Comunismo premarxista

Si bien Karl Marx y Friedrich Engels definieron el comunismo como un movimiento político, ya existían ideas similares en el pasado que se podrían llamar experimentos comunistas. El mismo Marx vio el comunismo primitivo como el estado original de cazadores-recolectores de la humanidad. Marx teorizó que solo después de que la humanidad fuera capaz de producir excedentes, se desarrolló la propiedad privada.

Prehistoria

Karl Marx y otros teóricos comunistas primitivos creían que las sociedades de cazadores-recolectores que se encontraban en el Paleolítico hasta las sociedades hortícolas que se encuentran en el Calcolítico eran esencialmente igualitarias y, por lo tanto, calificó su ideología de comunismo primitivo. Desde Marx, sociólogos y arqueólogos han desarrollado la idea y la investigación sobre el comunismo primitivo. Según Harry W. Laidler, uno de los primeros escritores en abrazar la creencia en el comunismo primitivo del pasado fue el filósofo estoico romano Séneca, quien declaró: "Qué feliz era la era primitiva cuando las bondades de la naturaleza estaban en común... Tenían en común toda la naturaleza que les daba posesión segura de la riqueza pública”.Por eso creía que tales sociedades primitivas eran las más ricas ya que no había pobreza.

Debido a la fuerte evidencia de una sociedad igualitaria, falta de jerarquía y falta de desigualdad económica, el historiador Murray Bookchin ha argumentado que Çatalhöyük fue un ejemplo temprano de anarcocomunismo y, por lo tanto, un ejemplo de comunismo primitivo en una proto-ciudad.

Edad de Bronce

Se ha argumentado que la civilización del valle del Indo es un ejemplo de una sociedad comunista primitiva, debido a su aparente falta de conflictos y jerarquías sociales. Otros argumentan que tal evaluación de la civilización del valle del Indo no es correcta.

Antigüedad clásica

La idea de una sociedad sin clases y sin estado basada en la propiedad comunal de la propiedad y la riqueza también se remonta al pensamiento occidental mucho antes del Manifiesto Comunista. Hay eruditos que han rastreado las ideas comunistas hasta la antigüedad, particularmente en el trabajo de Pitágoras y Platón. Los seguidores de Pitágoras, por ejemplo, vivían en un edificio y tenían sus propiedades en común porque el filósofo enseñaba la absoluta igualdad de la propiedad con todas las posesiones mundanas reunidas en un almacén común.

Se argumenta que la República de Platón describió con gran detalle una sociedad dominada por el comunismo en la que el poder se delega en manos de un filósofo inteligente o de una clase guardiana militar y rechazó el concepto de familia y propiedad privada. En un orden social dividido en reyes-guerreros y el demos homérico de artesanos y campesinos, Platón concibió una ciudad-estado griega ideal sin ninguna forma de capitalismo y comercialismo con la empresa comercial, la pluralidad política y el malestar de la clase obrera considerados males que deben ser abolido. Si bien es un tema de debate en cuanto a la medida en que Platón fue un precursor del pensamiento comunista, sus especulaciones utópicas son compartidas por otros pensadores utópicos más adelante.Una característica importante que distingue la sociedad ideal de Platón en la República es que la prohibición de la propiedad privada se aplica solo a las clases superiores (gobernantes y guerreros), no al público en general.

Período imperial romano hasta la antigüedad tardía

Los eruditos bíblicos han argumentado que el modo de producción visto en la sociedad hebrea temprana era un doméstico comunitario que era similar al comunismo primitivo.

Los primeros Padres de la Iglesia, al igual que sus predecesores no abrahámicos, sostuvieron que la sociedad humana había declinado a su estado actual a partir de un orden social igualitario ahora perdido. Hay quienes ven que la iglesia cristiana primitiva, como la que se describe en los Hechos de los Apóstoles (específicamente Hechos 2:44-45 y Hechos 4:32-45) fue una forma temprana de comunismo. La opinión es que el comunismo era solo cristianismo en la práctica y que Jesucristo mismo era comunista. Este vínculo fue destacado en uno de los primeros escritos de Marx que decía: "Así como Cristo es el intermediario en quien el hombre descarga toda su divinidad, todos sus lazos religiosos, así el Estado es el mediador al que transfiere toda su impiedad, toda su libertad humana". ".Además, el ethos marxista que apunta a la unidad refleja la enseñanza cristiana universalista de que la humanidad es una y que solo hay un dios que no discrimina entre las personas. Los historiadores posteriores han apoyado la lectura de las comunidades de la iglesia primitiva como de estructura comunista.

El comunismo premarxista también estuvo presente en los intentos de establecer sociedades comunistas como las realizadas por las antiguas sectas judías de los esenios y por la secta del desierto de Judea.

Historia posclásica

Europa

Peter Kropotkin argumentó que los elementos de ayuda mutua y defensa mutua expresados ​​en la comuna medieval de la Edad Media y su sistema de gremios eran los mismos sentimientos de autodefensa colectiva aparentes en el anarquismo, el comunismo y el socialismo modernos. Desde la Alta Edad Media en Europa, varios grupos que apoyaban el comunismo cristiano y religioso fueron adoptados ocasionalmente por sectas cristianas reformistas. Un grupo protoprotestante de principios del siglo XII originario de Lyon conocido como los valdenses poseía sus propiedades en común de acuerdo con el Libro de los Hechos, pero fueron perseguidos por la Iglesia Católica y se retiraron a Piamonte.Alrededor de 1300, Fra Dolcino se hizo cargo de los Hermanos Apostólicos en el norte de Italia, quien formó una secta conocida como los dulcinianos que abogaban por terminar con el feudalismo, disolver las jerarquías en la iglesia y mantener todas las propiedades en común. La revuelta de los campesinos en Inglaterra ha sido una inspiración para "el ideal medieval del comunismo primitivo", siendo el sacerdote John Ball de la revuelta una figura inspiradora para los revolucionarios posteriores y supuestamente declaró que "las cosas no pueden ir bien en Inglaterra, ni nunca". testamento, hasta que todos los bienes sean comunes”.

Sudamerica

La cultura Chachapoya indicó una sociedad igualitaria no jerárquica a través de la falta de evidencia arqueológica y la falta de poder que exprese la arquitectura que se esperaría de los líderes sociales como la realeza o la aristocracia.

Asia

Los investigadores han comentado sobre la naturaleza comunista de la sociedad construida por los qarmatianos alrededor de Al-Ahsa entre los siglos IX y X.

Período moderno temprano

Europa

Thomas Müntzer dirigió un gran movimiento comunista anabautista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes. El análisis de Engels del trabajo de Thomas Müntzer y la guerra de los campesinos alemanes en general llevó a Marx y Engels a concluir que la revolución comunista, cuando ocurriera, no sería dirigida por un ejército campesino sino por un proletariado urbano.

En el siglo XVI, el escritor inglés Sir Thomas More retrató una sociedad basada en la propiedad común de la propiedad en su tratado Utopía, cuyos líderes la administraban mediante la aplicación de la razón. Varias agrupaciones en la Guerra Civil Inglesa apoyaron esta idea, pero especialmente los Diggers que defendieron ideales comunistas y agrarios. La actitud de Oliver Cromwell y los Grandes hacia estos grupos fue, en el mejor de los casos, ambivalente y, a menudo, hostil. Engels consideró a los Levellers de la Guerra Civil Inglesa como un grupo que representaba al proletariado que luchaba por una sociedad socialista utópica. Aunque comentaristas posteriores han visto a los Levellers como un grupo burgués que no buscaba una sociedad socialista.

Durante el Siglo de las Luces en la Francia del siglo XVIII, algunos escritores liberales comenzaron a criticar cada vez más la institución de la propiedad privada, incluso hasta el punto de exigir su abolición. Dichos escritos procedían de pensadores como el filósofo profundamente religioso Jean-Jacques Rousseau. En su enormemente influyente El contrato social (1762), Rousseau esbozó las bases de un orden político basado en la soberanía popular en lugar del gobierno de los monarcas, y en su Discurso sobre la desigualdad (1755) arremetió contra los efectos corruptores de la propiedad privada afirmando que la invención de la propiedad privada había llevado a los "crímenes, guerras, asesinatos y sufrimiento" que plagaron la civilización.Criado como calvinista, Rousseau fue influenciado por el movimiento jansenista dentro de la Iglesia Católica Romana. El movimiento jansenista se originó a partir de los obispos católicos romanos más ortodoxos que intentaron reformar la Iglesia católica romana en el siglo XVII para detener la secularización y el protestantismo. Uno de los principales objetivos jansenistas era democratizar para detener la corrupción aristocrática en la parte superior de la jerarquía de la Iglesia.

El trabajo de Victor d'Hupay de 1779 Proyecto para una comunidad filosófica describió un plan para un experimento comunal en Marsella donde se prohibió toda propiedad privada. d'Hupay se refirió a sí mismo como communiste, la forma francesa de la palabra "comunista", en una carta de 1782, la primera instancia registrada de ese término.

América del norte

Las descripciones de Lewis Henry Morgan del "comunismo en la vida" tal como lo practican los Haudenosaunee de América del Norte, a través de investigaciones habilitadas por Ely S. Parker y en coautoría con él, fueron vistas como una forma de comunismo premarxista. Las obras de Morgan fueron una inspiración principal para la descripción de Marx y Engel del comunismo primitivo, y han llevado a algunos a creer que las primeras sociedades similares al comunismo también existieron fuera de Europa, en la sociedad nativa americana y otras sociedades precolonizadas en el hemisferio occidental. Aunque la creencia del comunismo primitivo basada en el trabajo de Morgan es defectuosa debido a los malentendidos de Morgan sobre la sociedad Haudenosaunee y su teoría de la evolución social, que se demostró incorrecta.Esto, y una investigación posterior más precisa, ha llevado a que la sociedad de Haudenosaunee sea de interés en el análisis comunista y anarquista. Particularmente aspectos donde la tierra no era tratada como una mercancía, propiedad comunal y tasas de criminalidad casi inexistentes.

El comunismo primitivo significa sociedades que practicaban la cooperación económica entre los miembros de su comunidad, donde casi todos los miembros de una comunidad tenían su propia contribución a la sociedad y la tierra y los recursos naturales a menudo se compartían pacíficamente entre la comunidad. Algunas de estas comunidades en América del Norte y América del Sur todavía existían hasta bien entrado el siglo XX. El historiador Barry Pritzker enumera a los habitantes de Acoma, Cochiti e Isleta Pueblo como viviendo en sociedades de tipo socialista. Se supone que el igualitarismo moderno que se ve en las comunidades Pueblo se deriva de esta estructura socioeconómica histórica. David Graeber también ha comentado que los inuit han practicado el comunismo y se han defendido de la jerarquía injusta durante "miles de años".

Era de la revolución

Los Shakers del siglo XVIII bajo Joseph Meacham desarrollaron y practicaron su propia forma de comunalismo, como una especie de comunismo religioso, donde la propiedad se había convertido en un "todo consagrado" en cada comunidad Shaker.

Muchos socialistas anteriores a Marx vivieron, desarrollaron y publicaron sus obras y teorías durante este período desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX, entre ellos: Charles Fourier, Louis Blanqui, Pierre-Joseph Proudhon, Pierre Leroux, Thomas Hodgskin, Claude Henri de Saint-Simon, Wilhelm Weitling y Étienne Cabet. A los escritores socialistas utópicos como Robert Owen también se les considera a veces comunistas.

Las corrientes de pensamiento en la filosofía francesa de la Ilustración de Rousseau y d'Hupay resultaron influyentes durante la Revolución Francesa de 1789 en la que varios antimonárquicos, particularmente los jacobinos, apoyaron la idea de redistribuir la riqueza por igual entre las personas, incluido Jean-Paul. Marat y François Babeuf. Este último participó en la Conspiración de los Iguales de 1796 que pretendía instaurar un régimen revolucionario basado en la propiedad comunal, el igualitarismo y la redistribución de la propiedad. Babeuf fue influenciado directamente por la novela utópica contra la propiedad de Morelly El código de la naturaleza y la citó extensamente, aunque tenía la impresión errónea de que fue escrita por Diderot.También durante la revolución, el editor Nicholas Bonneville, el fundador del Club Social revolucionario parisino utilizó su imprenta para difundir los tratados comunistas de Restif y Sylvain Maréchal. Maréchal, que más tarde se sumaría a la conjura de Babeuf, lo afirmaría en su Manifiesto de los Iguales (1796), "apuntamos a algo más sublime y más justo, el BIEN COMÚN o la COMUNIDAD DE BIENES" y "La Revolución Francesa es sólo un precursor de otra revolución, mucho más grande, mucho más solemne, que será la última". Restif también continuó escribiendo y publicando libros sobre el tema del comunismo a lo largo de la Revolución. En consecuencia, a través de sus programas igualitarios y agitación, Restif, Maréchal y Babeuf se convirtieron en los progenitores del comunismo moderno.Sin embargo, se detectó el complot de Babeuf, y él y varios otros involucrados fueron arrestados y ejecutados. Debido a sus puntos de vista y métodos, estudiosos posteriores han descrito a Babeuf como anarquista, comunista y socialista. La palabra " comunismo " fue utilizada por primera vez en inglés por Goodwyn Barmby en una conversación con aquellos a los que describió como los "discípulos de Babeuf". A pesar del revés de la pérdida de Babeuf, el ejemplo del régimen revolucionario francés y la insurrección condenada al fracaso de Babeuf fue una inspiración para los pensadores socialistas franceses como Henri de Saint-Simon, Louis Blanc, Charles Fourier y Pierre-Joseph Proudhon.Proudhon, el fundador del anarquismo moderno y el socialismo libertario, declararía más tarde "¡la propiedad es un robo!" una frase inventada por primera vez por el revolucionario francés Brissot de Warville.

Maximilien Robespierre y su Reinado del Terror, destinado a exterminar a la monarquía, la nobleza, el clero y los conservadores, fue admirado entre algunos anarquistas, comunistas y socialistas. A su vez, Robespierre fue un gran admirador de Voltaire y Rousseau.

En las décadas de 1830 y 1840 en Francia, los conceptos igualitarios del comunismo y las ideas relacionadas con el socialismo se habían vuelto muy populares en los círculos revolucionarios gracias a los escritos de críticos sociales y filósofos como Pierre Leroux y Théodore Dézamy, cuyas críticas al liberalismo burgués y al individualismo condujo a un rechazo intelectual generalizado del capitalismo de laissez-faire por motivos económicos, filosóficos y morales.Según escribió Leroux en 1832, "No reconocer otro objetivo que el individualismo es entregar a las clases bajas a una explotación brutal. El proletariado no es más que un renacimiento de la antigua esclavitud". También afirmó que la propiedad privada de los medios de producción permitía la explotación de las clases bajas y que la propiedad privada era un concepto divorciado de la dignidad humana. Fue solo en el año 1840 que los defensores de la propiedad común en Francia, incluidos los socialistas Théodore Dézamy, Étienne Cabet y Jean-Jacques Pillot, comenzaron a adoptar ampliamente la palabra "comunismo" como término para su sistema de creencias.Aquellos inspirados por Étienne Cabet crearon el movimiento Icarian estableciendo comunidades basadas en la propiedad comunal no religiosa en varios estados de los EE. UU., la última de estas comunidades ubicada a unas pocas millas de Corning, Iowa, se disolvió voluntariamente en 1898.

Los participantes de la Rebelión de Taiping, que fundaron el Reino Celestial de Taiping, son vistos por el Partido Comunista Chino como protocomunistas. Marx se refirió a las tendencias comunistas en la Rebelión de Taiping como "socialismo chino".

Los comuneros y la Comuna de París a menudo se consideran protocomunistas y tuvieron una influencia significativa en las ideas de Karl Marx, quien los describió como un ejemplo de la "dictadura del proletariado".

Karl Marx y la edad contemporánea

Marx vio el comunismo como el estado original de la humanidad del cual se elevó a través de la sociedad clásica y luego del feudalismo a su estado actual de capitalismo. Propuso que el siguiente paso en la evolución social sería el regreso al comunismo.

En su forma contemporánea, el comunismo surgió del movimiento obrero de la Europa del siglo XIX. A medida que avanzaba la Revolución Industrial, los críticos socialistas culparon al capitalismo de crear una clase de trabajadores fabriles urbanos pobres que trabajaban duro en condiciones duras y de ampliar la brecha entre ricos y pobres.