Club socrático

El Oxford Socratic Club fue un club de estudiantes que se reunió de 1942 a 1972 dedicado a proporcionar un foro abierto para la discusión de las dificultades intelectuales relacionadas con la religión, y con el cristianismo en particular.

El club fue formado en diciembre de 1941, en la Universidad de Oxford, por Stella Aldwinckle de Oxford Pastorate y un grupo de estudiantes universitarios. Una estudiante llamada Monica Shorten había expresado la necesidad de un club de este tipo. La sociedad debía seguir la práctica de Sócrates de "seguir el argumento dondequiera que los condujera". Como todos los clubes interuniversitarios de Oxford debían tener un "miembro de alto rango de la universidad" Como patrocinador, Aldwinckle imploró a C. S. Lewis que fuera su primer presidente. Lewis sirvió con entusiasmo como presidente desde 1942 hasta que se fue a Cambridge en 1954. Basil Mitchell sucedió a Lewis como presidente en febrero de 1955. La primera reunión se celebró el 26 de enero de 1942 y el club se disolvió en 1972.

El Club Socrático de Oxford se reunía los lunes por la tarde durante el semestre, de 20.15 a 22.30 horas, y muchos estudiantes se quedaban mucho tiempo después. Muchas de las figuras más notables de la Universidad de Oxford presentaron o respondieron a artículos, incluido G.E.M. Anscombe, Antony Flew, Iris Murdoch, Austin Farrer, A.J. Ayer, D.M. MacKinnon, C.E.M. Joad, E.L. Mascall, Gabriel Marcel, Frederick Copleston, I.M. Crombie, Basil Mitchell, R.M. Hare, Michael Polanyi, Gilbert Ryle, J.L. Austin, Dorothy Sayers.

Al comentar sobre el Club Socrático de Oxford, C.S. Lewis afirmó: "En cualquier comunidad locuaz y bastante grande, como una universidad, siempre existe el peligro de que aquellos que piensan igual se unan en "cuadrillas". #39; donde de ahora en adelante sólo encontrarán oposición en la forma emasculada del rumor de que los de afuera dicen esto y aquello. Los ausentes son fácilmente refutados, el dogmatismo complaciente prospera y las diferencias de opinión se agudizan por la hostilidad grupal. Cada grupo escucha no lo mejor, sino lo peor, que los otros grupos pueden decir”.

Debates famosos

24 de enero de 1944, C.E.M. Joad y C.S. Lewis, "Sobre ser revisado por cristianos".

Este debate implicó una presentación de Joad que se basó en su reciente libro, publicado en noviembre de 1942, Dios y el mal, que contenía sus argumentos a favor del teísmo, pero también en contra del cristianismo. En ese momento, Joad estaba observando más de cerca el cristianismo debido al mal que veía en la Alemania nazi. Citó a Lewis muchas veces en su libro, lo que sin duda fue una de las razones por las que fue invitado a dirigirse al Club Socrático. Más tarde, Joad se convirtió al cristianismo.

2 de febrero de 1948, Elizabeth Anscombe y C. S. Lewis, "The Self-Refuting Nature of Naturalism"

El filósofo católico G.E.M. Anscombe debatió con Lewis sobre una parte del libro de Lewis de 1947, Miracles, conocido hoy como el Argumento de la Razón, en el que afirmaba que dado que los naturalistas afirmaban que toda la naturaleza era irracional, eso haría que la afirmación de los naturalistas también es irracional y, por tanto, contraria a la razón (por ejemplo, que si no hay Dios, si la naturaleza es producto del azar, entonces ¿cómo puede un cerebro humano ofrecer algo más que observaciones casuales que no tienen autoridad?). Ella afirmó que él había equiparado erróneamente causas no racionales con causas irracionales y había confundido los conceptos de causa, razón y explicación. John R. Lucas ayudó más tarde en la repetición de este debate, que terminó reivindicando a Lewis. El libro de Victor Reppert, C.S. La peligrosa idea de Lewis respalda aún más el argumento original de Lewis.

Reuniones del Club Socrático

1942

¿Puede la ciencia render la religión innecesaria? H. A. Hodges

1943

Ciencia y fe, Frank Sherwood Taylor;

¿Es la prueba confiable del Nuevo Testamento? Richard Kehoe

1944

Sobre ser revisado por los cristianos, C. E. M. Joad;

Materialismo y Agnosticismo, J. K. White, Gordon Preston;

The Grounds of Modern Agnosticism, H. H. Price;

¿La Psicología ha desacreditado el pecado? L. W. Grensted, Barbara Falk

1945

Vistas marxistas y cristianas de la naturaleza del hombre, Archibald Robertson, Emile Cammaerts

1946

¿Puede la ciencia proporcionar una base para la ética? C. H. Waddington, Austin Farrer;

Los Límites de Positivism, Friedrich Waismann

1947

¿Sucedió la resurrección? R. E. Davies, T. M. Parker

1948

The Self-Refuting Nature of Naturalism, Elizabeth Anscombe, C. S. Lewis;

Rudolf Steiner y Scientific Outlook, Alfred Heidenreich, Frank Sherwood Taylor;

Atheism, J. B. S. Haldane, Ian M. Crombie

Término de la Trinidad, 1949

25 abril ¿Puede la ciencia crear valores? J. Bronowski, Basil Mitchell

2 May Some Remarks on Analysis, Personality, and Religion, G. J. C. Midgley

9 Mayo Cristianismo, Iglesia y Iglesias, Oliver Tomkins, T. M. Parker

16 May Psychoanalysis and Religion, Anita Kohsen, R. S. Lee

30 May Value Judgments, R. M. Hare

6 de junio The Morality of Dangerous Devices, I. M. Crombie, N. J. P. Brown

Término de Michaelmas, 1949

10 Oct Are Tautologies Realmente Necesario? P. J. Fitzgerald, C. S. Lewis

17 de octubre Acuerdo y desacuerdo en ética, A. C. Ewing, R. M. Hare

24 Oct Filosofía y Psicoanálisis, Juan Sabiduría, Leycester King

31 Oct Some Displaced Questions, E. L. Mascall, A. G. N. Flew

7 Nov Especulación hindú y Jung, Basil de Mel, Vernon Katz

21 Nov ¿La ciencia puede ser creativa? C. H. Waddington, Frank Sherwood-Taylor

28 Nov Física y filosofía, Señor Cherwell, J. C. Stuart

Hilario Término, 1950

23 Jan The Nature of Faith, J. P. Hickinbotham, E. L. Mascall

6 Feb Certainty, L. A. Grint, C. D. Rollins

13 Feb Fundamentos para la incredulidad en Dios, Archibald Robertson, C. S. Lewis

20 Feb Freudian Psychology and Christian Faith, B. A. Farrell, R. S. Lee

27 de febrero The Relation of Psychical Research to the Scientific Method, N. M. Tyrell, L. W. Grensted

6 marxismo, Douglas Hyde, V. A. Demant

Término de la Trinidad, 1950

1 ¿Podemos confiar en los Evangelios? D. E. Nineham, G. E. F. Chilver

8 de mayo Biología y Teísmo, A. Rendle Short, A. C. Hardy

15 May Theology and Verification, A. G. N. Flew, Bernard Williams

22 Mayo El Espíritu de la Intolerancia Religiosa, Gervase Mathew, H. C. Carpenter

29 May Criteria in Ethical Judgment, G. E. Hughes, S. E. Tomlin

5 de junio Personalismo, J. B. Coates

Término de Navidad, 1950

16 Oct Dios e historia, Michael Foster, C. S. Lewis

30 Oct Explicación: Científica y Filosófica, David Mitchell, S. F. Mason

7 Nov ¿La teología es una ciencia? G. C. Stead, Austin Farrer

13 Nov Racionalismo y Racionalismo en la Religión, R. S. Lee, A. P. d’Entreves

Hilario Término, 1951

22 Jan El problema de la libertad, J. Ward-Smith

29 Jan On Clearing Up Philosophical Muddles, Bernard Williams

12 Feb Psychopathology and Sin, Seymore Spencer, Victor White

30 Abr La base filosófica del marxismo, Marcus Wheeler, S. F. Mason

Término de Michaelmas, 1951

22 Oct Apreciación del Análisis Lingüístico, I. T. Ramsey

5 Nov ¿Saben los místicos? Thomas Corbishley

Hilario Término, 1952

28 Jan Imago Dei y el inconsciente, Oswald Summer, R. W. Kosterlitz

4 feb El acercamiento budista a la filosofía, Auguste Purfurst, Basil Mitchell

25 feb. Los Evangelios -Historia o Mito? Christopher Evans, P. H. Nowell-Smith

3 Mar existencialismo racional, E. L. Mascall, Iris Murdoch

10 Mar Cosmology and Theism, G. J. Whitrow, E. L. Mascall

Término de la Trinidad, 1952

28 Apr The Notion of Development in Psychology and Its Bearing upon Religion, R. S. Lee

5 mayo creación nunca fue, Michael Scriven

12 Mayo Cristianismo y Humanismo en la Cultura Occidental, Christopher Dawson, I.T. Ramsey

19 de mayo ¿Qué es la teología? H. D. Lewis, J. J. Hartland-Swann

26 May Subjective and Objective Language, J. Z. Young, Gilbert Ryle

2 de junio The Stability of Beliefs, Michael Polanyi, C. T. W. Curle

9 de junio Guilt and Freedom, John Wisdom, J. L. Austin

Término de Michaelmas, 1952

17 Oct Filosofía contemporánea y fe cristiana, Basil Mitchell

24 Oct La lógica de la personalidad, Bernard Mayo, R. M. Hare

3 Nov A Living Universe, D. E. Harding, C. S. Lewis

10 Nov A New Humanist Alternative to Christ and Mary, H. J. Blackham, Iris Murdoch

17 Nov La ética de la creencia, Brand Blanshard, H. H. Price

Tema 24 de noviembre Desconocido, J. N. Findlay

1 Dec Soloviev y Su Idea del Bien y del Mal, Nicholas Zernov, E. W. Lambert

1953

Los Evangelios: Mito o Historia? R. Creham, A. R. C. Leaney

1954

La Anatomía del Ateísmo, E. W. Lambert, John Lucas

Otros clubes socráticos

Aunque el Oxford Socratic Club se disolvió, ahora existen varios clubes socráticos en colegios y universidades. Entre ellos se encuentran los Clubes Socráticos de Utrecht, Países Bajos, la Universidad de Vanderbilt, la Universidad Estatal de Oregón, la Universidad de Gonzaga, el Trinity Bible College, la Universidad de Samford (fundada en 2007) y la Universidad Queen de Belfast, en Irlanda del Norte.

Desde 2007 existe una Sociedad Sócrates de la Universidad de Oxford con objetivos similares a los del Club Socrático.

El Club Socrático de la Universidad Queen de Belfast, fundado en 2013, tiene objetivos similares a los del original de Oxford.

También hay sucursales de la sociedad en West Buckland School en Devon y King Edward's School en Bath, donde estas sucursales se conocen como "The Sócrates Club" y tienen los mismos objetivos que la "Sociedad Socrática" de la Universidad de Oxford original. de CS Lewis.