Códice Azcatitlan

El Codex Azcatitlan es un códice azteca que detalla la historia de los mexicas y su viaje de migración desde Aztlán hasta la conquista española de México. Se desconoce la fecha exacta en que se produjo el códice, pero los eruditos especulan que fue elaborado en algún momento entre mediados de los siglos XVI y XVII. El nombre de este importante manuscrito pictórico mexica fue sugerido por su primer editor, Robert H. Barlow, quien erróneamente interpretó el hormiguero de la página 2 como el glifo de “Aztlán”. En la Bibliothèque nationale de France, donde se encuentra, se conoce como Histoire mexicaine, [Manuscrit] Mexicain 59–64.

Características

El estilo del códice combina la artesanía tradicional mesoamericana con la técnica del Renacimiento europeo. El historiador mexicano Federico Navarrete [ es ] señaló el uso de métodos europeos para representar el contenido del códice, como el uso de objetos tridimensionales. El maestro tlacuilo también utiliza imágenes superpuestas para crear profundidad, como en el arte europeo. Las figuras del códice también tienen un mayor grado de movimiento que en los manuscritos anteriores.

Fabricar

La construcción del códice combina el método azteca precolombino de plegado en acordeón, pero está encuadernado en estilo europeo de dos páginas. Cada una de las 25 hojas, hechas de papel europeo, mide aproximadamente 21 centímetros (8,3 pulgadas) de alto y 28 centímetros (11 pulgadas) de ancho. Las imágenes dentro del códice fluyen por la superficie de las páginas hasta que se queda sin espacio. En ese caso, la última imagen del conjunto se recrea exactamente para la primera imagen del conjunto siguiente. Las inconsistencias en ese flujo parecen indicar que faltan algunas de las páginas. El manuscrito también está incompleto; el color se usa esporádicamente, y todavía hay líneas de borrador y espacios vacíos.

Este códice tiene dos autores, o tlacuiloque, un maestro y un aprendiz. El maestro expuso toda la narración y luego pintó las partes más difíciles e importantes del códice. El maestro observa la costumbre mesoamericana, más identificable en sus figuras humanas, casi siempre mostradas de perfil, con rostros angulosos mirando hacia la derecha. Las figuras del aprendiz, por el contrario, utilizan líneas más curvas y sombras para definir mejor el cuerpo humano. Dibuja rostros de perfil hasta el folio 9r, donde un personaje mira directamente al observador. El maestro usó líneas y colores audaces y completos para sus figuras y glifos.

Uno o ambos tlaquiloque pueden haber conocido a Antonio Valeriano, el gobernador pro-tlateloco de Tenochtitlan de 1573 a 1599. También pueden haber estudiado en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco.

Parece que el maestro tlacuilo dibujó cada conjunto de glifos de años específicos (Caña, Pedernal, Casa, Conejo) en una sola sesión. Esto se alude a las consistencias en la forma y las inconsistencias en el color por conjunto. Una vez pintados, añadió los años correspondientes en el calendario juliano, que en su forma se asemejan a las glosas añadidas al códice posteriormente.

Los primeros casos de trabajo del aprendiz tlacuilo se encuentran en el folio 6v, donde aparecen casas sombreadas según su método. Se hace cargo por completo hasta el folio 12r, cuando los mexicas llegan a Tenochtitlán.

Historia

No se sabe cuándo se creó el manuscrito, o si primero se pintó y luego se encuadernó, o viceversa. La historiadora María Castañeda de la Paz ha propuesto la segunda mitad del siglo XVI como la ventana de tiempo en la que se escribió el Códice Azcatitlán. La escritura de las glosas en náhuatl sugiere una fecha en el último tercio del siglo XVI, pero las glosas pueden no ser contemporáneas a los dibujos, ya que el glosario no siempre los entendió correctamente.

En algún momento perteneció al noble milanés Lorenzo Boturini Benaduci (1702-1755), quien lo menciona en su Idea de una nueva historia general de la América septentrional. Más tarde formó parte de las colecciones de Joseph Marius Alexis Aubin [ fr ] y de Eugène Goupil en Francia. A la muerte de este último en 1898, fue donado a la Bibliothèque Nationale. De las veintiocho hojas originales (21 por 28 centímetros), en papel europeo, tres se han perdido (entre las págs. 8–9, 44–45 y 46–47). En 1995, el FNL colaboró ​​con la Sociedad de las Américas para proporcionar una copia en color del códice disponible públicamente.

El primer historiador en escribir un estudio detallado del Códice de Azcatitlán fue Robert H. Barlow a mediados del siglo XX. Barlow propuso la idea de que el manuscrito fue producido por dos autores y que el mayor entre ellos produjo su comienzo y luego la historia imperial y posterior a la conquista. Una década más tarde, Donald Robertson cuestionó la proposición de que el tlacuiloque mayor produjera los segmentos de la historia colonial por sí mismo.

Contenido

Codex Azcatitlan está dividido en cuatro secciones, pero registra en una narración la historia del pueblo mexica desde su migración de Aztlán hasta alrededor de 1527, justo después de la muerte de Cuauhtémoc. La primera parte del códice es un anal de la migración mexica de Aztlán que afirma el papel de los tlatelolca mexica, poniéndolos a la par de los tenochca mexica. Como el reinante Tenocha Mexica suprimió la identidad de los Tlatelolca Mexica desde 1473, esto no habría sido posible bajo el Imperio Azteca. El segundo segmento relata la historia del Imperio Azteca, representando los reinados de cada uno de sus tlatoani.en pliegos de dos páginas. El tercer segmento detalla la Conquista y rompe con el formato tradicional de mostrar la hora y el lugar de los eventos importantes y solo describe los eventos en sí. Se cree que este segmento estuvo numerado una vez, con el cuarto, cuatro pliegos de dos páginas. El segmento final muestra la historia colonial mexicana anterior y está dividido en columnas verticales que van de izquierda a derecha.

Las glosas, en náhuatl alfabético, aparecen principalmente en el segmento de migración para describir lugares y personajes, aunque ocasionalmente ayudan a traducir los glifos de año para lectores que no están familiarizados con la escritura azteca anterior a la conquista. Estas glosas aparecen en pequeño número en el segmento imperial, y nunca más.

Segmento de migración

Este segmento tiene, a diferencia de manuscritos anteriores como el Códice Boturini, representaciones de la migración, como sus paradas en las fuentes de agua dulce, perderse, construir templos y ataques de animales salvajes. Los tlacuiloque registran todos los años de la migración, agrupando bloques de años para designar la cantidad de tiempo que pasan en un lugar. Aztlán, como está representado en el Codex Azcatitlan, afirma con fuerza el papel de los tlatelolcas en la historia de los mexicas. La ciudad isleña se muestra dividida en dos partes, al igual que Tenochtitlan y Tlateloco. También se muestra con cuatro glifos de "casa", haciendo referencia a los cuatro barrios de Tenochtitlan. El cerro sobre la isla también puede ser una referencia a Tlateloca; Cresta de Aztlán (un junco sobre una corriente de agua)no está presente en el cerro mismo sino sobre un templo, y las palabras que forman el nombre de Tlateloco (tla[lli]-, tierra; telol[li], cerro; -co, sufijo locativo) describen mejor esta vista de Aztlán.

La primera página del códice, folio 1 recto (1r), muestra a los tres gobernantes de la Triple Alianza, sentados en tronos de estilo europeo con vestimenta nativa y sosteniendo bastones de oficio. A diferencia de los códices aztecas anteriores, las áreas de sombra se utilizan para definir mejor las caras de la página. La migración comienza en la página siguiente, folio 1 vecto (1v), con la salida de los aztecas de su isla natal Aztlán, por orden de su dios, Huitzilopochtli, quien aparece cerca como un guerrero con un tocado de colibrí.También está presente en el folio 1v un glifo de una hormiga rodeada de puntos y, sobre él, la glosa de la que deriva su nombre el códice, que dice "Ascatitla". De este glifo emerge un cuerno, otra referencia más a Tlateloco, cuyo primer gobernante fue el hijo del tlatoani de Azcapotzalco ("Lugar del Hormiguero"). Guiados por un sacerdote moreno, cruzan de Aztlán al dominio del altepetl de Colhuacan. Allí los aztecas hablan entre ellos y con Huitzilopochtli. También conocen ocho tribus, los Huexotzinca, Chalca, Xochimilca, Cuitlihuaca, Malinalca, Chichimeca, Tepaneca y los Matlatzinca,que deseen acompañar a los aztecas en su migración. Estos últimos aceptan y parten las nueve tribus, encabezadas por cuatro 'portadores de dioses' llamados Chimalma, Apanecatl, Cuauhcóatl y Tezcacóatl, cada uno con un tlaquimilolli.

En el folio 4v se representan los primeros sacrificios humanos que hacen los aztecas a Huitzilopochtli, quien los nombra mexicas y les entrega arco, flecha, taladro de arco y canasta.

La parada Azteca en Coatlicamac por dos años en el folio 5v. El segmento migratorio termina en el folio 6r con la llegada y permanencia de los mexicas en Coatepec por un período de nueve años.

El 12r, el corazón de Copil es sacrificado a Huitzilopochtli y de la forma crece el nopal que marca la tierra que Huitzilopochtli prometió a los mexicas. El segmento de la migración termina en la página siguiente con la fundación de Tenochtitlan (izquierda; 12v) y Tlatelolco (13r) y la selección de sus respectivos tlatoani. Alrededor de Cuacuapitzauac, tlatoani de Tlateloco, hay cinco figuras que incluyen a su padre, Tezozomoc, y otros representantes de ascendencia tepaneca. Las dos escenas fundacionales están separadas por seis hombres pescando y cazando en el lago de Texcoco. Debajo de los botes hay un disco dorado flanqueado por dos manos.

Segmento imperial

La estructura del segmento imperial es similar a los códices aztecas contemporáneos, como los códices de Aubin y Mexicanus, pero especialmente al códice Mendoza. Las gestas del tlatoque de Tenochtitlan se registran en una serie de hechos, de izquierda a derecha, sin fecha alguna. Este segmento no está completo, como lo demuestra la falta de datación y el estado inacabado de los retratos de tlatoque. Tres glosas, la última del códice, aparecen en los folios 13v al 15r para dilucidar algunos asuntos de la historia tepaneca, como la coronación y muerte de Maxtla de Azcapotzalco. La mayoría de los pliegos terminan con la momia de sus respectivos tlatoani.

El segmento comienza en el folio 13v con un nopal, que significa Tenochtitlan. A su derecha está Acamapichtli, el primer tlatoani de Tenochtitlán. Este patrón se repite para cada uno de los tlatoani subsiguientes. El primer glifo a la derecha de Acamapochtli es el de Colhuacan, su altepetl natal, sobre el cual se encuentra la cabeza incorpórea de Huitzilopochtli. A continuación se muestran tres conquistas de los mexicas de Mixquic, Cuitlahuac y Xochimilco para Azcapotzalco. Después de estos viene la construcción de un palacio o templo en Tlatelolco, donde aparecen Cuacuapitzauac y tres parientes. En medio de la tirada muere Tezozomoc y le sucede Maxtla.También se representa el desarrollo del sustento en el lago Texcoco por los mexicas. Finalmente, la momia de Acamapichtli aparece en el extremo derecho de la extensión.

Las representaciones de Acamapichtli (13v) y Axayacatl (18v) son los únicos retratos completamente pintados en el segmento imperial. El primero lo pinta el maestro tlacuilo y el segundo el aprendiz.

Segmento de conquista

El segmento de Conquista también está incompleto, carece de fecha alguna y no contiene glosas. Su contenido se centra en las hazañas del guerrero tlateloca Ecatl, conocido en español como Don Martín. El segmento tiene una fuerte similitud narrativa con otros relatos indígenas de la Conquista, a saber, el libro 12 del Códice Florentino y los Anales de Tlateloco. El maestro tlacuilo del Códice Azcatitlan minimiza las derrotas indígenas y maximiza sus victorias. Este segmento una vez contenía cuatro pliegos de dos páginas, pero dos se han perdido.

El segmento comienza en el folio 22v con Hernán Cortés y La Malinche cuando se encuentran con otra fiesta. Detrás de Cortés se encuentra su ejército, representado como ocho conquistadores, un esclavo africano, un caballo y tres hombres nativos que llevan provisiones mientras la Malinche traduce para él. No queda claro con quién habla por la pérdida de la página siguiente, pero es probable que el evento representado sea la reunión de Cortés con Moctezuma II en las afueras de Tenochtitlán el 8 de noviembre de 1519.

El siguiente es el folio 23r, la mitad derecha de un pliego que representa la masacre de Toxcatl de 1520, ordenada por Pedro de Alvarado. El Templo Mayor domina el lado derecho del folio mientras que un edificio de estilo europeo también ocupa la parte superior. La composición de los folios recuerda tanto la matanza como el posterior levantamiento de la ciudad contra los españoles. Un guerrero que sostiene un estandarte español capturado en el medio de la plaza mientras los guerreros cargan a la batalla a su alrededor. Dos cadáveres yacen en el suelo junto a él, al igual que una cabeza cortada con un tocado de colibrí. Frente al templo se encuentran dos tamborileros, uno con las manos amputadas. Detrás de ellos yace el cuerpo de un tlatoani sobre los escalones del templo, del cual salen dos tlatoque más.reloj. En el lado opuesto del templo, un hombre vestido como un colibrí está listo con su macuahuitl y chīmalli.

En el lado izquierdo del folio 23v hay un barco español y seis españoles blindados en el agua frente a él. Un nativo saca a un español mientras otro lucha contra un guerrero mexica armado con una espada española. El español combatiente sostiene un escudo decorado con una imagen solar. Barlow lo identificó como Alvarado, o "Tonatiuh", como lo conocían los mexicas. Según lo indicado por el barco, la escena es de un ataque fallido en mayo de 1521 dirigido por Alvarado que casi vio a Cortés capturado mientras intentaba salvar a los españoles que se ahogaban. Se cree que Cortés es el español sacado del agua por el nativo. El guerrero mexica que se enfrenta a Alvarado es Ecatl, quien dirigió a los guerreros de Tlatelolco contra los españoles y una vez capturó un estandarte de Alvarado.Ecatl se distingue de los primeros guerreros en el códice por el patrón ondulado de su túnica, compartido por las aguas alrededor de Aztlán y las de Tenochtitlan cuando los mexicas llegaron allí por primera vez en el segmento anterior de la migración. Su escudo también es similar en diseño al de Huitzilopochtli en el folio 1v, con un tresbolillo que hace referencia al reinado de Huitzilopochtli como el Quinto Sol. Todos estos signos identifican a Ecatl como un guerrero santo de Huitzilopochtli.

El folio 24r describe la evacuación de la esposa de Cuauhtémoc, Tecuichpotzin, de Tenochtitlán el 31 de agosto de 1521, después de que la primera rindiera la ciudad. Tres barcos, cada uno con asiento para una mujer, navegan a lo largo de la parte inferior de la página. Por encima de ellos, cinco mujeres más se paran en lo alto de algunos edificios. Su vestimenta los denota como ricos, y la mujer en el extremo derecho posiblemente sea Tecuichpotzin.

Segmento posterior a la conquista

Los folios 24v a 25r rompen el flujo narrativo establecido para presentar su contenido en dos columnas verticales por página.

El segmento comienza en el folio 24v con un montón de huesos que representan la destrucción de Tenochtitlan. A continuación, se muestra a la élite de Tlatelolco saliendo de la ciudad para reasentarse bajo el dominio español bajo un glifo de Amaxac, donde se rindió Cuauhtémoc. Este fue también el lugar de partida de la población de la ciudad después de la rendición en agosto de 1521. Cuatro gobernantes nativos se sientan debajo, en representación de Cuauhtémoc, Coanacoch de Texcoco, Tetlepanquetzal de Tlacopan y Temilotl de Tlatelolco. A continuación, el comienzo de la cristianización en la década de 1520 está marcado por una línea vertical de nueve frailes; un décimo fraile bautiza a un indígena. Encima y entre los nueve sacerdotes hay un baile de palo volador con cuatro participantes y un músico en la parte superior del poste.A continuación de los sacerdotes se encuentran una serie de imágenes (palo de cavar, madera, agua) que simbolizan la reconstrucción de Tenochtitlan-Tlatelolco como Ciudad de México bajo Tlacotl, cuyo nombre está representado por la mano que agarra la cabeza de un animal. Sobre la construcción hay una representación de una batalla en Colhuacan.

La mitad derecha del folio 24v y todo el folio 25r, relatan los hechos de los años 1524 a 1526. Su contenido se relaciona con los hechos de la expedición de Cortés a Honduras y su asesinato de Cuauhtémoc, supuestamente por conspirar para matar a Cortés, mientras otros españoles eran haciendo lo mismo. El lado izquierdo del folio 24r pertenece a la expedición, mientras que el derecho se refiere a los acontecimientos del antiguo Imperio Azteca.

El momento de la muerte de Cuauhtémoc, el mes ritual de Tozoztontli, está marcado por el tlacuilo en la esquina superior derecha del folio 24v. Debajo de los glifos de datación está el actor inspirador del asesinato, Mexicatl Cozoololtic, quien acusó a Cuauhtémoc de conspirar para matar a Cortés y La Malinche. Mexicatl Cozoololtic observa desde lejos cómo un señor maya, posiblemente Paxbolonacha, saca tambores de un edificio para una celebración en Acallan. A esto sigue el ahorcamiento del tlatoque en Hueymollan y el nombramiento por Cortés de Tlacotl como gobernador de Tenochtitlan. Tlacotl aparece en forma de busto, debajo de un tlatoani sentado, mirando hacia un palacio indígena.Luego, el Tlatoani se conecta mediante puntos a una serie de glifos que marcan la ubicación de los asesinatos y la promoción. Mientras Cortés estaba en Honduras, estalló una lucha de poder entre el hombre que dejó a cargo, Alonso de Estrada, y dos de sus otros hombres, Gonzalo de Salazar y Pedro Almíndez Chirino. Salazar y Chirino se apoderaron de la propiedad de Cortés y luego asesinaron a su primo Rodrigo de Paz, representado como el cadáver en la parte superior derecha de la Iglesia de San Francisco en la Ciudad de México. Con la ayuda de Cortés, Estrada arrestó a Salazar y Chirino y luego decapitó a sus partidarios, como se muestra en la parte inferior izquierda. Estrada se representa justo encima de este segundo acto de matar.

La última página existente del Códice Azcatitlan, folio 25v, registra la llegada del primer obispo de México, Julián Garcés y la tortura de los nativos para la ubicación del tesoro de Moctezoma. La página comienza con una interpretación muy dañada de un evento meteorológico y una muerte por lapidación en el mes ritual de Atlcahualo. Garcés y un séquito que incluye un tlatoani sentado cubren la mitad superior de la página y una mujer montada en la esquina inferior izquierda. El indígena es el gobernador de Tenochtitlan o Tlatelolco, mientras que los demás miembros de la comitiva se identifican como de alto estatus por sus paraguas. Se cree que la mujer en la parte inferior izquierda es María Estrada, miembro de la expedición original de Cortés.En la mitad inferior de la página, un español se acerca a dos cadáveres atados a estacas que lo separan de un cofre.