Colores

Personas de color como proporción de la población total en Sudáfrica.

• 0–20%
• 20-40%
• 40–60%
• 60-80%
• 80-100%

Densidad de la población coloreada en Sudáfrica.

• *1 km2
• 1–3 km2
• 3 a 10 km2
• 10 a 30 km2
• 30–100 km2
• 100–300 /km2
• 300–1000 /km2
• 1000-3000 /km2
• √3000 /km2

A genetic clustering of South African Coloured and five source populations. Cada barra vertical representa individual.

Mezclados (Afrikaans: Kleurlinge o Bruinmense, lit. & #39;Brown people') se refiere a miembros de comunidades étnicas multirraciales en el sur de África que pueden tener ascendencia de más de una de las diversas poblaciones que habitan la región, incluidos africanos, europeos y asiáticos. Se considera que las personas de color de Sudáfrica tienen algunos de los antecedentes genéticos más diversos. Debido a la gran combinación de genética, diferentes familias e individuos dentro de una familia pueden tener una variedad de características físicas diferentes.

De color era una clasificación racial legalmente definida durante el apartheid que se refería a cualquier persona que no fuera blanca o que no fuera miembro de uno de los grupos aborígenes de África sobre una base cultural, lo que efectivamente significaba en gran medida que las personas de color no hablando alguna lengua indígena. El término "hotnot" es un término despectivo que se usa para referirse a los khoisan y a los mestizos en Sudáfrica. El término se originó en el idioma holandés, donde "Hottentot" se utilizó para describir un idioma hablado por el pueblo khoisan. Más tarde llegó a usarse como un término despectivo para las personas mismas, basado en las percepciones europeas de su apariencia física y cultura. El término se usa a menudo para degradar y deshumanizar a los khoisan y a las personas de color, perpetuando estereotipos dañinos y discriminación contra ellos.

En el Cabo Occidental, se desarrolló una cultura distintiva Cape Coloured y Cape Malay afiliada. Los estudios genéticos sugieren que el grupo tiene los niveles más altos de ascendencia mixta en el mundo. Los estudios de ADN mitocondrial han demostrado que muchas líneas maternas de la población de color del Cabo descienden de mujeres africanas khoisan y mujeres xhosa. En otras partes del sur de África, las personas clasificadas como de color solían ser descendientes de individuos de dos etnias distintas.

Los mestizos se encuentran principalmente en la parte occidental de Sudáfrica. En Ciudad del Cabo, forman el 45,4% de la población total, según el Censo Nacional de Sudáfrica de 2011.

La Ley de Registro de Población de la era del apartheid de 1950 y las enmiendas posteriores codificaron la identidad de color y definieron sus subgrupos, incluidos los mestizos del Cabo y los malayos. Los sudafricanos indios se clasificaron inicialmente según la ley como un subgrupo de mestizos. Como consecuencia de las políticas del Apartheid ya pesar de la abolición de la Ley de Registro de Población en 1991, los mestizos se consideran uno de los cuatro grupos raciales en Sudáfrica. Estos grupos (negros, blancos, mestizos e indios) aún tienden a tener fuertes identidades raciales ya clasificarse a sí mismos ya otros como miembros de estos grupos raciales. La clasificación continúa persistiendo en la política gubernamental, hasta cierto punto, como resultado de intentos de reparación como el empoderamiento económico negro y la equidad laboral.

Antecedentes

Adam Kok III, líder del Pueblo Griqua Coloreado

La comunidad de color del Cabo desciende predominantemente de numerosas uniones sexuales interraciales, principalmente entre hombres de Europa occidental y khoisan o mujeres de raza mixta en la Colonia del Cabo desde el siglo XVII en adelante. Un estudio de diez años de la genética africana en todo el mundo señaló que la comunidad de color del Cabo tiene los niveles más altos de ascendencia mixta en cualquier lugar, incluidas las contribuciones africanas, europeas, del este de Asia y del sur de la India.

En KwaZulu-Natal, los mestizos poseen una herencia diversa que incluye británicos, irlandeses, alemanes, mauricianos, de Santa Helena, indios, xhosa y zulúes.

Los mestizos de Zimbabue descienden de los colonos shona o ndebele, británicos y afrikaners, así como de los árabes y asiáticos. Griqua, por otro lado, son descendientes de mujeres Khoisan y Afrikaner Trekboers. A pesar de estas importantes diferencias, como ambos grupos tienen ascendencia de más de un grupo racial naturalizado, se clasifican como de color en el contexto sudafricano. Tales personas de raza mixta no necesariamente se identificaron a sí mismas de esta manera; algunos prefirieron llamarse a sí mismos negros o Khoisan o simplemente sudafricanos.

Los Griqua estaban sujetos a la ambigüedad de otros criollos dentro del orden social del sur de África. Según Nurse y Jenkins (1975), el líder de este grupo "mixto" grupo, Adam Kok I, era un antiguo esclavo del gobernador holandés que fue manumitido y proporcionó tierras fuera de Ciudad del Cabo en el siglo XVIII. Con territorios más allá de la administración de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, Kok proporcionó refugio a los soldados desertores, esclavos fugitivos y miembros restantes de varias tribus Khoikhoi. En Sudáfrica y muchos países vecinos, los gobiernos de la minoría blanca históricamente segregaron a los africanos de los europeos después de que el asentamiento había progresado, y clasificaron cada vez más a todas las personas de mestizos en un tercer grupo, a pesar de sus numerosas diferencias étnicas y nacionales en ascendencia. Los gobiernos imperiales y del apartheid los categorizaron como mestizos. Además, otros grupos étnicos claramente homogéneos también veían tradicionalmente a las poblaciones de razas mixtas como un grupo separado, y un número creciente de personas de razas mixtas también adoptaron una identidad compartida.

Durante la era del apartheid en Sudáfrica de la segunda mitad del siglo XX, el gobierno usó el término "de color" para describir uno de los cuatro grupos raciales principales definidos por ley (el cuarto era "asiático", más tarde "indio"). Este fue un esfuerzo por imponer la supremacía blanca y mantener las divisiones raciales. Los individuos se clasificaron como sudafricanos blancos (clasificados formalmente como 'europeos'), sudafricanos negros (clasificados formalmente como 'nativos', 'bantúes' o simplemente ' "africanos" y que comprenden la mayoría de la población), mestizos (mestizos) e indios (clasificados formalmente como "asiáticos"). El censo en Sudáfrica durante 1911 desempeñó un papel importante en la definición racial identidades en el país. Uno de los aspectos más notables de este censo fueron las instrucciones dadas a los empadronadores sobre cómo clasificar a las personas en diferentes categorías raciales. La categoría de "personas de color" se utilizó para referirse a todas las personas de raza mixta, y esta categoría incluía varios grupos étnicos como los hotentotes, los bosquimanos, los malayos del Cabo, los griquas, los korannas, los criollos, los negros y los mestizos del Cabo.

De particular importancia es el hecho de que la instrucción para clasificar a las "personas de color" como un grupo racial distinto, incluía individuos de ascendencia africana, comúnmente conocidos como negros. Por lo tanto, es importante tener en cuenta que Cape Coloureds, como grupo de personas de raza mixta, también tiene ascendencia africana y puede considerarse parte de la diáspora africana más amplia.

Aunque el gobierno del apartheid reconoció varios subgrupos de color, incluidos los malayos del Cabo y los mestizos del Cabo, la población de color fue tratada por muchos motivos como un solo grupo, a pesar de sus diferentes ancestros y culturas. También durante el apartheid, muchos Griqua comenzaron a identificarse a sí mismos como Mestizos durante la era del apartheid, debido a los beneficios de tal clasificación. Por ejemplo, los mestizos no tenían que llevar un dompas (un pase, un documento de identidad diseñado para limitar los movimientos de la población negra), mientras que los Griqua, que eran vistos como un grupo indígena africano, sí lo hacían..

En el siglo XXI, las personas de color constituyen una pluralidad de la población en las provincias de Western Cape (48,8 %) y una gran minoría en Northern Cape (40,3 %), ambas áreas de siglos de mestizaje entre las poblaciones. En el Cabo Oriental, constituyen el 8,3% de la población. La mayoría habla afrikaans, ya que generalmente eran descendientes de hombres holandeses y afrikaner y crecieron en su sociedad. Alrededor del veinte por ciento de los mestizos hablan inglés como lengua materna, en su mayoría los del Cabo Oriental y KwaZulu-Natal. Prácticamente todos los mestizos de Ciudad del Cabo son bilingües.

Genética

Al menos un estudio genético indica que los mestizos del Cabo tienen ascendencia de los siguientes grupos étnicos; no todos los mestizos en Sudáfrica tenían la misma ascendencia.

• Khoisan indígena: (32-43%)
• Pueblos bantu indígenas, principalmente del África meridional: (20-36%)
• Pueblos de Europa: (21–28%)
• Pueblos del Asia meridional y sudoriental: (9-11%)
• Los estudios también muestran que los colores también tienen ancestro Xhosa.
• Los colores del Cabo Oriental tienen británicos, Xhosa e irlandeses

El componente malgache en el acervo genético compuesto coloreado es en sí mismo una mezcla de marcadores genéticos malayos y bantúes.

Esta mezcla genética parece tener un sesgo de género. La mayoría del material genético materno es Khoisan. La población de color del Cabo desciende predominantemente de uniones de machos europeos y europeo-africanos con hembras khoisan autóctonas.

Los mestizos de KwaZulu-Natal tienden a ser descendientes de uniones entre mujeres zulúes y colonos británicos, y el grupo incluye a personas con ascendencia de Mauricio y Santa Helena.

Era anterior al apartheid

La gente de color jugó un papel importante en la lucha contra el apartheid y sus políticas predecesoras. La Organización Política Africana, establecida en 1902, tenía una membresía exclusivamente de color; su líder Abdullah Abdurahman reunió esfuerzos políticos de color durante muchos años. Muchas personas de color se unieron más tarde al Congreso Nacional Africano y al Frente Democrático Unido. Ya sea en estas organizaciones o en otras, muchas personas de color participaron activamente en la lucha contra el apartheid.

Los derechos políticos de las personas de color variaron según la ubicación y el tiempo. En el siglo XIX, teóricamente tenían derechos similares a los blancos en Cape Colony (aunque los requisitos de ingresos y propiedad los afectaron de manera desproporcionada). En la República de Transvaal o el Estado Libre de Orange, tenían pocos derechos. Los miembros de color fueron elegidos para la autoridad municipal de Ciudad del Cabo (incluido, durante muchos años, Abdurahman). El establecimiento de la Unión de Sudáfrica otorgó a las personas de color el derecho al voto, aunque en 1930 estaban restringidos a elegir representantes blancos. Realizaron frecuentes boicots electorales en protesta. Dichos boicots pueden haber contribuido a la victoria del Partido Nacional en 1948. Llevó a cabo un programa de apartheid que despojó a las personas de color de sus poderes de voto restantes.

El término "kaffir" es un insulto racial que se usa para referirse a las personas de color y a los negros africanos en Sudáfrica. Si bien todavía se usa contra las personas de color, no es tan frecuente como contra las personas negras.

Era del apartheid

Explicación de números de identidad sudafricanos en un documento de identidad durante el apartheid en términos de subgrupos oficiales de población blanca, colorida e india

Las personas de color fueron objeto de reubicación forzosa. Por ejemplo, el gobierno reubicó a los mestizos de las áreas urbanas de Ciudad del Cabo del Distrito Seis, que luego fue demolido. Otras áreas que se vieron obligados a abandonar incluyeron Constantia, Claremont, Simon's Town. Los habitantes fueron trasladados a secciones del área metropolitana designadas racialmente en Cape Flats. Además, bajo el apartheid, la gente de color recibió una educación inferior a la de los blancos. Sin embargo, fue mejor que el proporcionado a los sudafricanos negros.

J. G. Strijdom, conocido como "el León del Norte", continuó con el ímpetu para restringir los derechos de los mestizos, con el fin de afianzar la mayoría recién ganada del Partido Nacional. La participación de color en los jurados se eliminó en 1954, y los esfuerzos para abolir su participación en los votantes comunes " rollo en la Provincia del Cabo se intensificó drásticamente; se logró en 1956 mediante una enmienda por mayoría calificada a la Ley de Representación Separada de Votantes de 1951, aprobada por Malan pero retenida por el poder judicial como inconstitucional en virtud de la Ley de Sudáfrica, la constitución vigente de la Unión. Para eludir esta salvaguardia, aplicada desde 1909 para garantizar los derechos políticos de los mestizos en la entonces colonia británica del Cabo, el gobierno de Strijdom aprobó una legislación para ampliar el número de escaños en el Senado de 48 a 89. Todos los 41 miembros adicionales aclamaron del Partido Nacional, aumentando su representación en el Senado a 77 en total. El Proyecto de Ley de Quórum de la División de Apelaciones aumentó de cinco a once el número de jueces necesarios para las decisiones constitucionales en el Tribunal de Apelaciones. Strijdom, sabiendo que tenía su mayoría de dos tercios, celebró una sesión conjunta del parlamento en mayo de 1956. La cláusula de atrincheramiento con respecto al voto de color, conocida como Ley de Sudáfrica, se eliminó y se aprobó la Ley de representación separada de votantes, ahora exitosamente.

Los de color se colocaron en una zona separada de votantes' rollo de la elección de 1958 a la Cámara de la Asamblea y en adelante. Podían elegir a cuatro blancos para representarlos en la Cámara de la Asamblea. Se elegirían dos blancos para el Consejo Provincial del Cabo y el gobernador general podría nombrar a un senador. Tanto los negros como los blancos se opusieron a esta medida, particularmente del Partido Unido y la oposición más liberal. El Comando Antorcha fue muy destacado, mientras que el Black Sash (mujeres blancas, uniformadas, de pie en las esquinas de las calles con pancartas) también se hizo oír. De esta manera, la cuestión del voto de los mestizos se convirtió en una de las primeras medidas de la naturaleza sin escrúpulos del régimen y su flagrante voluntad de manipular su sistema de Westminster heredado. Permanecería en el poder hasta 1994.

Muchos mestizos se negaron a registrarse para los nuevos votantes' lista y el número de votantes de color se redujo drásticamente. En las próximas elecciones, sólo votó el 50,2% de ellos. No tenían interés en votar por representantes blancos, una actividad que muchos de ellos consideraron inútil y que solo persistió durante diez años.

Según la Ley de Registro de Población, modificada, los mestizos se clasificaron formalmente en varios subgrupos, incluidos los mestizos del Cabo, los malayos del Cabo y "otros mestizos". Una parte de la pequeña comunidad sudafricana china también se clasificó como un subgrupo de color.

En 1958, el gobierno estableció el Departamento de Asuntos de Color, seguido en 1959 por la Unión para Asuntos de Color. Este último tenía 27 miembros y servía de enlace consultivo entre el gobierno y la gente de color.

El Consejo Representativo de Personas de Color de 1964 resultó ser un problema constitucional que nunca se puso en marcha. En 1969, los mestizos eligieron cuarenta miembros del consejo para complementar los veinte propuestos por el gobierno, lo que elevó el número total a sesenta.

Después del referéndum de 1983, en el que el 66,3 % de los votantes blancos apoyaron el cambio, se reformó la Constitución para permitir a las minorías indias y de color una participación limitada en cámaras separadas y subordinadas en un parlamento tricameral. Esto fue parte de un cambio en el que a la minoría de color se le permitirían derechos limitados y autogobierno en las "áreas de color", pero continuando con la política de desnacionalizar a la mayoría negra y convertirlos en ciudadanos involuntarios de patrias independientes. La razón interna era que los blancos sudafricanos, más numerosos en ese momento que los mestizos e indios combinados, podían reforzar su apoyo popular y dividir a la oposición democrática manteniendo una mayoría activa. El esfuerzo fracasó en gran medida, ya que en la década de 1980 se vio una mayor desintegración de la sociedad civil y numerosos estados de emergencia, con un aumento de la violencia de todos los grupos raciales. Los arreglos separados fueron eliminados por las negociaciones que tuvieron lugar a partir de 1990 para realizar la primera elección universal.

Era posterior al apartheid

Durante las elecciones para todas las razas de 1994, la gente de color votó en gran medida por el Partido Nacional blanco, que en su primera contienda con una mayoría no blanca obtuvo el 20 % de los votos y una mayoría en la nueva provincia de Western Cape, debido al apoyo de Cape Colored. El Partido Nacional se reformuló como el Nuevo Partido Nacional después de la partida de De Klerk en 1996, en parte para atraer votantes no blancos, y se acercó más al ANC. Esta alianza política, a menudo desconcertante para los extraños, a veces se ha explicado en términos de la cultura y el idioma compartido por los miembros blancos y mestizos del Nuevo Partido Nacional, quienes hablaban afrikaans. Además, ambos grupos se opusieron a los programas de acción afirmativa que podrían dar preferencia a los sudafricanos negros, y algunas personas de color temían renunciar a privilegios anteriores, como el acceso a puestos municipales, si el Congreso Nacional Africano ganaba liderazgo en el gobierno. Después de la absorción del NNP en el ANC en 2005, los votantes de color generalmente se han acercado a la Alianza Democrática, y algunos optaron por partidos menores como Vryheidsfront y los Demócratas Independientes de Patricia de Lille, con un apoyo tibio para el ANC.

Desde finales del siglo XX, la política de identidad de color ha crecido en influencia. El Cabo Occidental ha sido un sitio del surgimiento de partidos de oposición, como la Alianza Democrática (DA). El Cabo Occidental se considera un área en la que este partido podría ganar terreno frente al Congreso Nacional Africano dominante. La Alianza Democrática atrajo a algunos ex votantes del Nuevo Partido Nacional y obtuvo un apoyo considerable de los mestizos. El Nuevo Partido Nacional colapsó en las elecciones de 2004. El apoyo de color ayudó a la victoria de la Alianza Democrática en las elecciones municipales de Ciudad del Cabo de 2006.

Patricia de Lille, quien se convirtió en alcaldesa de Ciudad del Cabo en 2011 en la plataforma de los ahora desaparecidos Demócratas Independientes, no usa la etiqueta Colored pero muchos observadores la considerarían como Colored por apariencia visible. El partido Demócratas Independientes buscó el voto de los mestizos y ganó un terreno significativo en las elecciones municipales y locales de 2006, particularmente en los distritos del Cabo Occidental con una alta proporción de residentes mestizos. El agitador Peter Marais (anteriormente líder provincial del Nuevo Partido Nacional) ha tratado de retratar a su Nuevo Partido Laborista como la voz política de la gente de color.

Las personas de color apoyaron y fueron miembros del Congreso Nacional Africano antes, durante y después de la era del apartheid: políticos notables incluyen a Ebrahim Rasool (anteriormente primer ministro del Cabo Occidental), Beatrice Marshoff, John Schuurman, Allan Hendrickse y Trevor Manuel, Ministro de Asuntos Exteriores durante mucho tiempo. Finanzas. La Alianza Democrática ganó el control del Cabo Occidental durante las elecciones nacionales y provinciales de 2009 y, posteriormente, negoció una alianza con los demócratas independientes.

El ANC ha tenido cierto éxito en ganar votos de color, particularmente entre los votantes de color afiliados a los sindicatos y de clase media. Algunos mestizos expresan su desconfianza en el ANC con el comentario, diciendo que se consideraba que los mestizos "no eran lo suficientemente blancos bajo el apartheid ni lo suficientemente negros bajo el ANC". En las elecciones de 2004, la apatía de los votantes fue alta en las áreas históricamente de color. El ANC se enfrenta al dilema de tener que equilibrar las aspiraciones económicas cada vez más nacionalistas de su principal base de apoyo negra africana, con su ambición de recuperar el control del Cabo Occidental, lo que requeriría el apoyo de los mestizos.

África del Sur

Mapa demográfico racial de Sudáfrica publicado por la CIA en 1979, con datos del censo sudafricano de 1970.

El término mestizo también se usa en Namibia para describir a personas de raza mixta, específicamente en parte khoisan y en parte europea. Los Basters de Namibia constituyen un grupo étnico separado que a veces se considera un subgrupo de la población de color de ese país. Bajo el dominio sudafricano, las políticas y leyes del apartheid se extendieron a lo que entonces se llamaba África Sudoccidental. En Namibia, los mestizos fueron tratados por el gobierno de una manera comparable a la de los mestizos sudafricanos.

En Zimbabue y, en menor medida, en Zambia, el término Colored o Goffal se usaba para referirse a personas de raza mixta. La mayoría desciende de progenitores mixtos africanos y británicos, o africanos e indios. Algunas familias de color descienden de inmigrantes de color del Cabo de Sudáfrica que tuvieron hijos con mujeres locales. Bajo el gobierno predominantemente blanco de Rhodesia, los mestizos tenían más privilegios que los negros africanos, incluido el pleno derecho al voto, pero aún enfrentaban discriminación social. El término Colored también se usa en Esuatini.

Cultura

Estilo de vida

En lo que se refiere a la vida familiar, la vivienda, los hábitos alimenticios, la vestimenta, etc., los cristianos de color mantienen generalmente un estilo de vida occidental. Los matrimonios son estrictamente monógamos, aunque las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales pueden ocurrir y se perciben de manera diferente de una familia a otra. Entre las clases trabajadoras y agrarias, las relaciones permanentes a menudo se ratifican oficialmente solo después de un tiempo, si es que se ratifican.

El tamaño medio de una familia de seis miembros no difiere del de otras familias occidentales y, como ocurre con estas últimas, generalmente está relacionado con el estatus socioeconómico. Las familias extendidas son comunes. A menudo se espera que los niños de color se refieran a cualquier pariente extenso como su 'tía'. o "tío" como formalidad.

Mientras que muchas familias adineradas viven en casas grandes, modernas y, a veces, lujosas, muchas personas urbanas de color dependen de viviendas económicas y subeconómicas de propiedad estatal.

Aspectos culturales

Hay muchas asociaciones de canto y coro, así como orquestas en la comunidad de color. La Compañía de Teatro del Grupo Eoan presenta ópera y ballet en Ciudad del Cabo. El carnaval Kaapse Klopse, que se celebra anualmente el 2 de enero en Ciudad del Cabo, y las representaciones corales y orquestales de Cape Malay son una parte importante de la temporada navideña de la ciudad. Kaapse Klopse consta de varios grupos en competencia que han estado cantando y bailando por las calles de Ciudad del Cabo el día de Año Nuevo a principios de este año. Hoy en día, las líneas de percusión con trajes alegres y de colores brillantes se presentan en un estadio. Las festividades navideñas se desarrollan en un ambiente sacro pero no menos vivo, principalmente con coros y orquestas que cantan y tocan canciones navideñas en las calles. En el campo de las artes escénicas y la literatura, varios mestizos actuaron con la compañía de ballet y ópera CAPAB (Junta de Artes Escénicas del Cabo), y la comunidad produjo tres importantes poetas afrikaans, los poetas conocidos, Adam Small, S.V. Petersen y P. J. Philander. En 1968, se estableció el Consejo de Cultura y Recreación para promover las actividades culturales de la Comunidad de Color.

Educación

Hasta 1841, las sociedades misioneras proporcionaron todas las instalaciones escolares para los niños mestizos.

Se espera que todos los niños sudafricanos asistan a la escuela entre los siete y los dieciséis años, como mínimo.

Actividades económicas

Al principio, los mestizos eran principalmente trabajadores semicalificados y no calificados que, como constructores, albañiles, carpinteros y pintores, hicieron una importante contribución a la industria de la construcción inicial en el Cabo. Muchos también eran pescadores y trabajadores agrícolas, y estos últimos tuvieron una participación importante en el desarrollo de las granjas de vino, frutas y cereales en el Cabo Occidental.

Los malayos eran, y siguen siendo, hábiles fabricantes de muebles, modistas y toneleros. En los últimos años, cada vez más mestizos han estado trabajando en la industria de la fabricación y la construcción. Todavía hay muchos pescadores mestizos, y la mayoría de los mestizos en el campo son trabajadores agrícolas e incluso agricultores. El mayor porcentaje de mestizos económicamente activos se encuentra en la industria manufacturera. Alrededor del 35% de las mujeres de color económicamente activas están empleadas en fábricas de ropa, textiles, alimentos y otras.

Otro campo de trabajo importante es el sector de servicios, mientras que un número cada vez mayor de mestizos opera en puestos administrativos, administrativos y de ventas. Todos los puestos más profesionales y directivos lo son. Para estimular el desarrollo económico de los mestizos, en 1962 se estableció la Corporación de Desarrollo de Color. La corporación proporcionó capital a empresarios, ofreció cursos de capacitación y emprendió el establecimiento de centros comerciales, fábricas y similares.

Distribución

La mayoría de los que se identifican como de color viven en Western Cape, donde representan casi el 49 % de la población de la provincia. En el censo de Sudáfrica de 2011, la distribución del grupo por provincia fue la siguiente:

Idioma

Las personas de color fueron los primeros hablantes de afrikaans; su dialecto se llamaría más tarde "puro" o "verdadero" Africaans. El idioma era originalmente un dialecto informal del holandés que se hablaba entre los esclavos de diferentes etnias para entenderse y conversar con sus amos holandeses. Más tarde, el idioma fue adoptado por los afrikáners blancos. Según el censo sudafricano de 2011, más del 95 % de los que se identificaron como mestizos hablaban afrikaans (74,6 %) o inglés (20,5 %) de forma nativa, mientras que el 4,93 % informó de un primer idioma diferente, siendo el más grande el setsuana, que era hablado por el 0,87% del grupo.

Cocina

Numerosas cocinas sudafricanas se remontan a la gente de color. Bobotie, platos a base de snoek, koe'sisters, bredies, malay roti y gatsbies son dietas básicas de mestizos y otros sudafricanos también.