Comunidad

Una comunidad es una unidad social (un grupo de seres vivos) con cosas en común como el lugar, las normas, la religión, los valores, las costumbres o la identidad. Las comunidades pueden compartir un sentido de lugar situado en un área geográfica determinada (por ejemplo, un país, pueblo, ciudad o barrio) o en un espacio virtual a través de plataformas de comunicación. Las relaciones duraderas que se extienden más allá de los lazos genealógicos inmediatos también definen un sentido de comunidad, importante para su identidad, práctica y roles en instituciones sociales como la familia, el hogar, el trabajo, el gobierno, la sociedad o la humanidad en general. Aunque las comunidades suelen ser pequeñas en relación con los lazos sociales personales, "comunidad" también puede referirse a afiliaciones de grupos grandes, como comunidades nacionales, comunidades internacionales y comunidades virtuales.

La palabra en inglés "comunidad" deriva del francés antiguo comuneté (actualmente "Communauté"), que proviene del latín communitas "comunidad", "espíritu público" (del latín communis, "común").

Las comunidades humanas pueden tener intenciones, creencias, recursos, preferencias, necesidades y riesgos en común, afectando la identidad de los participantes y su grado de cohesión.

Perspectivas de varias disciplinas.

Arqueología

Los estudios arqueológicos de comunidades sociales usan el término "comunidad" de dos maneras, en paralelo con el uso en otras áreas. La primera es una definición informal de comunidad como un lugar donde solía vivir la gente. En este sentido, es sinónimo del concepto de asentamiento antiguo, ya sea una aldea, aldea, pueblo o ciudad. El segundo significado se asemeja al uso del término en otras ciencias sociales: una comunidad es un grupo de personas que viven cerca unas de otras y que interactúan socialmente. La interacción social a pequeña escala puede ser difícil de identificar con datos arqueológicos. La mayoría de las reconstrucciones de comunidades sociales realizadas por arqueólogos se basan en el principio de que la interacción social en el pasado estuvo condicionada por la distancia física. Por lo tanto, un asentamiento de aldea pequeña probablemente constituía una comunidad social y las subdivisiones espaciales de las ciudades y otros asentamientos grandes pueden haber formado comunidades. Los arqueólogos generalmente usan similitudes en la cultura material, desde tipos de casas hasta estilos de cerámica, para reconstruir comunidades en el pasado. Este método de clasificación se basa en el supuesto de que las personas o los hogares compartirán más similitudes en los tipos y estilos de sus bienes materiales con otros miembros de una comunidad social que con los extraños.

Sociología

Ecología

En ecología, una comunidad es un conjunto de poblaciones, potencialmente de diferentes especies, que interactúan entre sí. La ecología comunitaria es la rama de la ecología que estudia las interacciones entre especies. Considera cómo tales interacciones, junto con las interacciones entre las especies y el ambiente abiótico, afectan la estructura social y la riqueza, diversidad y patrones de abundancia de las especies. Las especies interactúan de tres formas: competencia, depredación y mutualismo:

• La competencia generalmente resulta en un doble negativo, es decir, ambas especies pierden en la interacción.
• La depredación implica una situación de ganar/perder, con una especie ganando.
• El mutualismo ve a ambas especies cooperando de alguna manera, y ambas ganan.

Los dos tipos principales de comunidades ecológicas son las comunidades principales, que son autosuficientes y autorreguladas (como un bosque o un lago), y las comunidades menores, que dependen de otras comunidades (como los hongos que descomponen un tronco) y son la construcción manzanas de las principales comunidades.

Semántica

El concepto de "comunidad" a menudo tiene una connotación semántica positiva, explotada retóricamente por políticos populistas y anunciantes para promover sentimientos y asociaciones de bienestar mutuo, felicidad y unión, de hecho, virando hacia una comunidad utópica casi alcanzable.

Por el contrario, el término epidemiológico "transmisión comunitaria" puede tener implicaciones negativas; y en lugar de una "comunidad criminal" se habla a menudo de un "inframundo criminal" o de la "fraternidad criminal".

Conceptos clave

Gemeinschaft y Gesellschaft

En Gemeinschaft und Gesellschaft (1887), el sociólogo alemán Ferdinand Tönnies describió dos tipos de asociación humana: Gemeinschaft (generalmente traducida como "comunidad") y Gesellschaft ("sociedad" o "asociación"). Tönnies propuso la dicotomía Gemeinschaft-Gesellschaft como una forma de pensar los lazos sociales. Ningún grupo es exclusivamente uno u otro. Gemeinschaft enfatiza las interacciones sociales personales y los roles, valores y creencias basados ​​en tales interacciones. Gesellschaft enfatiza las interacciones indirectas, los roles impersonales, los valores formales y las creencias basadas en tales interacciones.

Sentido de comunidad

En un estudio seminal de 1986, McMillan y Chavis identifican cuatro elementos del "sentido de comunidad":

1. pertenencia: sentimiento de pertenencia o de compartir un sentido de relación personal,
2. influencia: importante, marcando una diferencia para un grupo y del grupo importante para sus miembros
3. refuerzo: integración y satisfacción de necesidades,
4. Conexión emocional compartida.

Chavis y sus colegas desarrollaron un "índice de sentido de comunidad" (SCI, por sus siglas en inglés), y otros lo revisaron y adaptaron. Aunque originalmente se diseñó para evaluar el sentido de comunidad en los vecindarios, el índice se ha adaptado para su uso en las escuelas, el lugar de trabajo y una variedad de tipos de comunidades.

Estudios realizados por la APPA indican que los adultos jóvenes que tienen sentido de pertenencia a una comunidad, particularmente a comunidades pequeñas, desarrollan menos trastornos psiquiátricos y depresivos que aquellos que no tienen sentimiento de amor y pertenencia.

Socialización

El proceso de aprender a adoptar los patrones de comportamiento de la comunidad se denomina socialización. El momento más fértil de la socialización suele ser las primeras etapas de la vida, durante las cuales los individuos desarrollan las habilidades y el conocimiento y aprenden los roles necesarios para funcionar dentro de su cultura y entorno social. Para algunos psicólogos, especialmente los de la tradición psicodinámica, el período más importante de socialización es entre los uno y los diez años. Pero la socialización también incluye a los adultos que se mudan a un entorno significativamente diferente en el que deben aprender un nuevo conjunto de comportamientos.

La socialización está influenciada principalmente por la familia, a través de la cual los niños aprenden primero las normas de la comunidad. Otras influencias importantes incluyen las escuelas, los grupos de pares, las personas, los medios de comunicación, el lugar de trabajo y el gobierno. El grado en que se adoptan las normas de una sociedad o comunidad en particular determina la voluntad de uno para relacionarse con los demás. Las normas de tolerancia, reciprocidad y confianza son "hábitos del corazón" importantes, como dijo Tocqueville, en la participación de un individuo en la comunidad.

Desarrollo comunitario

El desarrollo comunitario a menudo está vinculado con el trabajo comunitario o la planificación comunitaria, y puede involucrar a partes interesadas, fundaciones, gobiernos o entidades contratadas, incluidas organizaciones no gubernamentales (ONG), universidades o agencias gubernamentales para promover el bienestar social de los locales, regionales y, a veces, comunidades nacionales. Más esfuerzos de base, llamados desarrollo comunitario u organización comunitaria, buscan empoderar a individuos y grupos de personas brindándoles las habilidades que necesitan para efectuar cambios en sus propias comunidades.Estas habilidades a menudo ayudan a construir poder político a través de la formación de grandes grupos sociales que trabajan por una agenda común. Los profesionales del desarrollo comunitario deben entender cómo trabajar con individuos y cómo afectar las posiciones de las comunidades dentro del contexto de instituciones sociales más grandes. Los administradores públicos, por el contrario, necesitan entender el desarrollo comunitario en el contexto del desarrollo rural y urbano, el desarrollo económico y de la vivienda, y el desarrollo comunitario, organizativo y empresarial.

Los programas formales acreditados realizados por universidades, como parte de instituciones que otorgan títulos, a menudo se utilizan para construir una base de conocimientos para impulsar los planes de estudio en administración pública, sociología y estudios comunitarios. La Encuesta Social General del Centro Nacional de Investigación de Opinión de la Universidad de Chicago y el Seminario Saguaro de la Escuela de Gobierno John F. Kennedy de la Universidad de Harvard son ejemplos del desarrollo de la comunidad nacional en los Estados Unidos. La Escuela Maxwell de Ciudadanía y Asuntos Públicos de la Universidad de Syracuse en el estado de Nueva York ofrece cursos básicos en desarrollo económico y comunitario, y en áreas que van desde el desarrollo sin fines de lucro hasta la elaboración de presupuestos estadounidenses (fondos comunitarios federales a locales). En el Reino Unido, la Universidad de Oxford ha liderado la provisión de extensas investigaciones en el campo a través de suCommunity Development Journal, utilizado en todo el mundo por sociólogos y profesionales del desarrollo comunitario.

En la intersección entre el desarrollo comunitario y la construcción comunitaria hay una serie de programas y organizaciones con herramientas de desarrollo comunitario. Un ejemplo de esto es el programa del Instituto de Desarrollo Comunitario Basado en Activos de la Universidad Northwestern. El instituto pone a disposición herramientas descargables para evaluar los activos de la comunidad y hacer conexiones entre grupos sin fines de lucro y otras organizaciones que pueden ayudar en la construcción de la comunidad. El Instituto se enfoca en ayudar a las comunidades a desarrollarse mediante la "movilización de los activos del vecindario": construir desde adentro hacia afuera en lugar de afuera hacia adentro. En el campo de la discapacidad, la construcción de comunidades predominó en las décadas de 1980 y 1990 con raíces en los enfoques de John McKnight.

Creación y organización de la comunidad

En The Different Drum: Community-Making and Peace (1987), Scott Peck argumenta que el sentido casi accidental de comunidad que existe en tiempos de crisis puede construirse conscientemente. Peck cree que la construcción de una comunidad consciente es un proceso de diseño deliberado basado en el conocimiento y la aplicación de ciertas reglas. Afirma que este proceso pasa por cuatro etapas:

1. Pseudocomunidad: cuando las personas se reúnen por primera vez, intentan ser "amables" y presentar lo que sienten que son sus características más afables y amistosas.
2. Caos: las personas van más allá de la falta de autenticidad de la pseudocomunidad y se sienten lo suficientemente seguras como para presentar sus "sombras".
3. Vacío: Va más allá de los intentos de arreglar, sanar y convertir de la etapa del caos, cuando todas las personas se vuelven capaces de reconocer sus propias heridas y quebrantos, comunes a los seres humanos.
4. Verdadera comunidad: Profundo respeto y verdadera escucha de las necesidades de las otras personas en esta comunidad.

En 1991, Peck comentó que construir un sentido de comunidad es fácil pero mantener este sentido de comunidad es difícil en el mundo moderno.

Los tres tipos básicos de organización comunitaria son la organización de base, la creación de coaliciones y la "organización comunitaria basada en instituciones" (también llamada "organización comunitaria de base amplia", un ejemplo de la cual es la organización comunitaria basada en la fe o la organización comunitaria basada en la congregación). organizando).

La construcción de la comunidad puede usar una amplia variedad de prácticas, que van desde eventos simples (p. ej., comidas informales, pequeños clubes de lectura) hasta esfuerzos a mayor escala (p. ej., festivales masivos, proyectos de construcción que involucran a participantes locales en lugar de contratistas externos).

La construcción de una comunidad que está orientada hacia la acción ciudadana se suele denominar "organización comunitaria". En estos casos, los grupos comunitarios organizados buscan la rendición de cuentas de los funcionarios electos y una mayor representación directa dentro de los órganos de toma de decisiones. Cuando fracasan las negociaciones de buena fe, estas organizaciones dirigidas por electores buscan presionar a los tomadores de decisiones a través de una variedad de medios, que incluyen piquetes, boicots, sentadas, peticiones y política electoral.

La organización comunitaria puede centrarse en algo más que resolver problemas específicos. Organizar a menudo significa construir una estructura de poder ampliamente accesible, a menudo con el objetivo final de distribuir el poder por igual en toda la comunidad. Los organizadores comunitarios generalmente buscan formar grupos que sean abiertos y democráticos en el gobierno. Dichos grupos facilitan y alientan la toma de decisiones por consenso con un enfoque en la salud general de la comunidad en lugar de un grupo de interés específico.

Si las comunidades se desarrollan sobre la base de algo que comparten, ya sea la ubicación o los valores, entonces un desafío para las comunidades en desarrollo es cómo incorporar la individualidad y las diferencias. Rebekah Nathan sugiere en su libro, My Freshman Year, que nos sentimos atraídos por el desarrollo de comunidades totalmente basadas en la igualdad, a pesar de los compromisos declarados con la diversidad, como los que se encuentran en los sitios web de las universidades.

Tipos de comunidad

Se han propuesto varias formas de categorizar los tipos de comunidad. Uno de esos desgloses es el siguiente:

1. Comunidades basadas en la ubicación: van desde el vecindario local, suburbio, aldea, pueblo o ciudad, región, nación o incluso el planeta en su conjunto. Estas también se llaman comunidades de lugar.
2. Comunidades basadas en la identidad: van desde la camarilla local, la subcultura, el grupo étnico, la civilización religiosa, multicultural o pluralista, o las culturas comunitarias globales de hoy. Pueden incluirse como comunidades de necesidad o identidad, como personas discapacitadas o personas ancianas frágiles.
3. Comunidades basadas en organizaciones: van desde comunidades organizadas informalmente en torno a gremios y asociaciones familiares o basadas en redes hasta asociaciones incorporadas más formales, estructuras de toma de decisiones políticas, empresas económicas o asociaciones profesionales a pequeña escala, nacional o internacional.

Las categorizaciones habituales de las relaciones comunitarias tienen una serie de problemas: (1) tienden a dar la impresión de que una comunidad en particular puede definirse como de este tipo u otro; (2) tienden a fusionar las relaciones comunitarias modernas y tradicionales; (3) tienden a tomar categorías sociológicas tales como etnicidad o raza como dadas, olvidando que diferentes personas étnicamente definidas viven en diferentes tipos de comunidades —fundamentadas, basadas en intereses, diaspóricas, etc.

En respuesta a estos problemas, Paul James y sus colegas han desarrollado una taxonomía que mapea las relaciones comunitarias y reconoce que las comunidades reales pueden caracterizarse por diferentes tipos de relaciones al mismo tiempo:

1. Relaciones comunitarias fundamentadas. Esto implica un apego duradero a lugares particulares y personas particulares. Es la forma dominante adoptada por las comunidades tribales y consuetudinarias. En este tipo de comunidades, la tierra es fundamental para la identidad.
2. Relaciones comunitarias de estilo de vida. Esto implica dar primacía a las comunidades que se unen en torno a estilos de vida elegidos en particular, como relaciones morales o basadas en intereses o simplemente vivir o trabajar en el mismo lugar. De ahí los siguientes subformularios:
   1. la vida comunitaria como limitada moralmente, una forma adoptada por muchas comunidades tradicionales basadas en la fe.
   2. la vida comunitaria como basada en intereses, incluidas las comunidades deportivas, basadas en el ocio y comerciales que se reúnen para momentos regulares de compromiso.
   3. la vida comunitaria como relacionada de manera próxima, donde el vecindario o la comunidad de asociación forma una comunidad de conveniencia o una comunidad de lugar (ver más abajo).
3. Relaciones comunitarias proyectadas. Aquí es donde una comunidad es tratada conscientemente como una entidad para ser proyectada y recreada. Puede proyectarse a través de un eslogan publicitario delgado, por ejemplo, una comunidad cerrada, o puede tomar la forma de asociaciones en curso de personas que buscan la integración política, comunidades de práctica basadas en proyectos profesionales, comunidades asociativas que buscan mejorar y apoyar la creatividad individual, la autonomía y mutualidad. Una nación es una de las formas más grandes de comunidad proyectada o imaginada.

En estos términos, las comunidades pueden anidarse y/o intersecarse; una comunidad puede contener a otra; por ejemplo, una comunidad basada en la ubicación puede contener varias comunidades étnicas. Las dos listas anteriores se pueden utilizar en una matriz transversal entre sí.

Comunidades de Internet

En general, las comunidades virtuales valoran el conocimiento y la información como moneda o recurso social. Lo que diferencia a las comunidades virtuales de sus contrapartes físicas es el alcance y el impacto de los "vínculos débiles", que son las relaciones que forman conocidos o extraños para adquirir información a través de redes en línea. Las relaciones entre los miembros de una comunidad virtual tienden a centrarse en el intercambio de información sobre temas específicos. Una encuesta realizada por Pew Internet y The American Life Project en 2001 encontró que aquellos involucrados en grupos virtuales de entretenimiento, profesionales y deportivos centraron sus actividades en la obtención de información.

Ha surgido una epidemia de bullying y acoso a partir del intercambio de información entre extraños, especialmente entre adolescentes, en comunidades virtuales. A pesar de los intentos de implementar políticas contra el acoso escolar, Sheri Bauman, profesora de asesoramiento en la Universidad de Arizona, afirma que las "estrategias más efectivas para prevenir el acoso escolar" pueden costar ingresos a las empresas.

Las comunidades virtuales mediadas por Internet pueden interactuar con la actividad de la vida real fuera de línea, formando potencialmente grupos fuertes y unidos como QAnon.