Colin wilson

Colin Henry Wilson (26 de junio de 1931 - 5 de diciembre de 2013) fue un escritor y novelista inglés. También escribió extensamente sobre crímenes reales, misticismo y lo paranormal, y finalmente escribió más de cien libros. Wilson llamó a su filosofía "nuevo existencialismo" o "existencialismo fenomenológico", y sostuvo que la obra de su vida fue "la de un filósofo, y (su) propósito de crear un existencialismo nuevo y optimista".

Primeros años

Wilson nació el 26 de junio de 1931 en Leicester, el primer hijo de Arthur y Annetta Wilson. Su padre trabajaba en una fábrica de zapatos. A la edad de once años asistió a la Escuela Técnica Secundaria Gateway, donde su interés por la ciencia comenzó a florecer. A la edad de 14 años, había compilado un trabajo de varios volúmenes de ensayos que cubría muchos aspectos de la ciencia titulado Un manual de ciencia general . Pero cuando dejó la escuela a los dieciséis años, sus intereses ya estaban cambiando a la literatura. Su descubrimiento del trabajo de George Bernard Shaw, particularmente Man and Superman, fue un hito. Comenzó a escribir historias, obras de teatro y ensayos en serio: una larga "secuela" to Man and Superman hizo que se considerara a sí mismo como el 'sucesor natural de Shaw'. Después de dos trabajos insatisfactorios, uno como asistente de laboratorio en su antigua escuela, ingresó al Servicio Civil, pero encontró poco para ocupar su tiempo.

En el otoño de 1949, fue reclutado por la Royal Air Force, pero pronto se encontró enfrentándose a la autoridad y finalmente fingió ser homosexual para ser despedido. Al irse, tomó una sucesión de trabajos de baja categoría, pasó algún tiempo deambulando por Europa y finalmente regresó a Leicester en 1951. Allí se casó con su primera esposa, (Dorothy) Betty Troop, y se mudó a Londres, donde tuvo un hijo, Roderick Gerard., nació. Más tarde escribió una novela semiautobiográfica Adrift in Soho que se basó en su tiempo en Londres. Pero el matrimonio se desintegró rápidamente cuando él entró y salió de varios trabajos. Durante este período traumático, Wilson estuvo continuamente trabajando y reelaborando la novela que finalmente se publicó como Ritual in the Dark (1960). También conoció a tres jóvenes escritores que se hicieron buenos amigos: Bill Hopkins, Stuart Holroyd y Laura Del-Rivo. Siguió otro viaje a Europa y pasó algún tiempo en París tratando de vender suscripciones a revistas. Al regresar a Leicester nuevamente, conoció a Joy Stewart, que luego se convertiría en su segunda esposa y madre de sus tres hijos, quien lo acompañó a Londres. Allí continuó trabajando en Ritual in the Dark, recibiendo algunos consejos de Angus Wilson (sin relación), entonces superintendente adjunto de la Sala de Lectura del Museo Británico, y durmió a la intemperie (en un dormitorio). bolsa) en Hampstead Heath para ahorrar dinero.

El día de Navidad de 1954, solo en su habitación, se sentó en la cama y comenzó a escribir en su diario. Describió sus sentimientos de la siguiente manera:

Me golpeó que estaba en la posición de muchos de mis personajes favoritos en ficción: Raskolnikov de Dostoyevsky, Malte Laurids Brigge de Rilke, el joven escritor de Hamsun Hambre: solo en mi habitación, sintiéndose totalmente cortado del resto de la sociedad. No era una posición que saboreaba... Sin embargo, una compulsión interna me había obligado a entrar en esta posición de aislamiento. Empecé a escribir sobre ello en mi diario, tratando de ponerlo al descubierto. Y entonces, de repente, vi que tenía las marcas de un libro. Volví a la parte posterior de mi diario y escribí a la cabeza de la página: 'Notas para un libro El Extranjero en Literatura'

La extraña

Gollancz publicó The Outsider de Wilson, de 24 años, en 1956. La obra examina el papel del "outsider&#34 social; en obras seminales de varias figuras literarias y culturales clave, como Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Ernest Hemingway, Hermann Hesse, Fyodor Dostoyevsky, William James, T. E. Lawrence, Vaslav Nijinsky y Vincent van Gogh, y analiza la percepción de alienación social en su trabajo. El libro se convirtió en un éxito de ventas y ayudó a popularizar el existencialismo en Gran Bretaña. Nunca ha estado agotado y ha sido traducido a más de treinta idiomas.

Carrera

Escritura de no ficción

Wilson se asoció con los "jóvenes enojados" de la literatura británica. Contribuyó a Declaration, una antología de manifiestos de escritores asociados con el movimiento, y también fue antologado en una popular muestra de bolsillo, Protest: The Beat Generation and the Angry Young Men.. Algunos vieron a Wilson y sus amigos Bill Hopkins y Stuart Holroyd como un subgrupo de los 'Angries', más preocupados por los 'valores religiosos'. que con la política liberal o socialista. Los críticos de la izquierda los etiquetaron rápidamente como fascistas; el comentarista Kenneth Allsop los llamó "los legisladores". De manera controvertida, durante la década de 1950, Wilson expresó su apoyo crítico a algunas de las ideas de Oswald Mosley, el líder del Movimiento Sindical y, después de la muerte de Mosley en diciembre de 1980, Wilson contribuyó con artículos al exsecretario de Mosley, Jeffrey Hamm; s revista Lodestar.

A pesar del éxito de The Outsider, el segundo libro de Wilson, Religion and the Rebel (1957), fue criticado universalmente por los críticos, aunque el propio Wilson lo afirmó. Era un libro más completo que el primero. Mientras que The Outsider se centró en documentar el tema de la tensión mental y la casi locura, Religion and the Rebel se centró en cómo expandir nuestra conciencia y transformarnos en visionarios. La revista Time publicó una reseña, titulada "Scrambled Egghead", que ridiculizó el libro. Sin desanimarse, Wilson continuó exponiendo su "nueva" existencialismo en los seis libros filosóficos conocidos como "The Outsider Cycle", todos escritos dentro de los primeros diez años de su carrera literaria. Estos libros fueron resumidos por Introducción al Nuevo Existencialismo (1966). Cuando el libro se reimprimió en 1980 como El nuevo existencialismo, Wilson escribió: "Si he contribuido en algo al existencialismo, o, para el caso, al pensamiento del siglo XX en general, aquí es. Estoy dispuesto a soportarlo o caer por ello."

En La era de la derrota (1959), libro 3 de "The Outsider Cycle" – lamentó la pérdida del héroe en la vida y la literatura del siglo XX, convencido de que nos estábamos enredando en lo que denominó "la falacia de la insignificancia". Fue esta teoría la que animó al célebre psicólogo estadounidense Abraham Maslow a ponerse en contacto con él en 1963. Los dos mantuvieron correspondencia regularmente y se encontraron en varias ocasiones antes de la muerte de Maslow en 1970. Wilson escribió una biografía y una evaluación del trabajo de Maslow, New Pathways in Psychology: Maslow and the Post-Freudian Revolution, basado en cintas de audio proporcionadas por Maslow, que se publicó en 1972. La observación de Maslow sobre las "experiencias máximas" en sus alumnos, esos repentinos momentos de abrumadora felicidad que todos experimentamos de vez en cuando, proporcionaron a Wilson una pista importante en su búsqueda del mecanismo que podría controlar los 'momentos de visión' del Forastero.. Maslow, sin embargo, estaba convencido de que no se podían inducir experiencias cumbre; Colin Wilson pensaba lo contrario y, de hecho, en libros posteriores como Access to Inner Worlds (1983) y Super Consciousness (2009), sugirió cómo podrían inducirse a voluntad.

Wilson también era conocido por lo que denominó "Crítica existencial", que sugería que una obra de arte no solo debe ser juzgada por los principios de la teoría o la crítica literaria, sino también por lo que tiene que decir., en particular sobre el significado y el propósito de la existencia. En su ensayo pionero para Chicago Review (Volumen 13, n.° 2, 1959, págs. 152–181), escribió:

Ningún arte puede ser juzgado por estándares puramente estéticos, aunque una pintura o una pieza de música puede parecer dar un placer puramente estético. El disfrute estético es una intensificación de la respuesta vital, y esta respuesta constituye la base de todos los juicios de valor. El existencialista sostiene que todos los valores están conectados con los problemas de la existencia humana, la estatura del hombre, el propósito de la vida. Estos valores son inherentes a todas las obras de arte, además de sus valores estéticos, y están estrechamente relacionados con ellos.

Luego escribió varios ensayos y libros más sobre el tema. Entre estos últimos se encontraban La fuerza para soñar (1962), Águila y tijereta (1965), Poesía y mística (1970) La Oficio de la novela (1975), La crítica bicameral (1985) y Los libros de mi vida (1998). También aplicó la crítica existencial a muchos de los cientos de reseñas de libros que escribió para revistas como Books & Bookmen, The Literary Review, The London Magazine, John O'London's, The Spectator y The Aylesford Review a lo largo de su carrera. Algunos de estos se reunieron en un libro titulado Crítica existencial: Reseñas de libros seleccionados, publicado en 2009.

Mientras tanto, el prolífico Wilson encontró tiempo para escribir sobre otros temas que le interesaban, incluso en ocasiones en las que su nivel de experiencia podría ser cuestionable. El título de su obstinado volumen de 1964 sobre apreciación musical, Brandy of the Damned, inspirado por su entusiasmo por el coleccionismo de discos, usó como título una referencia autocrítica del antiguo crítico musical Bernard Shaw. La cita completa (de Man and Superman) es: "El infierno está lleno de aficionados a la música: la música es el brandy de los condenados". ¿No se le puede permitir a un alma perdida abstenerse?”

A fines de la década de 1960, Wilson se había interesado cada vez más en temas metafísicos y ocultos. En 1971, publicó The Occult: A History, con interpretaciones sobre Aleister Crowley, George Gurdjieff, Helena Blavatsky, Cabalá, magia primitiva, Franz Mesmer, Grigori Rasputin, Daniel Dunglas Home y Paracelsus, entre otros. También escribió una biografía marcadamente antipática de Crowley, Aleister Crowley: The Nature of the Beast, y ha escrito biografías sobre otros visionarios espirituales y psicológicos, incluidos Gurdjieff, Carl Jung, Wilhelm Reich, Rudolf Steiner y P. D. Ouspensky.

Originalmente, Wilson se centró en el cultivo de lo que llamó 'Facultad X', que consideraba que conducía a un mayor sentido del significado, y en habilidades como la telepatía y la conciencia de otras energías. En su obra posterior sugiere la posibilidad de la vida después de la muerte y la existencia de espíritus, que analiza personalmente como miembro activo del Ghost Club.

También escribió libros de no ficción sobre crímenes, desde enciclopedias hasta estudios sobre asesinatos en serie. Tenía un interés continuo en la vida y la época de Jack el Destripador y en los delitos sexuales en general.

Ficción

Wilson exploró sus ideas sobre el potencial humano y la conciencia en la ficción, principalmente novela policíaca o ciencia ficción, incluidas varias piezas de los Mitos de Cthulhu; a menudo escribe una obra de no ficción y una novela al mismo tiempo, como una forma de poner en práctica sus ideas. El escribio:

Para mí [la ficción] es una forma de filosofía...La filosofía puede ser sólo una sombra de la realidad que trata de comprender, pero la novela es más satisfactoria. Estoy casi tentado de decir que ningún filósofo está calificado para hacer su trabajo a menos que él sea también un novelista.... Ciertamente cambiaría cualquiera de las obras de Whitehead o Wittgenstein por las novelas que deberían haber escrito.

Al igual que algunos de sus trabajos de no ficción, muchas de las novelas de Wilson desde Ritual in the Dark (1960) en adelante se han ocupado de la psicología del asesinato, especialmente de los asesinatos en serie.. Sin embargo, también ha escrito ciencia ficción de corte filosófico, incluyendo The Mind Parasites (1967), The Philosopher's Stone (1969), The Space Vampires (1976) y la serie de cuatro volúmenes Spider-World: Spider World: The Tower (1987), Spider World: the Delta (1987), Spider World: The Magician (1992) y Spider World: Shadowland (2003); novelas descritas por un crítico como "un logro artístico del más alto nivel... destinado a ser considerado como uno de los productos centrales de la imaginación del siglo XX". Wilson escribió la serie Spider World en respuesta a una sugerencia que le hizo Roald Dahl de "escribir una novela para niños". También dijo que le gustaría ser recordado como el hombre que escribió Spider World”.

En La fuerza para soñar (1961), Wilson atacó a H. P. Lovecraft tildándolo de "enfermo" y como "un mal escritor" quien había "rechazado la realidad", pero a regañadientes elogió la historia de Lovecraft "La sombra fuera del tiempo" como ciencia ficción capaz. August Derleth, indignado por el trato de Wilson a Lovecraft en La fuerza para soñar, desafió a Wilson a escribir lo que se convirtió en Los parásitos mentales, para exponer sus ideas filosóficas en la apariencia de la ficción. En el prefacio de The Mind Parasites, Wilson admite que Lovecraft, "mucho más que Hemingway o Faulkner, o incluso Kafka, es un símbolo del artista marginal del siglo XX" y pregunta: "¿Qué hubiera pasado si Lovecraft hubiera tenido un ingreso privado suficiente, digamos, para permitirle pasar sus inviernos en Italia y sus veranos en Grecia o Suiza?" respondiendo que, en su opinión [de Wilson], sin duda habría producido menos, pero lo que produjo habría sido muy pulido, sin los clichés de las revistas pulp que desfiguran gran parte de su trabajo. Y habría dado rienda suelta a su afición por la erudición curiosa y remota, de modo que su obra se habría acercado, en algún aspecto, a la de Anatole France o la del escritor argentino contemporáneo Jorge Luis Borges". Wilson también habla de Lovecraft en Order of Assassins (1972) y en la nota preliminar de The Philosopher's Stone (1969). Su novela corta El regreso del Lloigor (1969/1974) también tiene raíces en los Mitos de Cthulhu: su personaje central trabaja en el libro real, el manuscrito Voynich, pero descubre que es una versión árabe medieval de el Necronomicon, al igual que su novela de 2002 La tumba de los antiguos.

Adaptaciones

Tobe Hooper dirigió la película Lifeforce, basada en la novela de Wilson The Space Vampires. Después de su lanzamiento, Colin Wilson recordó que el autor John Fowles consideró la adaptación cinematográfica de Fowles' propia novela The Magus como la peor adaptación cinematográfica de una novela. Wilson le dijo a Fowles que ahora había uno peor.

Burning Films estrenó en 2018 una película de su novela de 1961 Adrift in Soho del director Pablo Behrens.

Enfermedad y muerte

Después de una importante operación de columna en 2011, Wilson sufrió un derrame cerebral y perdió la capacidad de hablar. Fue ingresado en el hospital en octubre de 2013 por neumonía. Murió el 5 de diciembre de 2013 y fue enterrado en el cementerio de Gorran Churchtown en Cornualles. El 14 de octubre de 2014 se celebró un servicio en su memoria en la iglesia de St James, Piccadilly, Londres.

Recepción

Howard F. Dossor, autor de un libro sobre la carrera de Wilson, escribió con aprecio: "Wilson constituye uno de los desafíos más significativos para los críticos del siglo XX. Lo más probable es que los críticos que analicen su obra a mediados del siglo XXI se sorprendan de que sus contemporáneos le hayan prestado tan poca atención. Pero no es meramente por el bien de ellos que debe ser examinado. Los críticos que recurren a él se verán involucrados en las cuestiones centrales de nuestra era y estarán en contacto con una mente que ha revelado una extraordinaria resiliencia al abordarlas." El crítico Nicolas Tredell estuvo de acuerdo: "El siglo XXI puede recordar a Colin Wilson como uno de los novelistas que previeron el futuro de la ficción, y algo, quizás, del futuro del hombre".

El escritor científico Martin Gardner vio a Wilson como un escritor inteligente que fue engañado por afirmaciones paranormales. Una vez comentó que "Colin lo compró todo". Con un egoísmo y una ignorancia científica incomparables, creía casi todo lo que leía sobre lo paranormal, por escandaloso que fuera. Gardner describió el libro de Wilson El fenómeno Geller como "el libro más crédulo jamás escrito sobre el charlatán israelí". Gardner llegó a la conclusión de que Wilson se había convertido en un "excéntrico oculto" escribiendo libros para la "margen lunática". La psicóloga Dorothy Rowe le dio al libro de Wilson Men of Mystery una crítica negativa y escribió que "no hace nada para avanzar en la investigación de lo paranormal". Benjamin Radford ha escrito que Wilson tenía un "sesgo hacia el tráfico de misterios" y que ignoró argumentos científicos y escépticos sobre algunos de los temas sobre los que escribió. Radford describió el libro de Wilson The Mammoth Encyclopedia of the Unsolved como "plagado de errores y omisiones ofuscantes, que revelan un extraño desprecio por la precisión".

En 2016 apareció la primera biografía completa de Wilson, Beyond the Robot: The Life and Work of Colin Wilson, de Gary Lachman. Recibió un respaldo positivo de Philip Pullman, quien escribió que "Wilson siempre fue mucho mejor y más interesante de lo que afirmaba la opinión de moda, y en Lachman ha encontrado un biógrafo que puede responder a toda la gama de su trabajo con simpatía y comprensión". comprensiva, en un estilo que, como el de Wilson, es siempre inmensamente legible." Michael Dirda en The Washington Post llamó a Wilson un "escritor controvertido que exploró la naturaleza de la conciencia humana en docenas de libros" y dijo que Lachman, un 'estudiante destacado de la tradición esotérica occidental, escribe con 'gracia, contundencia y claridad excepcionales'. Brett Taylor 'disfrutó' la biografía, pero dijo que "un autor más crítico podría haber escrito un libro que defendiera el valor del tema en un contexto más amplio y convincente". Lachman muestra credulidad en asuntos ocultos y admiración por la filosofía a veces dudosa de Wilson.

El 1 de julio de 2016, tuvo lugar la Primera Conferencia Internacional Colin Wilson en la Universidad de Nottingham. Una segunda conferencia tuvo lugar en el mismo lugar el 6 de julio de 2018.

El archivo de Colin Wilson se encuentra en el Departamento de Colecciones Especiales y Manuscritos de la Universidad de Nottingham en el Reino Unido. Contiene toda su obra publicada más manuscritos, correspondencia y revistas.