Clodoveo I

Clodoveo (latín: Chlodovechus ; franco reconstruido: * Hlodowig ; c.  466 - 27 de noviembre de 511) fue el primer rey de los francos en unir a todas las tribus francas bajo un solo gobernante, cambiando la forma de liderazgo de un grupo de pequeños reyes a gobernado por un solo rey y asegurando que la realeza pasara a sus herederos. Se considera que fue el fundador de la dinastía merovingia, que gobernó el reino franco durante los siguientes dos siglos.

Clovis sucedió a su padre, Childerico I, como rey de Salian Franks en 481, y finalmente llegó a gobernar un área que se extendía desde lo que ahora es el sur de los Países Bajos hasta el norte de Francia, correspondiente en términos romanos a Gallia Belgica (norte de la Galia). En la Batalla de Soissons (486) estableció su dominio militar del estado de la grupa del Imperio Romano Occidental fragmentado que estaba entonces bajo el mando de Syagrius. En el momento de su muerte en 511 o 513, Clovis había conquistado varios reinos francos más pequeños en el noreste de la Galia, incluidas algunas partes del norte de lo que ahora es Francia. Clovis también conquistó las tribus alamanes en el este de la Galia y el reino visigodo de Aquitania en el suroeste. Estas campañas aumentaron significativamente los dominios de Clovis,

Clovis es importante en la historiografía de Francia como "el primer rey de lo que se convertiría en Francia".

Clovis también es significativo debido a su conversión al catolicismo en 496, en gran parte a instancias de su esposa, Clotilde, quien más tarde sería venerada como santa por este acto, celebrado hoy tanto en la Iglesia Católica Romana como en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Clodoveo fue bautizado el día de Navidad de 508. La adopción del catolicismo por parte de Clodoveo (a diferencia del arrianismo de la mayoría de las demás tribus germánicas) condujo a una conversión generalizada entre los pueblos francos; a la unificación religiosa en lo que hoy es Francia, los Países Bajos y Alemania; tres siglos después, a la alianza de Carlomagno con el obispo de Roma; ya mediados del siglo X bajo Otón I el Grande, con el consiguiente nacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico temprano.

Nombre

Sobre la base de las formas atestiguadas, el nombre original se reconstruye en lengua franca como * Hlōdowik o * Hlōdowig y tradicionalmente se considera que está compuesto por dos elementos, derivados tanto del protogermánico: * hlūdaz ("fuerte, famoso") y * wiganą ("luchar, pelear"), lo que resulta en la práctica tradicional de traducir el nombre de Clovis como "guerrero famoso" o "renombrado en la batalla".

Sin embargo, los eruditos han señalado que Gregorio de Tours, en consecuencia, transcribe los nombres de varios nombres reales merovingios que contienen el primer elemento como clodo- . El uso de una vocal protuberante posterior media cerrada (o), en lugar de la vocal redondeada posterior cerrada esperada (u) que Gregory usa en varios otros nombres germánicos (es decir, Fredegundis, Arnulfus, Gundobadus, etc.) abre la posibilidad de que en cambio, el primer elemento deriva del protogermánico * hlutą ("lote, parte, porción"), lo que da el significado del nombre como "portador de botín" o "guerrero de saqueo (que trae)". Esta hipótesis está respaldada por el hecho de que si se toma el primer elemento como "famoso", entonces el nombre de Clodomer (uno de los nombres de Clodoveo)*mērijaz ) ambos significan "famoso", lo que sería muy poco común dentro de la estructura típica de nombres germánicos.

En holandés medio, un idioma estrechamente relacionado con los francos, el nombre se tradujo como Lodewijch (cf. holandés moderno Lodewijk ). El nombre se encuentra en otros idiomas germánicos occidentales, con cognados que incluyen el inglés antiguo Hloðwig , el sajón antiguo Hluduco y el alto alemán antiguo Hludwīg (variante Hluotwīg ). Este último se convirtió en Ludwig en alemán moderno, aunque el propio rey Clovis generalmente se llama Chlodwig. La forma nórdica antigua Hlǫðvér probablemente se tomó prestada de una lengua germánica occidental.

El nombre franco *Hlodowig está en el origen del nombre de pila francés Louis (variante Ludovic ), llevado por 18 reyes de Francia, a través de la forma latinizada Hludovicus (variantes Ludhovicus, Lodhuvicus o Chlodovicus ). El inglés Lewis proviene del anglo-francés Louis . En español, el nombre se convirtió en Luis, en italiano Luigi (variantes Ludovico y veneciano Alvise , más raro Aligi y Aloisio ), y en húngaro Lajos.

Trasfondo

Clodoveo era hijo de Childerico I, rey merovingio de los francos salios, y de Basina, princesa de Turingia. Sin embargo, la dinastía que fundó lleva el nombre de su supuesto antepasado, Merovich. Clodoveo sucedió a su padre para convertirse en rey a la edad de 15 años en 481, como se deduce de Gregorio de Tours que sitúa la batalla de Tolbiac (Zülpich) en el decimoquinto año del reinado de Clodoveo.

Numerosos pequeños pequeños reinos francos existieron durante el siglo V. Los francos de Salian fueron la primera tribu franca conocida que se asentó con permiso oficial romano dentro del imperio, primero en Batavia en el delta Rin-Maas, y luego en 375 en Toxandria, aproximadamente la actual provincia de Brabante Septentrional en los Países Bajos y partes de vecinas provincias belgas de Amberes y Limburgo en la actual Bélgica. Esto los colocó en la parte norte de la civitas romana Tungrorum, con población romanizada aún dominante al sur de la carretera militar Boulogne-Cologne. Más tarde, Chlodio parece haber atacado hacia el oeste desde esta área para tomar el control de las poblaciones romanas en Tournai, luego hacia el sur hasta Artois y Cambrai, y finalmente controló un área que se extiende hasta el río Somme.

Childerico I, el padre de Clodoveo, tenía fama de ser pariente de Clodio y era conocido como el rey de los francos que luchó como ejército en el norte de la Galia. En 463 luchó junto con Aegidius, el magister militum del norte de la Galia, para derrotar a los visigodos en Orleans. Childerico murió en 481 y fue enterrado en Tournai; Clodoveo lo sucedió como rey, con solo 15 años. Los historiadores creen que tanto Childerico como Clodoveo eran comandantes del ejército romano en la provincia de Belgica Secunda y estaban subordinados al magister militum. Los francos de Tournai llegaron a dominar a sus vecinos, inicialmente ayudados por la asociación con Aegidius.

La muerte de Flavius ​​Aetius en 454 condujo al declive del poder imperial en la Galia; quedando los visigodos y los borgoñones compitiendo por el predominio en la zona. La parte de la Galia que aún estaba bajo control romano surgió como un reino bajo Syagrius, el hijo de Aegidius.

Aunque no existen fuentes primarias que expongan el idioma hablado por Clovis, los lingüistas históricos consideran probable que, según la historia de su familia y los territorios centrales, hablara una forma de holandés antiguo. En esto, los primeros merovingios pueden contrastarse con los carolingios posteriores, como Carlomagno, de finales del siglo VIII en adelante, que probablemente hablaba varias formas de alto alemán antiguo.

Reinado temprano (481–491)

Camino a Soissons

El gobernante de Tournai murió en 481 y fue sucedido por Clodoveo, su hijo de dieciséis años. Su banda de guerreros probablemente no contaba con más de medio millar. En 486 comenzó sus esfuerzos para expandir el reino aliándose con su pariente, Ragnachar, régulo de Cambrai y otro régulo franco, Chalaric. Juntos, el triunvirato marchó contra Syagrius y se reunió con el comandante galo-romano en Soissons. Durante la batalla, Chalaric traicionó a sus camaradas al negarse a participar en la lucha. A pesar de la traición, los francos obtuvieron una victoria decisiva, lo que obligó a Syagrius a huir a la corte de Alarico II. Se considera que esta batalla provocará el fin del estado de grupa del Imperio Romano Occidental fuera de Italia.Después de la batalla, Clovis invadió el territorio del traidor Chararic y pudo encarcelarlo a él y a su hijo.

Domar la Galia

Antes de la batalla, Clodoveo no contaba con el apoyo del clero galorromano, por lo que procedió a saquear el territorio romano, incluidas las iglesias. El obispo de Reims pidió a Clodoveo que devolviera todo lo sustraído de la iglesia de Reims y, como el joven rey aspiraba a establecer relaciones cordiales con el clero, le devolvió un valioso aguamanil sustraído de la iglesia. A pesar de su posición, algunas ciudades romanas se negaron a ceder ante los francos, a saber, Verdún, que se rindió después de un breve asedio, y París, que resistió obstinadamente unos años, quizás hasta cinco. Hizo de París su capital y estableció una abadía dedicada a los santos Pedro y Pablo en la orilla sur del Sena.

Clovis se dio cuenta de que no podría gobernar la Galia sin la ayuda del clero y pretendía complacer al clero tomando una esposa católica. También integró muchas de las unidades de Syagrius en su propio ejército. El reino romano probablemente estaba bajo el control de Clovis en 491, porque en el mismo año Clovis se movió con éxito contra un pequeño número de turingios en el este de la Galia, cerca de la frontera con Borgoña.

Reinado medio (492–506)

Unión bárbara

Alrededor del 493 d. C., aseguró una alianza con los ostrogodos mediante el matrimonio de su hermana Audofleda con su rey, Teodorico el Grande. En el mismo año, el rey vecino de los borgoñones fue asesinado por su hermano, Gundobad; trayendo conflictos civiles a ese reino. Procedió a ahogar a su cuñada y obligó a su sobrina, Chrona, a ingresar en un convento; otra sobrina, Clotilde, huyó a la corte de su otro tío. Al encontrarse en una posición precaria, este tío, Godegisel, decidió aliarse con Clodoveo al casar a su sobrina exiliada con el rey franco.

Asalto de los alamanes

En 496, los alamanes invadieron y algunos reguli de Salians y Ripuarians desertaron a su lado. Clodoveo se encontró con sus enemigos cerca del fuerte fuerte de Tolbiac. Durante la lucha, los francos sufrieron grandes pérdidas. Clovis, junto con más de tres mil compañeros francos, puede haberse convertido al cristianismo en esta época. Con la ayuda de los francos ribereños, derrotó por poco a los alamanes en la batalla de Tolbiac en 496. Ahora cristiano, Clovis confinó a sus prisioneros, Chararic y su hijo, en un monasterio.

Negocios en Borgoña

En 500 o 501, la relación entre los hermanos borgoñones empeoró cuando Godegisel comenzó a intrigar contra su hermano Gundobad. Le prometió a su cuñado territorio y un tributo anual por derrotar a su hermano. Clovis estaba ansioso por someter la amenaza política a su reino y cruzó al territorio de Borgoña. Después de enterarse del incidente, Gundobad se movió contra Clovis y llamó a su hermano. Los tres ejércitos se encontraron cerca de Dijon, donde tanto los francos como las fuerzas de Godegisel derrotaron a la hueste de Gundobad estupefacto, que pudo escapar a Aviñón. Clovis procedió a seguir al rey de Borgoña y puso sitio a la ciudad; sin embargo, después de algunos meses se convenció de abandonar el asedio y se conformó con un tributo anual de Gundobad.

aliados armónicos

En 501, 502 o 503 Clodoveo condujo sus tropas a Armórica. Anteriormente había restringido sus operaciones a incursiones menores, pero esta vez el objetivo era la subyugación. Clovis no pudo completar su objetivo por medios militares; por lo tanto, se vio obligado a ejercer el arte de gobernar, lo que resultó fructífero, ya que los armónicos compartían el desdén de Clodoveo por los arrianos visigodos. Y así Armórica y sus combatientes se integraron en el reino franco.

Reinado tardío (507–511)

Visitando a los visigodos

En 507, los magnates de su reino permitieron a Clodoveo invadir la amenaza restante del Reino de los visigodos. El rey Alarico había tratado previamente de establecer una relación cordial con Clovis sirviéndole la cabeza del exiliado Syagrius en una bandeja de plata en 486 o 487. Sin embargo, Clovis ya no pudo resistir la tentación de moverse contra los visigodos, para muchos católicos bajo El yugo visigodo estaba descontento e imploró a Clodoveo que hiciera un movimiento. Pero para estar absolutamente seguro de conservar la lealtad de los católicos bajo los visigodos, Clodoveo ordenó a sus tropas que omitieran las incursiones y los saqueos, porque no se trataba de una invasión extranjera, sino de una liberación.

Armonici lo ayudó a derrotar al reino visigodo de Toulouse en la batalla de Vouillé en 507, eliminando el poder visigodo en la Galia. La batalla añadió la mayor parte de Aquitania al reino de Clodoveo y resultó en la muerte del rey visigodo Alarico II.

Según Gregorio de Tours, después de la batalla, el emperador bizantino Anastasio I nombró a Clodoveo patricio y cónsul honorario.

Encantando a los Reguli

En 507, siguiendo a Vouillé, Clovis se enteró del plan de Chararic para escapar de su prisión monástica y lo asesinó.

En el mismo año, Clovis convenció al Príncipe Clodoric de asesinar a su padre, lo que le valió el apodo de Clodorico el Parricida. Después del asesinato, Clovis traicionó a Clodoric e hizo que sus enviados lo derribaran.

En 509, Clovis visitó a su antiguo aliado, Ragnachar en Cambrai. Después de su conversión, muchos de sus criados paganos se habían pasado al lado de Ragnachar, convirtiéndolo en una amenaza política. Ragnachar negó la entrada de Clovis, lo que provocó que Clovis hiciera un movimiento contra él. Sobornó a los criados de Ragnachar y pronto, Ragnachar y su hermano, Ricchar, fueron capturados y ejecutados.

Muerte

Poco antes de su muerte, Clodoveo convocó un sínodo de obispos galos para reunirse en Orleans para reformar la Iglesia y crear un fuerte vínculo entre la Corona y el episcopado católico. Este fue el Primer Concilio de Orleans. Treinta y tres obispos asistieron y aprobaron 31 decretos sobre los deberes y obligaciones de los individuos, el derecho al santuario y la disciplina eclesiástica. Estos decretos, igualmente aplicables a francos y romanos, establecieron primero la igualdad entre conquistadores y conquistados.

Se dice tradicionalmente que Clodoveo I murió el 27 de noviembre de 511; sin embargo, el Liber Pontificalis sugiere que todavía estaba vivo en 513, por lo que se desconoce la fecha exacta de su muerte. Después de su muerte, Clodoveo fue enterrado en la Abadía de Santa Genoveva en París. Sus restos fueron trasladados a la basílica de Saint Denis a mediados o finales del siglo XVIII.

Cuando Clovis murió, su reino se dividió entre sus cuatro hijos, Theuderic, Chlodomer, Childebert y Clotaire. Esta partición creó las nuevas unidades políticas de los Reinos de Reims, Orleans, París y Soissons, e inauguró una tradición que conduciría a la desunión que duraría hasta el final de la dinastía merovingia en 751. Clodoveo había sido un rey sin capital fijo y sin administración central más allá de su entorno. Al decidir ser enterrado en París, Clovis le dio a la ciudad un peso simbólico. Cuando sus nietos dividieron el poder real 50 años después de su muerte en 511, París se mantuvo como propiedad conjunta y símbolo fijo de la dinastía.

La desunión continuó bajo los carolingios hasta que, después de una breve unidad bajo Carlomagno, los francos se dividieron en distintas esferas de influencia cultural que se unieron alrededor de los centros de poder real oriental y occidental. Estas entidades políticas, lingüísticas y culturales posteriores se convirtieron en el Reino de Francia, la miríada de estados alemanes y los reinos semiautónomos de Borgoña y Lotaringia.

Bautismo

Clodoveo nació pagano, pero más tarde se interesó en convertirse al cristianismo arriano, cuyos seguidores creían que Jesús era un ser distinto y separado de Dios el Padre, tanto subordinado como creado por él. Esto contrastaba con el cristianismo de Nicea, cuyos seguidores creen que Dios Padre, Jesús y el Espíritu Santo son tres personas de un solo ser (consustancialidad). Mientras que la teología de los arrianos fue declarada herejía en el Primer Concilio de Nicea en 325, el trabajo misionero del obispo Ulfilas convirtió a los godos paganos al cristianismo arriano en el siglo IV. En el momento de la ascensión de Clodoveo, los godos arrianos dominaban la Galia cristiana y los católicos eran minoría.

La esposa de Clodoveo, Clotilde, una princesa de Borgoña, era católica a pesar del arrianismo que la rodeaba en la corte. Su persistencia finalmente convenció a Clovis de convertirse al catolicismo, a lo que inicialmente se resistió. Clotilde había querido que su hijo fuera bautizado, pero Clovis se negó, por lo que hizo bautizar al niño sin el conocimiento de Clovis. Poco después de su bautismo, su hijo murió, lo que fortaleció aún más la resistencia de Clodoveo a la conversión. Clotilde también hizo bautizar a su segundo hijo sin el permiso de su esposo, y este hijo se enfermó y casi muere después de su bautismo. Clodoveo finalmente se convirtió al catolicismo después de la Batalla de Tolbiac el día de Navidad de 508.en una pequeña iglesia en las cercanías de la posterior Abadía de Saint-Remi en Reims; todavía se puede ver allí una estatua de su bautismo por San Remigio. Los detalles de este evento han sido transmitidos por Gregorio de Tours, quien los registró muchos años después, en el siglo VI.

El bautismo católico del rey fue de inmensa importancia en la historia posterior de Europa occidental y central en general, ya que Clodoveo expandió su dominio sobre casi toda la Galia. El catolicismo ofreció ciertas ventajas a Clovis mientras luchaba por distinguir su gobierno entre muchos centros de poder en competencia en Europa occidental. Su conversión al cristianismo católico romano sirvió para diferenciarlo de los otros reyes germánicos de su época, como los visigodos y los vándalos, que se habían convertido del paganismo germánico al cristianismo arriano. Su adopción de la fe católica romana también puede haberle ganado el apoyo de la aristocracia católica galo-romana en su campaña posterior contra los visigodos, que los expulsó del sur de la Galia en 507 y dio como resultado que gran parte de su pueblo se convirtiera al catolicismo como bien.

Por otro lado, Bernard Bachrach ha argumentado que su conversión del paganismo franco alienó a muchos de los otros subreyes francos y debilitó su posición militar durante los años siguientes. En la interpretatio romana , San Gregorio de Tours dio a los dioses germánicos que Clodoveo abandonó los nombres de dioses romanos más o menos equivalentes, como Júpiter y Mercurio. William Daly, evaluando más directamente los orígenes supuestamente bárbaros y paganos de Clodoveo, ignoró la versión de Gregorio de Tours y basó su relato en las escasas fuentes anteriores, una "vita" del siglo VI de santa Genoveva y cartas a Clodoveo o relativas a él de los obispos (ahora en Epistolae Austrasicae ) y Teodorico.

Clovis y su esposa fueron enterrados en la Abadía de St Genevieve (St. Pierre) en París; el nombre original de la iglesia era Iglesia de los Santos Apóstoles.

Derecho romano

Bajo Clovis, tuvo lugar la primera codificación de la ley de Salian Frank. La Ley Romana fue escrita con la ayuda de los galo-romanos para reflejar la tradición legal sálica y el cristianismo, al tiempo que contiene mucho de la tradición romana. El derecho romano enumera varios delitos, así como las multas asociadas a ellos.

Legado

El legado de las conquistas de Clovis, un reino franco que incluía la mayor parte de la Galia romana y partes de Alemania occidental, sobrevivió mucho después de su muerte. Para el pueblo francés, es el fundador de Francia.

En detrimento, quizás, de este legado, está su mencionada división del Estado. Esto no se hizo a lo largo de líneas nacionales o geográficas, sino principalmente para asegurar la igualdad de ingresos entre sus hijos después de su muerte. Si bien puede haber sido o no su intención, esta división fue la causa de mucha discordia interna en la Galia. Este precedente condujo a la larga a la caída de su dinastía, pues fue un patrón que se repitió en reinados futuros. Clodoveo legó a sus herederos el apoyo tanto del pueblo como de la Iglesia, de modo que, cuando los magnates estaban listos para acabar con la casa real, se buscó primero la sanción del Papa.

Con su conversión al cristianismo se convirtió en aliado del papado y su protector, así como del pueblo, que en su mayoría era católico.

• Imágenes del Rey
• Batalla de Tolbiac. Fresco en el Panteón (París) de Joseph Blanc, hacia 1881
• San Remigio bautiza a Clodoveo, en un cuadro de c. 1500
• Estatua que representa el bautismo de Clodoveo por San Remigio
• Estatua de Clovis en la iglesia de la abadía de Saint-Denis
• Los hijos de Clodoveo, de Georges Moreau de Tours (1877)

Santidad

En siglos posteriores, Clodoveo fue venerado como santo en Francia. La abadía benedictina de Saint-Denis (donde fue enterrado Clodoveo) tenía un santuario dedicado a San Clodoveo al este del altar principal. También había un santuario para él en la Abadía de Santa Genoveva en París. Este santuario tenía una estatua y varios epitafios y probablemente fue donde comenzó la veneración de San Clodoveo. A pesar de la presencia de Clovis en París, su culto se basó principalmente en el sur de Francia. El abad Aymeric de Peyrat (m. 1406), autor de la Historia de la abadía de Moissac, afirmó que su propio monasterio fue fundado por San Clovis y que había muchos monasterios nombrados en su honor. Aymeric no solo se refirió a Clodoveo como un santo, sino que también oró por la intercesión de San Clodoveo.También se sabía que había santuarios dedicados a Clovis en Église Sainte-Marthe de Tarascon y Saint-Pierre-du-Dorât. Boniface Symoneta, Jacques Almain y Paulus Aemilius Veronensis dieron relatos hagiográficos de la vida de Clovis y en ese momento era común incluir la vida de Clovis en las colecciones de las vidas de los santos.

Se ha sugerido que la razón por la que el estado francés promovió la veneración de Clovis en el sur fue establecer un culto fronterizo que haría que los occitanos veneraran al estado francés liderado por el norte al venerar a su fundador. Otra razón podría ser que Clovis fue una figura fundacional preferible para la Casa de Valois, ya que sus predecesores fueron los Capetos Directos que miraban hacia atrás a Carlomagno, cuya veneración había sido ampliamente reconocida. En contraste con la teoría de que el culto de San Clodoveo es un movimiento apoyado principalmente por el norte, Amy Goodrich Remensnyder sugiere que los occitanos utilizaron a San Clodoveo para rechazar el concepto norteño de la monarquía y restablecer su autonomía como algo otorgado por el santo.

San Clovis tenía el papel de un santo real más militarizado que el piadoso Luis IX de Francia. Como santo, Clodoveo fue importante ya que representó el nacimiento espiritual de la nación y brindó un modelo caballeresco y ascético a seguir por los líderes políticos franceses. La veneración de San Clodoveo no era exclusiva de Francia, ya que un grabado del diseñador de grabados en madera del Sacro Imperio Romano Germánico Leonhard Beck realizado para los monarcas Habsburgo representa a Clodoveo como San Clodoveo, la Abadía de San Bonifacio en Munich representa a San Clodoveo como un santo digno de emulación. debido a su defensa, y el pintor barroco florentino Carlo Dolci pintó una gran representación de San Clodoveo para el Apartamento Imperial en la Galería de los Uffizi.

San Clovis no tuvo canonización oficial conocida, ni fue beatificado, por lo que su santidad solo fue reconocida por aclamación popular. Siguiendo el ejemplo de los monjes de Santa Genoveva, la fiesta de San Clodoveo en Francia se celebró el 27 de noviembre. St. Clovis disfrutó de una campaña persistente de las autoridades reales francesas que pocos santos nacionales o dinásticos no franceses tuvieron. Los monarcas franceses, a partir del siglo XIV a más tardar, intentaron canonizar oficialmente a Clodoveo varias veces. El intento más notable, encabezado por el rey Luis XI e inspirado en la exitosa campaña de canonización de Luis IX, ocurrió durante un conflicto con los borgoñones. La causa de canonización de Clodoveo se retoma en el siglo XVII, con el apoyo de los jesuitas, una vitay un relato de milagros póstumos, en oposición a las controvertidas obras históricas del pastor calvinista Jean de Serres, quien retrató a Clodoveo como un rey cruel y sanguinario.

El intento de los jesuitas de canonizar formalmente a Clovis se produjo después de un redescubrimiento del culto de Clovis en el siglo XVI. Durante este período, se aclara el papel dual que San Clodoveo podría tener para la Francia moderna como el de un hombre profundamente pecador que alcanzó la santidad al someterse a la voluntad de Dios, además de ser el fundador de la Iglesia galicana. También alcanzó una reputación esencialmente mística. Se entendió que el papel de San Clodoveo al convocar el Primer Concilio de Orleans era fuertemente galicano, ya que lo llamó sin la autoridad papal y en el entendimiento de que él y sus obispos tenían la autoridad para convocar concilios vinculantes para el pueblo franco.Para los protestantes galicanos, San Clodoveo representaba el papel de la monarquía en el gobierno de la Iglesia y la represión de sus abusos, y contrastaba positivamente con el Papado de su tiempo. Es poco probable que los protestantes mencionaran alguno de los milagros atribuidos a San Clovis, a veces incluso escribiendo largos rechazos de su existencia. En cambio, vieron su santidad como evidente a partir de la creación de un estado más santo y cristiano que el de Roma.

Catholic writers in the 16th century expanded upon the lists of St. Clovis's attributed miracles, but in the early 17th century they also began to minimize their use of the miraculous elements of his hagiography. Mid-to-late-17th-century Jesuit writers resisted this trend and allowed for no doubt as to the miraculous nature of St. Clovis life or his sainthood. Jesuit writers stressed the more extreme elements of his hagiography, and that of other saints associated with him, even claiming that St. Remigius lived for five hundred years. These hagiographies would still be quoted and widely believed as late as 1896, the fourteenth centenary of his baptism, as a speech from Cardinal Langénieux demonstrates.Otro factor que condujo a un resurgimiento de la veneración de San Clodoveo fue el uso por parte de la Monarquía española del título de Reyes Católicos, un título que los Reyes franceses esperaban usurpar atribuyéndolo a la figura mucho más anterior de San Clodoveo.

Cronología

• C. 466: Nace Clodoveo en Tournai.
• C. 467: Nace la hermana de Clovis, Audofleda.
• C. 468: Nace Lenteild, la hermana de Clodoveo.
• C. 470: Nace la hermana de Clodoveo, Albofledis.
• C. 477: Muere la madre de Clovis, Basina.
• C. 481: muere el padre de Clodoveo, Childerico I, y lo sucede Clodoveo.
• C. 486: Clovis derrota a Syagrius en Soissons y comienza la toma del reino.
• C. 487: Nace el hijo de Clodoveo, Teoderico I.
• C. 491: Clovis completa la conquista del reino y dirige su atención a otra parte.
• C. 493:
  Clodoveo se casa con Audofleda con Teodorico el Grande.
  Clovis se casa con una princesa de Borgoña, Clotilde.
• C. 494: Nace y muere el primer hijo de Clovis y Clotilde, Ingomer.
• C. 495:
  Nace el segundo hijo de Clovis y Clotilde, Clodomer.
  Clovis se convierte en tío cuando Audofleda da a luz a una princesa ostrogoda, Amalasuntha.
• C. 496:
  Clovis es bautizado (estimación inicial)
  Clovis derrota la amenaza alamanni.
  Nace el tercer hijo de Clodoveo y Clotilde, Childeberto I.
• C. 497. Nace Clotario I, el cuarto hijo de Clodoveo y Clotilde.
• C. 500:
  Clovis subyuga Borgoña.
  Nace la única hija de Clodoveo y Clotilde, Clotilde.
  Muere Albofledis.
• C. 501: El aliado y cuñado de Clodoveo, Godegisel, es asesinado.
• C. 502:
  Clovis se alía con los Armonici.
  Theuderic se casa con Suavegotha.
• C. 503: Clovis se convierte en abuelo, cuando Theuderic asegura un hijo propio, Theudebert I.
• C. 507: Clovis libera Aquitainia y asesina a varios regios francos.
• C. 508: Clodoveo bautizado por el obispo de Reims (estimación tardía).
• C. 509:
  Clodoveo ejecuta el último régulo pagano.
  Clodoveo es declarado rey de todos los francos.
• 511 27 de noviembre o 513: Clodoveo muere en París