Cleofas

Cleopas (griego: Κλεόπας, romanizado: Kleopas), también escrito Cleofas, fue una figura del cristianismo primitivo, uno de los dos discípulos que encontraron a Jesús durante la aparición del Camino a Emaús en Lucas 24:13–32.

Etimología

Algunos escritores afirman que el nombre Clopas en Juan 19:25 ("María de Clopas", Κλωπᾶς) es una forma helenizada de un nombre arameo reclamado "< i>Qlopha" (קלופא), y que Cleofás' nombre (Κλεόπας) es una forma abreviada de Cleopatros, un nombre griego que significa "gloria del padre" (mejor conocida en la forma femenina Cleopatra).

Las tradiciones católica y ortodoxa oriental sostienen que Clopas, que se cree que es el hermano de San José, es la misma persona que Cleofás. Otros consideran que Clofas, Cleofas y Alfeo tienen el mismo nombre.

Relato en el Evangelio de Lucas

Cleopas aparece en Lucas 24:13–27 como uno de los dos discípulos que caminaban de Jerusalén a Emaús. Cleofás es nombrado en el versículo 18, mientras que su compañero permanece sin nombre.

Esto ocurre tres días después de la crucifixión, el mismo día de la Resurrección de Jesús. Los dos viajeros escucharon que la tumba de Jesús fue encontrada vacía ese mismo día, pero aún no han creído el testimonio de las mujeres. Están discutiendo los acontecimientos de los últimos días cuando un extraño les pregunta de qué están hablando. "Se impidió que sus ojos lo reconocieran." Los reprende por su incredulidad y les ofrece una interpretación de las profecías de las Escrituras acerca del Mesías. Le piden al extraño que los acompañe a cenar. Cuando partió el pan "fueron abiertos sus ojos" y lo reconocen como el Jesús resucitado. Jesús inmediatamente desaparece.

Cleopas y su amigo se apresuran a regresar a Jerusalén para llevar la noticia a los otros discípulos, y se enteran de que Jesús también se apareció a [uno de] ellos. El mismo evento se registra en Marcos 16:12-13.

Libros apócrifos

El Evangelio del Pseudo-Mateo, que probablemente fue escrito en el siglo VII, afirma que María de Clopas era hija de Clopas y Ana:

Jesús los conoció, con María Su madre, junto con su hermana María de Clopas, a quien el Señor Dios había dado a su padre Clopas y a su madre Anna, porque habían ofrecido a María la madre de Jesús al Señor. Y fue llamada por el mismo nombre, María, por el consuelo de sus padres.

La interpretación más común es la de "de Clopas" indica el marido de María de Clopas y posteriormente el padre de sus hijos, pero algunos ven "de Clopas" en el sentido del padre de esta María. La tradición medieval consideraba a Clopas como el segundo marido de Santa Ana y el padre de "María de Clopas".

Las tradiciones católica y ortodoxa oriental creían que Clopas es hermano de San José y que es la misma persona que Cleofás.

Tradiciones

Cleopas ya no aparece en el Nuevo Testamento, pero en la tradición a menudo se le ha identificado con Clopas, otra figura del Nuevo Testamento mencionada en el Evangelio de Juan.

El historiador, obispo Eusebio de Cesarea, cita al cronista anterior, Hegesipo, quien escribió, c. 180 d.C., que años antes había entrevistado a los nietos del apóstol Judas y supo que Clopas era hermano de José, esposo de la Virgen María: "Después del martirio de Santiago, se decidió por unanimidad que Simeón, hijo de Clopas, era digno de ocupar la sede de Jerusalén. Se dice que era primo del Salvador." Hegesipo notó que Clopas era hermano de José. Epifanio añade que José y Cleofás eran hermanos, hijos de "Jacob, apodado Pantera".

Según los fragmentos supervivientes de la obra Exposición de los Dichos del Señor del Padre Apostólico Papías de Hierápolis, que vivió c. 70-163 d.C., Cleofás y Alfeo son la misma persona: "María, la esposa de Cleofás o Alfeo, que era la madre de Santiago el obispo y apóstol, y de Simón y Tadeo, y de un tal José". El teólogo anglicano J.B. Lightfoot consideró espurio el fragmento citado anteriormente.

El Martirologio Romano cuenta la tradición de que Cleofás fue martirizado en su casa por judíos después de confesar su fe en Cristo.

Cleopas es recordado el 30 de octubre en la Iglesia Ortodoxa Oriental, el 25 de septiembre en el Martirologio de la Iglesia Católica Romana y el 10 de noviembre en la Iglesia Ortodoxa Copta.