Clístenes

Clístenes (KLYS-thin-eez; Griego: Κλεισθένης), o Clístenes (c. 570 – c. 508 a.C.), fue un antiguo legislador ateniense al que se atribuye la reforma de la constitución de la antigua Atenas y establecerla en una base democrática en el 508 a. Por estos logros, los historiadores se refieren a él como "el padre de la democracia ateniense". Era miembro del clan aristocrático Alcmaeonid. Era el hijo menor de Megacles y Agariste, lo que lo convertía en nieto materno del tirano Clístenes de Sición. También se le atribuyó el aumento del poder de los ciudadanos atenienses. asamblea y por reducir el poder de la nobleza sobre la política ateniense.

En 510 a. C., las tropas espartanas ayudaron a los atenienses a derrocar al tirano Hipias, hijo de Peisistratus. Cleómenes I, rey de Esparta, estableció una oligarquía proespartana encabezada por Iságoras. Pero su rival Clístenes, con el apoyo de la clase media y la ayuda de los demócratas, se hizo cargo. Cleómenes intervino en 508 y 506 a. C., pero no pudo detener a Clístenes y sus seguidores atenienses. A través de Clístenes' reformas, el pueblo de Atenas dotó a su ciudad de instituciones isonómicas —igualdad de derechos para todos los ciudadanos (aunque sólo los hombres libres eran ciudadanos)— y estableció el ostracismo como castigo.

Biografía

Los historiadores estiman que Clístenes nació alrededor del año 570 a. Clístenes era el tío de Pericles' madre, Agarista, y de Alcibíades' abuelo materno, Megacles. Clístenes procedía de la familia de los Alcmaeonidae. Era hijo de Agariste y nieto de Clístenes de Sición. A diferencia de su abuelo que era un tirano, adoptó conceptos políticamente democráticos. Cuando Pisistratus tomó el poder en Atenas como un tirano, exilió a sus oponentes políticos ya los Alcmeonidae. Después de Pisístrato' muerte en 527 a. C., Clístenes regresó a Atenas y se convirtió en el arconte del mismo nombre. Unos años más tarde, Pisistratus' sucesores, Hiparco e Hipias, de nuevo exiliaron a Clístenes. En 514 a. C., Harmodius y Aristogeiton asesinaron a Hipparchus, lo que provocó que Hippias endureciera aún más su actitud hacia la gente de Atenas. Esto llevó a Clístenes a pedirle al Oráculo de Delfos que persuadiera a los espartanos para que lo ayudaran a liberar a Atenas de la tiranía. Clístenes' El Oráculo aceptó la petición de ayuda ya que su familia había ayudado previamente a reconstruir el santuario cuando fue destruido por un incendio.

Asciende al poder

Con la ayuda de los espartanos y los alcmaeonidae (Cleisthenes' genos, "clan"), fue el responsable de derrocar a Hipias, el tirano hijo de Pisístrato. Después del colapso de Hipias' tiranía, Iságoras y Clístenes eran rivales por el poder, pero Iságoras se impuso al apelar al rey espartano Cleómenes I para que lo ayudara a expulsar a Clístenes. Lo hizo con el pretexto de la maldición de Alcmaeonid. En consecuencia, Clístenes abandonó Atenas como exiliado e Iságoras no tenía rival en el poder dentro de la ciudad. Iságoras se dispuso a desposeer a cientos de atenienses de sus hogares y exiliarlos con el pretexto de que ellos también estaban malditos. También intentó disolver la Boule (βουλή), un consejo de ciudadanos atenienses designados para administrar los asuntos diarios de la ciudad. Sin embargo, el consejo resistió y el pueblo ateniense declaró su apoyo al consejo. Iságoras y sus seguidores se vieron obligados a huir a la Acrópolis, permaneciendo allí sitiados durante dos días. Al tercer día huyeron de la ciudad y fueron desterrados. Clístenes fue llamado posteriormente, junto con cientos de exiliados, y asumió el liderazgo de Atenas. Inmediatamente después de su instauración como líder, encargó un monumento de bronce al escultor Antenor en honor de los amantes y tiranicidas Harmodio y Aristogeiton, a quienes Hipias había ejecutado.

Reformas y gobierno de Atenas

Reorganización Política

Después de esta victoria, Clístenes comenzó a reformar el gobierno de Atenas. Con el fin de prevenir la lucha entre los clanes tradicionales, que había llevado a la tiranía en primer lugar, cambió la organización política de las cuatro tribus tradicionales, que se basaban en las relaciones familiares y que formaban la base de la clase alta ateniense. red de poder político, en diez tribus según su área de residencia (su deme), que formarían la base de una nueva estructura de poder democrático. Se cree que pudo haber 139 demos (aunque esto todavía es un tema de debate), cada uno organizado en tres grupos llamados trittyes ("tercios"), con diez demes dividida en tres regiones en cada trittyes (una región urbana, asty; una región costera, paralia; y una región del interior, mesogeia). DM Lewis argumenta que Clístenes estableció el sistema deme para equilibrar la fuerza unificadora central que tiene una tiranía con el concepto democrático de tener al pueblo (en lugar de una sola persona) en la cúspide del poder político. Otro subproducto del sistema deme fue que dividió y debilitó a sus adversarios políticos. Clístenes también abolió los patronímicos en favor de los demonímicos (un nombre dado de acuerdo con el demo al que uno pertenece), aumentando así los atenienses' sentido de pertenencia a un demo. Esta y las otras reformas antes mencionadas tuvieron un efecto adicional en el sentido de que trabajaron para incluir a ciudadanos extranjeros (hombres ricos) en la sociedad ateniense.

También estableció el sorteo: la selección aleatoria de ciudadanos para ocupar cargos en el gobierno en lugar del parentesco o la herencia. También se especula que, en otro movimiento para reducir las barreras del parentesco y la herencia en lo que respecta a la participación en la sociedad ateniense, Clístenes hizo que los residentes extranjeros de Atenas fueran elegibles para convertirse en privilegiados legalmente. Además, reorganizó la Boule, creada con 400 miembros bajo Solon, para que tuviera 500 miembros, 50 de cada tribu. También introdujo el juramento boulético, "Aconsejar de acuerdo con las leyes lo que era mejor para el pueblo". El sistema judicial (Dikasteria - tribunales de justicia) se reorganizó y se seleccionaron entre 201 y 5001 jurados cada día, hasta 500 de cada tribu. El papel de la Boule era proponer leyes a la asamblea de votantes, que se reunía en Atenas unas cuarenta veces al año con este fin. Los proyectos de ley propuestos podrían ser rechazados, aprobados o devueltos para enmiendas por parte de la asamblea.

Introducción al ostracismo

Es posible que Clístenes también haya introducido el ostracismo (utilizado por primera vez en el 487 a. C.), por el cual un voto de al menos 6000 ciudadanos exiliaría a un ciudadano durante diez años. El propósito inicial y previsto era votar por un ciudadano considerado una amenaza para la democracia, probablemente cualquiera que pareciera tener ambiciones de erigirse en tirano. Sin embargo, poco después, cualquier ciudadano que se considerara que tenía demasiado poder en la ciudad tendía a ser objeto de exilio (por ejemplo, Xantipo en 485–84 a. C.). Bajo este sistema, la propiedad del hombre exiliado se mantuvo, pero él no estaba físicamente en la ciudad donde posiblemente podría crear una nueva tiranía. Un autor antiguo posterior registra que el propio Clístenes fue la primera persona en ser condenada al ostracismo.

Clístenes llamó a estas reformas isonomia ("igualdad frente a la ley", iso- que significa igualdad; nomos que significa law), en lugar de demokratia. Clístenes' Se desconoce la vida después de sus reformas, ya que ningún texto antiguo lo menciona a partir de entonces.

Intento de obtener apoyo persa

En 507 a. C., durante la época en que Clístenes dirigía la política ateniense, y probablemente por instigación suya, la democrática Atenas envió una embajada a Artafernes, hermano de Darío I, y aqueménida sátrapa, de Asia Menor en la capital de Sardis, en busca de Ayuda persa para resistir las amenazas de Esparta. Heródoto informa que Artafernes no tenía conocimiento previo de los atenienses, y su reacción inicial fue "¿Quiénes son estas personas?" Artafernes pidió a los atenienses "Agua y Tierra", un símbolo de sumisión, si querían la ayuda del rey aqueménida. Los embajadores atenienses aparentemente aceptaron cumplir y dar "Tierra y Agua". Artafernes también aconsejó a los atenienses que deberían recibir de vuelta al tirano ateniense Hipias. Los persas amenazaron con atacar Atenas si no aceptaban a Hipias. Sin embargo, los atenienses prefirieron seguir siendo democráticos a pesar del peligro del Imperio aqueménida, y los embajadores fueron desautorizados y censurados a su regreso a Atenas.

Después de eso, los atenienses enviaron para traer a Cleisthenes y a los setecientos hogares desterrados por Cleomenes; entonces despacharon enviados a Sardis, deseando hacer una alianza con los persas; porque sabían que habían provocado a los lacedaemonianos y Cleomenes a la guerra. Cuando los enviados llegaron a Sardis y hablaron como habían sido ofertados, Artaphrenes hijo de Hystaspes, virrey de Sardis, les preguntó: "¿Qué hombres eres tú y dónde moras, que desean alianza con los persas?" Al ser informados por los enviados, les dio una respuesta de cuál era la sustancia, que si los atenienses daban al rey Darío tierra y agua, entonces él haría alianza con ellos; pero si no, su orden era que ellos debían pasar. Los enviados consultaron juntos y consentieron dar lo que se les pidió, en su deseo de hacer la alianza. Así que volvieron a su propio país, y entonces fueron muy culpados por lo que habían hecho.

—Herodotus 5.73.

Existe la posibilidad de que el gobernante aqueménida ahora viera a los atenienses como súbditos que habían prometido solemnemente la sumisión a través del regalo de 'Tierra y Agua', y que las acciones posteriores de los atenienses, como su intervención en la revuelta jónica, se percibieron como una ruptura del juramento y una rebelión contra la autoridad central del gobernante aqueménida.