Códice de París

El Códice de París (también conocido como el Códice Peresianus y el Códice Pérez) es uno de los cuatro libros mayas precolombinos generalmente aceptados que se conservan y que datan del período posclásico de la cronología mesoamericana (c. 900–1521 d. C.). El documento está muy mal conservado y ha sufrido daños considerables en los bordes de las páginas, lo que ha provocado la pérdida de parte del texto. El códice se relaciona en gran medida con un ciclo de trece kʼatuns de 20 años e incluye detalles de los signos astronómicos mayas.

Generalmente se considera que el Códice de París fue pintado en el oeste de Yucatán, probablemente en Mayapán. Se ha fechado tentativamente alrededor de 1450, en el período Posclásico Tardío (1200-1525 d. C.). Más recientemente, se ha sugerido una fecha anterior de 1185, lo que sitúa el documento en el Posclásico Temprano (900-1200 d. C.). Sin embargo, la información astronómica y calendárica dentro del códice es consistente con un ciclo del período Clásico del 731 al 987 dC, lo que indica que el códice puede ser una copia de un documento mucho más antiguo.

El Códice de París fue adquirido por la Bibliothèque Royale de París en 1832 y actualmente se encuentra en la Bibliothèque Nationale de France de París, en el Département des Manuscrits, catalogado como Mexicain 386.

Características físicas

El códice consta de una tira que mide 140 centímetros (55 pulgadas) de largo por 23,5 centímetros (9,3 pulgadas) de alto, doblada en 11 hojas pintadas por ambos lados, formando 22 páginas en total. Se cree que alguna vez existió una hoja adicional, pero se perdió en el siglo XIX. El Códice de París está muy mal conservado y consta de varios fragmentos; el revestimiento de yeso de cal del códice está muy erosionado en los bordes, lo que ha provocado la destrucción de sus jeroglíficos e imágenes, excepto en el centro de sus páginas.

Contenido

El contenido del códice es principalmente de naturaleza ritual, y un lado del códice contiene las deidades patronas y los rituales asociados para un ciclo de trece kʼatuns (un ciclo calendárico maya de 20 años). Un fragmento contiene animales que representan signos astronómicos a lo largo de la eclíptica, incluidos un escorpión y un pecarí; fragmentos de este "zodíaco" maya están representados en dos páginas del códice. Algunas páginas del códice están marcadas con anotaciones hechas con caracteres latinos.

En un lado del códice, el formato general de cada página sigue en gran medida el mismo arreglo, con una figura de pie en el lado izquierdo y una figura sentada en el lado derecho. Cada página también contiene el glifo del día ajaw combinado con un coeficiente numérico, en cada caso representando una fecha que marca el último día de un ciclo calendárico. A pesar del mal estado de conservación del documento, ha sobrevivido suficiente texto para demostrar que, en el caso del Códice de París, la serie principal de fechas corresponde a terminaciones kʼatun, lo que permite reconstruir algunos de los glifos de fechas perdidos en el texto. Cada una de las figuras sentadas está asociada con un glifo sideral que indica que representan la deidad regente de cada kʼatun.

El reverso del códice es de naturaleza más variada e incluye una sección dedicada a un ciclo calendárico regido por Chaac, el dios de la lluvia. También incluye información sobre el pronóstico de las lluvias y el rendimiento de los cultivos de maíz, así como información sobre las fuerzas espirituales. Un conjunto de dos páginas ilustra los días del ciclo de 260 días de tzolkʼin que corresponden al comienzo del año solar durante un período de 52 años (un ciclo de la rueda calendárica). Las dos páginas finales del códice representan una serie de trece animales que representan el llamado "zodíaco".

Los estudios modernos del códice han concluido que el final del ciclo zodiacal ilustrado en él muestra "una predilección psicológica por el fatalismo maya", lo que sugiere que el final del Período Clásico Maya fue el resultado de una profecía autocumplida.

Origen

Al igual que los otros dos códices mayas generalmente aceptados (el Códice de Dresde y el Códice de Madrid), es probable que el documento haya sido creado en Yucatán; El mayista inglés J. Eric S. Thompson pensó que era probable que el Códice de París fuera pintado en el oeste de Yucatán y fechado entre 1250 y 1450 d. C. Bruce Love notó las similitudes entre una escena en la página 11 del códice y la Estela 1 en Mayapán; basándose en esto, propuso que el códice se produjo en Mayapán alrededor de 1450. Sin embargo, un análisis más detallado de la estela en cuestión sugiere una fecha anterior de 1185, lo que indica que la información calendárica puede referirse a un kʼatun anterior.ciclo que el sugerido por el Amor. La información astronómica y calendárica dentro del Códice de París es consistente con un ciclo del período Clásico del 731 al 987 dC, lo que indica que el códice puede ser una copia de un documento mucho más antiguo.

Descubrimiento

El Códice de París salió a la luz en 1859 cuando Léon de Rosny lo encontró en una cesta de papeles viejos en la esquina de una chimenea en la Bibliothèque Impériale de París. Aparentemente, el códice había sido examinado unos veinticinco años antes por eruditos y había sido catalogado, pero no se sabe cómo llegó el documento a París. El documento fue encontrado con un papel que lo atribuye a la colección de documentos mayas coloniales reunidos por Juan Pío Pérez.

Galería

• Páginas 19-24 y página 1
• Páginas 21-22
• Páginas del Códice Pérez; Un antiguo libro jeroglífico maya
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