas por el modo de producción capitalista, son propiedad de capitalistas individuales, estados u otros organismos colectivos. En algunas versiones de la teoría comunista, la comunización se entiende como la transferencia de propiedad de manos capitalistas privadas a manos colectivas de productores, ya sea en forma de empresas cooperativas o comunas, o a través de la mediación de un estado o federación de trabajadores. ayuntamientos a escala local, nacional o mundial. En otros programas, como los de algunos comunistas de izquierda (p. ej., Gilles Dauvé, Jacques Camatte), autonomistas (p. ej., Mario Tronti) y comunistas libertarios (p. ej., Peter Kropotkin), comunización significa la abolición de la propiedad en sí misma junto con cualquier institución similar a un estado que pretenda representar a un subconjunto dado de la humanidad. En estos relatos la humanidad en su conjunto, directa o indirectamente, asumiría la tarea de la producción de bienes para el uso (y no para el intercambio). La gente entonces tendría libre acceso a esos bienes en lugar de intercambiar trabajo por dinero, y la distribución se llevaría a cabo de acuerdo con la máxima "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad".

Historia

Orígenes y precedentes

El término comunización no fue utilizado por Karl Marx y Friedrich Engels, pero fue empleado en el sentido anterior por los primeros marxistas. La comunización en este sentido es equivalente al establecimiento de la "fase superior" de la sociedad comunista descrita por Marx en la Crítica del Programa de Gotha. En Estado y revolución, Vladimir Lenin se refirió a la fase inferior, organizada en torno al principio "A cada uno según su contribución", como "socialismo", con la fase superior como "comunismo completo", o "comunismo total", como lo expresaría más tarde Joseph Stalin.. Así, tanto Lenin como Stalin dieron pie a pensar en la comunización no como una transición del capitalismo al comunismo, sino como una transición del socialismo al comunismo, una transición que tendría lugar después de que la clase obrera hubiera tomado el poder, y que puede durar mucho tiempo. (en la década de 1930, Stalin concibió el "comunismo total" como algo que aún estaba muy lejos). Así, el intervalo entre las dos transiciones llegó a ser visto como un "período de transición" necesario entre la revolución obrera y el comunismo.

Parece que dentro de los llamados regímenes "comunistas", la demanda de "comunización" estaba asociada con una impaciencia con el "período de transición" y un deseo de romper con las formas capitalistas restantes (por ejemplo, dinero, trabajo asalariado) todavía vigentes. en esos regímenes. Aquellos que presionaban por un movimiento hacia la "comunización" en este sentido fueron típicamente denunciados como "ultraizquierdistas", y sus sugerencias fueron descartadas como poco prácticas y utópicas, pero pudieron señalar los ejemplos históricos de la Comuna de París y la Revolución Española de 1936, donde se habían tomado medidas más radicales de colectivización popular que en las revoluciones rusa y china, así como a la revolución alemana de 1918-19 y el movimiento de los consejos italianos de 1919-1920 en el que se realizó el histórico "

Finales del siglo XX

La asociación del término comunización con una "ultraizquierda" autoidentificada se consolidó en Francia en la década de 1970, donde pasó a describir no una transición a una fase superior del comunismo, sino una visión de la revolución comunista en sí. Así, el folleto de 1975 Un mundo sin dineroafirma: “la insurrección y la comunización están íntimamente ligadas. No habría primero un período de insurrección y luego, gracias a esta insurrección, la transformación de la realidad social. El proceso insurreccional deriva su fuerza de la comunización misma”. Esta visión se oponía al estatismo y al vanguardismo de la concepción leninista de la revolución, pero también identificaba el fracaso percibido de las revoluciones rusa y china (realizadas sobre el modelo político-militar leninista) con la insuficiencia de las medidas tomadas para abolir la sociedad social capitalista. relaciones (por ejemplo, falta de colectivización directa, persistencia de relaciones monetarias). También revirtió el supuesto "pragmatismo" del enfoque leninista sobre el Estado, argumentando que el objetivo final de la "extinción del Estado" Difícilmente podría avanzarse mediante la toma del poder estatal y el establecimiento de una burocracia "revolucionaria", sino que el medio más práctico para lograr este objetivo sería más bien la abolición de las relaciones capitalistas (dinero, capital, salarios) en las que se basa el poder estatal. depende Así escribe La Banquise:

"Se puede prever que un movimiento de comunización que destruya el Estado, socave la base social del enemigo y se extienda bajo el efecto del llamado irresistible que suscita el nacimiento de nuevas relaciones sociales entre los hombres, unirá mucho mejor el campo revolucionario que cualquier poder que, mientras espera conquistar el mundo antes de comunalizarlo, no se comportaría de manera diferente a... un Estado".

Dentro de esta tendencia francesa de la década de 1970, la "comunización" pasó a representar la ausencia de un período de transición y una concepción de la revolución como la aplicación de medidas comunistas en toda la economía y la sociedad. El término todavía se usa en este sentido en Francia hoy y se ha extendido al uso inglés como resultado de la traducción de textos de Gilles Dauvé y Théorie Comuniste, dos figuras clave en esta tendencia.

En colaboración con otros comunistas de izquierda como François Martin y Karl Nesic, Dauvé ha intentado fusionar, criticar y desarrollar diferentes corrientes comunistas de izquierda, en particular el movimiento italiano asociado con Amadeo Bordiga (y su revista herética Invariance), consejo germano-holandés. comunismo, y las perspectivas francesas asociadas con Socialisme ou Barbarie y la Internacional Situacionista. Se ha centrado en debates teóricos sobre cuestiones económicas relacionadas con el controvertido fracaso del marxismo de la Segunda Internacional (que incluye tanto a la socialdemocracia como al "comunismo" leninista), el auge revolucionario mundial de la década de 1960 y su posterior disolución, y la evolución de la acumulación capitalista mundial y la clase. dificil.

Principios del siglo XXI

A fines de la década de 1990, el grupo post-situacionista francés Tiqqun desarrolló un sentido cercano pero no idéntico de "comunización". De acuerdo con sus predecesores ultraizquierdistas, la predilección de Tiqqun por el término parece ser su énfasis en el comunismo como un proceso inmediato en lugar de una meta lejana, pero para Tiqqun ya no es sinónimo de "la revolución" considerada como un hito histórico. evento, sino que se vuelve identificable con todo tipo de actividades, desde la ocupación ilegal y la creación de comunas hasta simplemente "compartir", que normalmente se entenderían como "prerrevolucionarias". Desde una perspectiva ultraizquierdista, tal política de "abandono" o, como dijo Tiqqun, "deserción"Debido a la popularidad de las obras relacionadas con Tiqqun Call y The Coming Insurrection en los círculos anarquistas estadounidenses, tendía a ser este último sentido de "comunización" el que se empleaba en los comunicados anarquistas e "insurreccionistas" estadounidenses, especialmente dentro del movimiento estudiantil californiano de 2009. -2010. "Más recientemente, sus ideas se han elaborado y ampliado en debates con grupos de ideas afines, incluidos Endnotes en inglés y la revista sueca Riff Raff. Juntos, estos colectivos han colaborado recientemente para producir Sic, una revista internacional de comunicación (se publicó el número uno). en 2011)."