Comió

En la mitología griega, Atë, Até o Aite (griego antiguo: Ἄτη) era la diosa de la travesura, el engaño, la ruina y locura ciega, acción temeraria e impulso temerario que condujo a los hombres por el camino de la ruina. También condujo tanto a los dioses como a los hombres a acciones temerarias y desconsideradas y al sufrimiento. Até también se refiere a una acción realizada por un héroe que conduce a su muerte o caída.

Familia

Paternidad

Relato de Hesíodo

Atë fue representada como la hija de Eris, la diosa de la lucha, a través de la partenogénesis.

"Y el odioso Eris aburrió a Ponos dolorosos ("Hardship"),

Lethe ("Forgetfulness") y Limos ("Starvation") y la Algea lágrima ("Pains"),

Hysminai ("Battles"), Makhai ("Wars"), Phonoi ("Murders") y Androktasiai ("Manslaughter");

Neikea ("Quarrels"), Pseudea ("Lies"), Logoi ("Stories"), Amphillogiai ("Disputes")

Dysnomia ("Anarquía") y Ate ("Ruin"), cerca uno del otro,

y Horkos ("Muerte"), que la mayoría aflige a los hombres en la tierra,

Entonces la voluntad jura un falso juramento."

Cuenta de Homero

En algunas versiones del mito, Atë era llamada la hija mayor de Zeus y hermana de las Litae (Oraciones).

Descendencia

La diosa Peitho (Deseo) fue llamada hija de Atë.

" Temptación perversa"talaina peithô), el niño que domina el diseño Destrucción ()atê), empuja a los hombres hacia adelante; y cada remedio es inútil. Su mal no está oculto; resplandece, un rayo calvo. Al igual que el metal base debajo del escombro de la piedra, cuando se prueba muestra la oscuridad de su grano... y sobre su gente trae una mancha contra la cual no hay defensa. Ningún dios escucha sus oraciones. El hombre asociado con tales hechos, él destruyen en su injusticia. Tal fue París, que vino a la casa de los hijos de Atreus (Menelaus) y deshonró la hospitalidad de su anfitrión robando a una esposa de matrimonio Helene."

Mitología

Destierro de la diosa

Por instigación de Hera, Atë usó su influencia sobre Zeus para que hiciera un juramento de que ese día nacería un gran hombre mortal descendiente de él (traído a la luz por Eileithyia, diosa de "dolores de parto"), quien se convertiría en señor de todos los hombres que habitan alrededor de él (los argivos). Hera inmediatamente dispuso retrasar el nacimiento de Heracles a Alcmena y dar a luz prematuramente a Eurystheus (de quien Heracles se convertiría más tarde en súbdito), nacido de Nicippe (sin nombre), esposa de Sthenelus. Enfadado, Zeus arrojó a Atë por los cabellos a la tierra, desde los cielos estrellados, prohibiendo para siempre su regreso al monte Olimpo y al cielo (el cielo estrellado). Atë luego deambuló, pisando las cabezas de los hombres en lugar de la tierra, causando estragos y engaños entre los mortales. Las Litae ("Oraciones") la siguen, pero Atë es rápida y las supera con creces.

La Bibliotheca afirma que cuando Zeus la derribó, Atë aterrizó en un pico en Frigia llamado por su nombre. Allí Ilus más tarde, siguiendo a una vaca, fundó la ciudad de Ilión, conocida como Troya. Este florecimiento está en desacuerdo cronológicamente con la datación de Homero de la caída de Atë.

Otras historias

En la Argonautica, Hera dice que "incluso los dioses a veces son visitados por Atë".

Según Nonnus, a instancias de Hera, Atë persuade al niño Ampelus, a quien Dionysus ama apasionadamente, para impresionar a Dionysus montando un toro del que Ampelus posteriormente cae y se rompe el cuello.

Entre los escritores trágicos, Ate aparece bajo una luz diferente: se venga de las malas acciones e inflige castigos justos a los delincuentes y su posteridad, por lo que su personaje aquí es casi el mismo que el de Némesis y Erinnys. Aparece más prominente en los dramas de Esquilo, y menos en los de Eurípides, con quien la idea de Dike (justicia) se desarrolla más plenamente.

Un fragmento de Empédocles se refiere a la "Pradera de Atë", que probablemente signifique el mundo de los mortales.

Posclásico

En la obra Julius Caesar, Shakespeare presenta a la diosa Atë como una invocación de venganza y amenaza. Marco Antonio, lamentando el asesinato de César, imagina:

"Y el espíritu de César, que va por venganza,

Con Atë a su lado viene caliente del infierno,
En estos confines con la voz de un monarca

Llora "¡Havoc!" y deja escapar a los perros de la guerra...

Shakespeare también la menciona en la obra Mucho ruido y pocas nueces, cuando Benedick dice, refiriéndose a Beatrice,

"Ven, no hables de ella. La encontrarás
infernal Atë in good apparel" (2.1.251-252).

Así también, en El rey Juan, Shakespeare se refiere a la reina Leonor como "Un Ate que incita [a Juan] a la sangre y la lucha" (2.1.63), y en Love's Labours Lost Birone se burla de "Pompeyo está conmovido. ¡Más ates, más ates! ¡Agítalos! ¡revuélvelos!" (5.2.688-9).

En The Faerie Queene de Spenser, un demonio del infierno disfrazado de mujer hermosa se llama Ate. Este es un posible paralelo con los ángeles caídos.