Códice de Madrid

El Códice de Madrid (también conocido como el Códice Tro-Cortesianus o el Códice Troano) es uno de los tres libros mayas precolombinos sobrevivientes que datan del período Posclásico de la cronología mesoamericana (alrededor de 900–1521 d. C.). Un cuarto códice, denominado Códice Grolier, fue descubierto en 1965. El Códice de Madrid está en manos del Museo de América de Madrid y se considera la pieza más importante de su colección. Sin embargo, el original no se exhibe debido a su fragilidad; en su lugar se muestra una reproducción precisa.En un momento dado, el códice se dividió en dos partes, que recibieron los nombres de "Codex Troano" y "Codex Cortesianus". En la década de 1880, Leon de Rosny, un etnólogo, se dio cuenta de que las dos piezas iban juntas y ayudó a combinarlas en un solo texto. Posteriormente, este texto fue llevado a Madrid y recibió el nombre de "Códice de Madrid", que sigue siendo su nombre más común en la actualidad.

Características físicas

El Códice estaba hecho de una larga tira de papel amate que se doblaba en forma de acordeón. Luego, este papel se recubría con una fina capa de estuco fino, que se usaba como superficie de pintura. El documento completo consta de 56 hojas pintadas por ambos lados para producir un total de 112 páginas. El Troano es la parte más grande y consta de 70 páginas que comprenden las páginas 22–56 y 78–112. Toma su nombre de Juan Tro y Ortolano. Las 42 páginas restantes se conocían originalmente como el Códice de Cortesianus e incluyen las páginas 1 a 21 y 57 a 77. Cada página mide aproximadamente 23,2 por 12,2 centímetros (9,1 por 4,8 pulgadas).

Contenido

El Códice de Madrid es el más largo de los códices mayas sobrevivientes. Su contenido consiste principalmente en almanaques y horóscopos utilizados para ayudar a los sacerdotes mayas en la realización de sus ceremonias y rituales adivinatorios. El códice también contiene tablas astronómicas, aunque menos que las de los otros tres códices mayas supervivientes. Es probable que parte del contenido haya sido copiado de libros mayas más antiguos. En el códice se incluye una descripción de la ceremonia de Año Nuevo.

El códice es estilísticamente uniforme, lo que lleva a Coe y Kerr a sugerir que fue obra de un solo escriba. Un análisis más detallado de los elementos glíficos sugiere que varios escribas estuvieron involucrados en su producción, quizás hasta ocho o nueve, quienes produjeron secciones consecutivas del manuscrito. El contenido religioso del códice hace probable que los propios escribas fueran miembros del sacerdocio. El códice probablemente fue transmitido de sacerdote a sacerdote y cada sacerdote que recibió el libro agregó una sección de su propia mano.

Las imágenes del Códice de Madrid representan rituales como el sacrificio humano y la invocación de la lluvia, así como actividades cotidianas como la apicultura, la caza, la guerra y el tejido. Otras imágenes muestran deidades fumando sikar (véanse las tablas 25, 26 y 34 del Códice), similar a los cigarros modernos hechos con hojas de tabaco.

Origen

Algunos estudiosos, como Michael Coe y Justin Kerr, han sugerido que el Códice de Madrid data de después de la conquista española, pero la evidencia favorece abrumadoramente una fecha anterior a la conquista para el documento. El códice probablemente se produjo en Yucatán. El idioma utilizado en el documento es el yucateco, un grupo de lenguas mayas que incluye el yucateco, el itzá, el lacandono y el mopan; estos idiomas se distribuyen en la península de Yucatán, incluidos Chiapas, Belice y el departamento guatemalteco de Petén.J. Eric Thompson opinaba que el Códice de Madrid procedía del oeste de Yucatán y databa de entre 1250 y 1450 d.C. Otros estudiosos han expresado una opinión diferente, señalando que el códice tiene un estilo similar a los murales encontrados en Chichén Itzá, Mayapán y sitios en la costa este como Santa Rita, Tancah y Tulum. Dos fragmentos de papel incorporados en las primeras y últimas páginas del códice contienen escritura en español, lo que llevó a Thompson a sugerir que un sacerdote español adquirió el documento en Tayasal en Petén.

Descubrimiento

El códice fue descubierto en España en la década de 1860 y estaba dividido en dos partes de diferentes tamaños que se encontraron en diferentes lugares. El códice recibe su nombre alternativo de Tro-Cortesianus Codex después de las dos partes que se descubrieron por separado. El erudito maya temprano Léon de Rosny se dio cuenta de que ambos fragmentos eran parte del mismo libro. El fragmento más grande, el Códice de Troano, fue publicado con una traducción errónea en 1869-1870 por el erudito francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, quien lo encontró en posesión de Juan de Tro y Ortolano en Madrid en 1866 y lo identificó por primera vez como maya. libro. La propiedad del Códice de Troano pasó al Museo Arqueológico Nacional ("Museo Arqueológico Nacional") en 1888.

El madrileño Juan de Palacios intentó vender el fragmento más pequeño, el Códice de Cortesianus, en 1867. El Museo Arqueológico Nacional adquirió el Códice de Cortesianus del coleccionista de libros José Ignacio Miró en 1872. Miró afirmó haber comprado recientemente el códice en Extremadura. Extremadura es la provincia de donde provino Francisco de Montejo y muchos de sus conquistadores, al igual que Hernán Cortés, el conquistador de México. Uno de estos conquistadores posiblemente trajo el códice a España; el director del Museo Arqueológico Nacional nombró al Códice de Cortesianus en honor a Hernán Cortés, suponiendo que él mismo lo había traído a España.

Galería

• Página 34: astronomía
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• Divisiones intermedias de las páginas 10 y 11 del Codex Tro-Cortesiano, que muestran un tonalamatl que se extiende a lo largo de las dos páginas
• Reproducción de página del Manuscrito Trono