Códice

El Codex Gigas, siglo XIII, Bohemia.

El códice (plural códices) fue el antepasado histórico del libro moderno. En lugar de estar compuesto por hojas de papel, utilizaba hojas de vitela, papiro u otros materiales. El término códice se usa a menudo para libros manuscritos antiguos, con contenido escrito a mano. Un códice, al igual que el libro moderno, se encuaderna apilando las páginas y asegurando un conjunto de bordes mediante una variedad de métodos a lo largo de los siglos, pero en una forma análoga a la encuadernación moderna. Los libros modernos se dividen en tapa blanda o tapa blanda y los encuadernados con cartones rígidos, llamados tapa dura. Las encuadernaciones históricas elaboradas se denominan encuadernaciones de tesoros. Al menos en el mundo occidental, la principal alternativa al formato de códice paginado para un documento largo era el rollo continuo, que era la forma dominante de documento en el mundo antiguo. Algunos códices se doblan continuamente como una concertina, en particular los códices mayas y los códices aztecas, que en realidad son largas hojas de papel o piel de animal dobladas en páginas.

Los antiguos romanos desarrollaron la forma a partir de tablillas de cera. La sustitución gradual del rollo por el códice ha sido calificada como el avance más importante en la producción de libros antes de la invención de la imprenta. El códice transformó la forma del libro mismo y ofreció una forma que ha perdurado desde entonces. La difusión del códice a menudo se asocia con el surgimiento del cristianismo, que desde el principio adoptó el formato de la Biblia. Descrito por primera vez en el siglo I de la Era Común, cuando el poeta romano Marcial elogió su uso conveniente, el códice alcanzó la paridad numérica con el rollo alrededor del año 300 EC, y lo reemplazó por completo en lo que para entonces era un mundo grecorromano cristianizado por el siglo VI.

Etimología y orígenes

Códices reemplazaban en gran medida pergaminos similares a esto.

La palabra códice proviene de la palabra latina caudex, que significa "tronco de árbol", "bloque de madera" o "libro". El códice comenzó a reemplazar al rollo casi tan pronto como se inventó. En Egipto, en el siglo V, el códice superaba en número al rollo en una proporción de diez a uno según los ejemplos supervivientes. Para el siglo VI, el rollo casi había desaparecido como medio para la literatura. El cambio de rollos a códices coincide aproximadamente con la transición del papiro al pergamino como material de escritura preferido, pero los dos desarrollos no están conectados. De hecho, cualquier combinación de códices y rollos con papiro y pergamino es técnicamente factible y común en el registro histórico.

Técnicamente, incluso los libros de bolsillo modernos son códices, pero los editores y académicos reservan el término para los libros manuscritos (escritos a mano) producidos desde la antigüedad tardía hasta la Edad Media. El estudio académico de estos manuscritos a veces se denomina codicología. El estudio de documentos antiguos en general se llama paleografía.

El códice proporcionó ventajas considerables sobre otros formatos de libros, principalmente su compacidad, robustez, uso económico de materiales al usar ambos lados (anverso y reverso) y facilidad de referencia (un códice admite acceso aleatorio, a diferencia de un pergamino, que usa acceso secuencial.)

Historia

Reproducción tableta de cera estilo romano, de la que el códice evolucionaba.

Los romanos usaban precursores hechos de tablillas de madera recubiertas de cera reutilizables para tomar notas y otros escritos informales. Dos polípticos antiguos, un pentaptych y un octoptych excavados en Herculano, utilizaron un sistema de conexión único que presagia la costura posterior de correas o cordones. Julio César pudo haber sido el primer romano en reducir los rollos a páginas encuadernadas en forma de cuaderno, posiblemente incluso como un códice de papiro. A principios del siglo I d. C., una especie de cuaderno de pergamino doblado llamado pugillaresmembrani en latín se volvió comúnmente utilizado para escribir en el Imperio Romano. Theodore Cressy Skeat teorizó que esta forma de cuaderno se inventó en Roma y luego se extendió rápidamente al Cercano Oriente.

Los códices se describen en ciertas obras del poeta latino clásico Martial. Escribió una serie de cinco coplas destinadas a acompañar los obsequios de literatura que los romanos intercambiaban durante el festival de Saturnalia. Tres de estos libros están descritos específicamente por Marcial como si estuvieran en forma de códice; el poeta elogia la amabilidad de la forma (a diferencia del rollo), así como la comodidad con la que se puede leer un libro así durante un viaje. En otro poema de Martial, el poeta anuncia una nueva edición de sus obras, señalando específicamente que se produce como un códice, ocupa menos espacio que un rollo y es más cómodo de sostener con una mano. Según Theodore Cressy Skeat, este podría ser el primer caso conocido registrado de una edición completa de una obra literaria (no solo una copia) que se publica en forma de códice, aunque probablemente fue un caso aislado y no era una práctica común hasta hace unos años. tiempo muy posterior.

El Libro de Kells es un ejemplo de un códice que fue creado durante las edades medias.

En su discusión sobre uno de los primeros códices en pergamino que sobrevivieron de Oxirrinco en Egipto, Eric Turner parece desafiar la noción de Skeat al afirmar que "su mera existencia es evidencia de que esta forma de libro tenía una prehistoria". #34;, y que "los primeros experimentos con esta forma de libro bien pudieron haber tenido lugar fuera de Egipto." Los primeros códices de pergamino o papiro parecen haber sido ampliamente utilizados como cuadernos personales, por ejemplo, para registrar copias de cartas enviadas (Cicerón Fam. 9.26.1). Los primeros códices no siempre eran coherentes. A menudo contenían varios idiomas, varios temas e incluso varios autores. "Tales códices formaban bibliotecas por derecho propio." Las páginas del cuaderno de pergamino eran "más duraderas y podían soportar ser dobladas y cosidas a otras hojas". Los pergaminos cuya escritura ya no era necesaria se lavaban o raspaban comúnmente para reutilizarlos, creando un palimpsesto; el texto borrado, que a menudo se puede recuperar, es más antiguo y, por lo general, más interesante que el texto más nuevo que lo reemplazó. En consecuencia, los escritos en un códice a menudo se consideraban informales e impermanentes. El pergamino (piel de animal) era costoso y, por lo tanto, lo usaban principalmente los ricos y poderosos, que también podían pagar el diseño y el color del texto. "Los documentos oficiales y los manuscritos de lujo [a finales de la Edad Media] se escribían con tinta dorada y plateada sobre pergamino... teñidos o pintados con costosos pigmentos violetas como expresión del poder y la riqueza imperiales."

Ya a principios del siglo II, hay evidencia de que un códice, generalmente de papiro, era el formato preferido entre los cristianos. En la biblioteca de la Villa de los Papiros, Herculano (enterrada en el 79 dC), todos los textos (de la literatura griega) son rollos (ver Papiros de Herculano). Sin embargo, en la biblioteca de Nag Hammadi, escondida alrededor del año 390 dC, todos los textos (gnósticos) son códices. A pesar de esta comparación, un fragmento de un códice de pergamino no cristiano de Demóstenes' De Falsa Legatione de Oxyrhynchus en Egipto demuestra que la evidencia sobreviviente es insuficiente para concluir si los cristianos jugaron un papel importante o central en el desarrollo de los primeros códices, o si simplemente adoptaron el formato para distinguirse de los judíos..

Los fragmentos más antiguos de los códices que se conservan proceden de Egipto y están fechados de diversas formas (siempre tentativamente) hacia finales del siglo I o en la primera mitad del siglo II. Este grupo incluye el Papiro P52 de la Biblioteca Rylands, que contiene parte del Evangelio de San Juan, y que quizás data de entre 125 y 160.

Cuaderno medieval primitivo que contiene alrededor de diez códices representados en el Codex Amiatinus (Códice Amiatinus)c. 700).

En la cultura occidental, el códice reemplazó gradualmente al rollo. Entre el siglo IV, cuando el códice obtuvo una amplia aceptación, y el Renacimiento carolingio en el siglo VIII, se perdieron muchas obras que no se convirtieron de rollo a códice. El códice mejoró el rollo de varias maneras. Se podía abrir plano en cualquier página para facilitar la lectura, las páginas se podían escribir tanto en el anverso como en el reverso (anverso y reverso), y la protección de cubiertas duraderas lo hacía más compacto y fácil de transportar.

Los antiguos almacenaban los códices con los lomos hacia adentro, y no siempre en forma vertical. El lomo podría usarse para el íncipit, antes del concepto de título propio desarrollado en la época medieval. Aunque la mayoría de los primeros códices estaban hechos de papiro, el papiro era frágil y se obtenía de Egipto, el único lugar donde crecía el papiro. El pergamino y la vitela más duraderos ganaron favor, a pesar del costo.

El Codex Mendoza, un códice azteca de principios del siglo XVI, mostrando las obligaciones de tributo de determinadas ciudades.

Los códices de la Mesoamérica precolombina (México y América Central) tenían una apariencia similar cuando estaban cerrados al códice europeo, pero en su lugar estaban hechos con largas tiras dobladas de corteza de higo (amatl) o fibras vegetales, a menudo con una capa de cal aplicado antes de escribir. Los códices del Nuevo Mundo se escribieron hasta el siglo XVI (ver códices mayas y códices aztecas). Aquellas escritas antes de las conquistas españolas parecen haber sido todas hojas sueltas dobladas en estilo acordeón, a veces escritas en ambos lados del papel amatl. Hay códices significativos producidos en la época colonial, con textos pictóricos y alfabéticos en español o en una lengua indígena como el náhuatl.

En el este de Asia, el pergamino siguió siendo estándar durante mucho más tiempo que en el mundo mediterráneo. Había etapas intermedias, como los rollos doblados en acordeón y pegados por el dorso y los libros que se imprimían por una sola cara del papel. Esto reemplazó a los medios de escritura chinos tradicionales, como el bambú y las tiras de madera, así como los rollos de seda y papel. La evolución del códice en China comenzó con folletos de hojas plegadas en el siglo IX, durante la dinastía Tang tardía (618-907), mejorado por el 'mariposa'. encuadernaciones de la dinastía Song (960-1279), la encuadernación envuelta de la dinastía Yuan (1271-1368), la encuadernación cosida de las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1912), y finalmente la adopción de Encuadernación de estilo occidental en el siglo XX. La fase inicial de esta evolución, el libro estilo hoja de palma plegada en acordeón, probablemente vino de la India y fue introducido en China a través de las escrituras y los misioneros budistas.

El judaísmo aún conserva el rollo de la Torá, al menos para uso ceremonial.

De los pergaminos al códice

La cubierta del libro del evangelio de Carolingian, el Codex Aureus de San Emmeram, produjo ca. AD 870 en el Palacio de Aachen, durante el reinado de Charles el Bald.
Bayerische Staatsbibliothek, Munich.

Entre los experimentos de siglos anteriores, los rollos a veces se desenrollaban horizontalmente, como una sucesión de columnas. (Los Rollos del Mar Muerto son un ejemplo famoso de este formato). Esto hizo posible doblar el rollo como un acordeón. El siguiente paso evolutivo fue cortar los folios y coserlos y pegarlos en sus centros, facilitando el uso del anverso del papiro o la vitela como con un libro moderno.

Los encuadernadores tradicionales llamarían a uno de estos folios ensamblados, recortados y encuadernados (es decir, las "páginas" del libro como un todo, que comprende la portada y el contenido) un códice en contraposición a la cubierta o estuche, produciendo el formato de libro que ahora se conoce coloquialmente como tapa dura. En el proceso de encuadernación de tapa dura, el procedimiento de encuadernación del códice es muy diferente al de producir y adjuntar el estuche.

Preparación

La primera etapa en la creación de un códice es preparar la piel del animal. La piel se lava con agua y cal pero no juntas. La piel se empapa en la cal durante un par de días. Se quita el pelo y se seca la piel fijándola a un marco, llamado herse. El fabricante de pergamino une la piel en puntos alrededor de la circunferencia. La piel se une al herse por cuerdas. Para evitar que se rompa, el fabricante envuelve el área de la piel unida al cordón alrededor de un guijarro llamado reineta. Después de completar eso, el fabricante usa un cuchillo en forma de media luna llamado lunarium o lunellum para eliminar los pelos restantes. Una vez que la piel se seca por completo, el fabricante le da una limpieza profunda y la procesa en láminas. El número de hojas de un trozo de piel depende del tamaño de la piel y de las dimensiones del producto final. Por ejemplo, la piel de becerro promedio puede proporcionar tres hojas y media medianas de material de escritura, que se pueden doblar cuando se doblan en dos hojas conjuntas, también conocidas como bifolium. Los historiadores han encontrado evidencia de manuscritos en los que el escriba escribió las instrucciones medievales que ahora siguen los fabricantes de membranas modernos. A menudo se pueden encontrar defectos en la membrana, ya sean del animal original, errores humanos durante el período de preparación o cuando se sacrificó al animal. Los defectos también pueden aparecer durante el proceso de escritura. A menos que el manuscrito se mantenga en perfectas condiciones, los defectos también pueden aparecer más adelante en su vida.

Preparación de páginas para escritura

Manuscrito, Codex Manesse. La mayoría de los manuscritos fueron gobernados con líneas horizontales que sirvieron como bases de referencia en las que se introdujo el texto.

En primer lugar, se debe preparar la membrana. El primer paso es configurar los quires. El cuadernillo es un grupo de varias hojas juntas. Raymond Clemens y Timothy Graham señalan, en 'Introducción a los estudios de manuscritos', que 'el cuadernillo fue la unidad de escritura básica del escriba durante la Edad Media':

Pricking es el proceso de hacer agujeros en una hoja de pergamino (o membrana) en preparación de su fallo. Las líneas fueron hechas entonces por el fallo entre las marcas de pene.... El proceso de entrada de líneas gobernadas en la página para servir como guía para entrar en texto. La mayoría de los manuscritos fueron gobernados con líneas horizontales que sirvieron como líneas de referencia en las que se introdujo el texto y con líneas verticales que marcaban los límites de las columnas.

Cuerda de formación

Desde la época carolingia hasta finales de la Edad Media, surgieron diferentes estilos de plegado del quire. Por ejemplo, en Europa continental a lo largo de la Edad Media, el quire se colocó en un sistema en el que cada lado se doblaba en el mismo estilo. El lado del cabello se encontraba con el lado del cabello y el lado de la carne con el lado de la carne. Este no era el mismo estilo que se usaba en las Islas Británicas, donde la membrana se doblaba de modo que resultaba un cuadernillo de ocho hojas, con hojas individuales en la tercera y sexta posición. La siguiente etapa fue virar el quire. Tachar es cuando el escriba mantendría juntas las hojas en quire con hilo. Una vez ensartados, el escriba cosía una línea de pergamino por el "lomo" del manuscrito para proteger las tachuelas.

Materiales

Los materiales con los que están hechos los códices son su soporte e incluyen papiro, pergamino (a veces denominado membrana o vitela) y papel. Están escritos y dibujados con metales, pigmentos y tinta. La calidad, el tamaño y la elección del soporte determinan el estado de un códice. El papiro se encuentra solo en la antigüedad tardía y la Edad Media temprana. Los códices destinados a la exhibición estaban encuadernados con materiales más duraderos que la vitela. El pergamino varió ampliamente debido a la especie animal y el acabado, y la identificación de los animales utilizados para fabricarlo solo comenzó a estudiarse en el siglo XXI. Se comprende poco cómo la fabricación influyó en los productos finales, la técnica y el estilo. Sin embargo, los cambios de estilo se sustentan más en la variación de la técnica. Antes de los siglos XIV y XV, el papel era caro y su uso puede marcar la copia de lujo.

Estructura

La estructura de un códice incluye su tamaño, formato/ordinatio(sus cuadernillos o agrupaciones), que consta de hojas dobladas varias veces, a menudo dos veces: un bifolio), costura, encuadernación y reencuadernación. Un cuadernillo consistía en una serie de hojas plegadas que se insertaban entre sí: al menos tres, pero más comúnmente cuatro bifolia, es decir, ocho hojas y dieciséis páginas: el latín quaternio o el griego tetradion, que se convirtió en sinónimo de cuadernillos. A menos que un ejemplar (texto a copiar) se haya copiado exactamente, el formato difiere. En preparación para escribir códices, se utilizaron patrones de reglas que determinaban el diseño de cada página. Los agujeros estaban perforados con una rueda de plomo con púas y un círculo. Luego se aplicó la regla por separado en cada página o una vez a través del folio superior. Las marcas de propiedad, las decoraciones y la iluminación también forman parte de él. Son propios de los scriptoria, o de cualquier centro de producción, y de las bibliotecas de códices.

Páginas

Las marcas de agua pueden proporcionar, aunque a menudo son aproximadas, las fechas en las que se realizó la copia. Se determina el diseño, el tamaño del margen y el número de líneas. Puede haber articulaciones textuales, encabezados, aperturas, capítulos y párrafos. Se reservó espacio para ilustraciones y letras guía decoradas. El aparato de libros para eruditos se volvió más elaborado durante los siglos XIII y XIV cuando se desarrollaron capítulos, versos, numeración de páginas, guías de búsqueda de marginalia, índices, glosarios y tablas de contenido.

La libraire

Referencias generales y citadas

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