Claudio de Turín

Claudio de Turín (o Claude) (fl. 810–827) fue el obispo católico de Turín desde 817 hasta su muerte. Fue cortesano de Luis el Piadoso y fue escritor durante el Renacimiento carolingio. Es más conocido por enseñar la iconoclasia, una idea radical en ese momento en la Iglesia latina, y por algunas enseñanzas que prefiguraron las de la Reforma protestante. Fue atacado como hereje en obras escritas por San Dungal y Jonas de Orleans.

Carrera temprana y la corte imperial (hasta 817)

Se cree que Claudio era de España. Esta creencia puede tener su origen en las acusaciones de Jonás de Orleans, quien afirmaba que Claudio era discípulo de Félix de Urgel. Félix era un obispo en las estribaciones de los Pirineos españoles a quien Claudio pudo haber conocido personalmente. El obispo había sido condenado por Alcuin en el Concilio de Frankfurt en 794 por enseñar el adopcionismo. Ahora es seguro que Claudio no fue discípulo de Félix. Si era de España, no se sabe si recibió o no su educación allí o en Lyon con el arzobispo Leidrad. Probablemente fue Leidrad y, como cuenta el propio Claudio, sus compañeros de escuela y el futuro emperador Luis el Piadoso quienes convencieron a Claudio de estudiar exégesis y concentrarse en ciertas porciones de la Escritura.Claudio también estudió a los Padres de la Iglesia.

Cuando Luis el Piadoso todavía era rey de Aquitania, llamó a Claudio a su corte en Chasseneuil en algún momento antes de 811. En 813, el emperador Carlomagno llamó a Luis, su único hijo legítimo superviviente, a su corte. Allí lo coronó como su heredero. Al año siguiente, Carlomagno murió y Luis fue nombrado gobernante del Sacro Imperio Romano Germánico. Llevó a Claudio a Aquisgrán, la capital del imperio. Allí, Claudio dio conferencias exegéticas al emperador y a la corte e incluso el propio emperador lo instó a poner sus conferencias por escrito. Claudio era miembro de un círculo de élite de políticos y autoridades seculares y eclesiásticos y una creatura della corte di Aquisgrana ("criatura de la corte de Aquisgrán"). En 817, Luis lo envió a Turín para actuar como obispo.Se ha sugerido que el nombramiento de un teólogo y erudito para un puesto como el de Turín, que tenía deberes militares debido a la amenaza de incursiones sarracenas, se basó en gran medida en la necesidad de un apoyo imperial en Italia a la luz de la rebelión de Bernardo. Bernardo era el hijo ilegítimo del rey Pipino, el tercer hijo de Carlomagno. Luis le dio Italia a su hijo mayor, Lotario, cuando el imperio se dividió entre sus tres hijos en 817. Bernardo se rebeló contra su tío con el apoyo del obispo Teodulfo de Orleans. La rebelión fue sofocada, pero el evento redujo el prestigio del emperador entre la nobleza franca y se volvió importante que el obispo de Turín fuera un hombre leal al emperador.

Episcopado (817–827)

Como obispo de Turín, Claudio descubrió que a los hombres a menudo se les ordenaba ir en peregrinación a Roma para hacer penitencia y que los fieles estaban acostumbrados a venerar a Cristo y a los santos inclinándose ante imágenes y reliquias. Claudio, que procedía de una formación educada, no estuvo muy expuesto a tales formas provincianas de adoración. Atacó el uso de imágenes, reliquias y cruces, se opuso a las peregrinaciones para obtener la absolución y tuvo poco respeto por la autoridad del Papa debido a su creencia de que todos los obispos eran iguales.

Claudio era un hereje en opinión de Dungal y Jonas de Orleans, quienes más tarde escribieron para refutar algunas de sus enseñanzas a pedido del emperador. El último acto registrado de Claudio está en una carta del monasterio de San Pedro en Novalesa en mayo de 827. Estaba muerto cuando Dungal terminó su Responsa contra peruersas Claudii Taurinensis episcopi sententias a finales de 827, por lo que se puede suponer que murió. ese año.

Escritos

Claudio era a la vez autor y copista. Aunque la mayoría de sus obras existentes son simples comentarios bíblicos, sus escritos son muy personales. Tenía una inclinación por divulgar detalles en una época en la que la brevedad y el anonimato eran más comunes. Hacia el año 811, Claudio preparó un comentario exhaustivo y enciclopédico sobre el Libro del Génesis a petición del emperador. Este comentario fue editado por Johann Alexander Brassicanus en Viena antes de que Hieronymus Froben lo imprimiera por primera vez en Basilea en 1531. Claudio fue influenciado por las enseñanzas de Agustín.

Claudio también escribió comentarios sobre los libros de Levítico, los libros históricos del Antiguo Testamento, el Evangelio de Mateo y todas las epístolas paulinas, de las cuales el comentario sobre la Epístola a los Gálatas muestra que algunos de sus puntos de vista prefiguran los expresados ​​tanto por los valdenses como por los valdenses. protestantes siglos después. Una vez se pensó que de hecho había fundado a los valdenses, sin embargo, esto fue refutado en el siglo XIX. Sin embargo, sus epístolas sobre 1 y 2 Corintios, dedicadas a Teodomiro, abad de Salmodia y posible alumno suyo, fueron enviadas a Aquisgrán por el dedicado para ser condenadas por los obispos reunidos del reino. Los comentarios de Corinto no se publicaron, aunque fueron estos comentarios los que provocaron la controversia sobre los íconos y las peregrinaciones.Claudio en sus escritos, sostuvo que la fe es el único requisito para la salvación, niega la supremacía de Pedro, considera inútil orar por los muertos, ataca las prácticas de la iglesia y sostiene que la iglesia es falible.

Claudio introdujo la "metáfora orgánica" del estado en su comentario sobre 1 Corintios. Propuso que, así como la iglesia era el cuerpo de Cristo, el estado era el cuerpo del emperador. La corte imperial habría estado familiarizada con el trabajo porque Claudio escribió más tarde que había sido bien recibido a pesar de los intentos de su antiguo amigo, Teodomiro de Nismes, de condenarlo como herético. Ninguna de las obras de Claudio fue condenada y trató sin éxito de recuperar la aprobación de Theodemir, pero finalmente tuvo que escribir una conocida disculpa dirigida contra los persistentes ataques de Theodemir.

Entre 814 y 816, Claudio también escribió una Crónica. Comienza con una carta a un sacerdote llamado Ado. A esto le sigue un diagrama de la genealogía de Jesús que se remonta a Adán, acompañado de un comentario. Una sección final, que de hecho fue compuesta primero, narra las Seis Edades del Mundo basándose principalmente en Beda. Claudio se esfuerza mucho en fechar los acontecimientos del Antiguo Testamento según el calendario cristiano.

En 1950, Claudius fue identificado por P. Bellet como el autor de algunas obras previamente atribuidas a Pseudo-Eucherius.

Iconoclasia

Claudio descubrió que las iglesias italianas estaban llenas de imágenes y "adoradores de imágenes", aunque se le dijo que la gente no veneraba las imágenes en sí, sino los santos que representaban, Claudio todavía lo veía como una práctica pagana y afirmó que los paganos usaban argumentos similares para la imagen. veneración. Vio la veneración de los santos y afirmó que las imágenes eran pelagianas. Argumentó que las personas solo deben adorar al creador y no a la creación.

Claudio también se opuso a la veneración de la cruz, Claudio afirmó que debemos "llevar nuestra propia cruz (Mateo 16:24)" en lugar de adorar la cruz. Claudio no apreciaba el simbolismo religioso y llevó su celo iconoclasta a un extremo fanático.