Clan Imbe

El clan Imbe (también deletreado clan Imibe o clan Inbe) fue un clan japonés durante el período Yamato. Afirmaron descender de Futodama.

El clan Inbe originalmente tenía una función religiosa al preparar y cuidar las ofrendas.

Visión general

Como el nombre del clan "Imu" significa "abstenerse de Kegare" o "Saibai", el clan Imu era responsable de los rituales de la antigua Corte Imperial, así como de la fabricación de implementos rituales y la construcción de palacios. En sentido estricto, se refiere a la familia Imaibe, la familia central que lideró el clan Imaibe, pero en sentido amplio, incluye los clanes de los miembros de la tribu que fueron liderados por el clan Imaibe.

La principal familia Imaibe afirmó que su antepasado era Amatatama-no-mikoto, quien apareció en el mito Amano-Iwato de las Crónicas. Tenía su base en el área alrededor de la actual ciudad de Imbe en Kashihara, Nara. Lideraron los diversos clanes de la región y, junto con el clan Nakatomi, administraron rituales para la Corte Imperial desde la antigüedad. En el Shukushi de Enki-Shiki, está escrito: "Que se use el shukushi del clan Saibe para los rituales del palacio y las puertas, y que se use el shukushi del clan Nakatomi para todos los demás rituales".

Sin embargo, a partir del período Nara, el clan Nakatomi creció en poder y abrumó la posición de Inbe. A principios del período Heian, el clan cambió su nombre de Imaibe a Saibe, y Saibe Hironari escribió el libro Kogo Shūi. Sin embargo, nunca recuperó su impulso, y la posición del clan ritual fue ocupada por los clanes Nakatomi y Ohnakatomi.

Los Imbe se dividieron en dos grupos: los Tomobe (funcionarios públicos pertenecientes a la corte imperial) y los Kakibe (ciudadanos privados de los Imbe). A diferencia de los Saibes de los clanes centrales, que tenían cada vez menos logros, los Imbe de las distintas regiones incluían a Izumo, que entregaba jade, Kii, que entregaba madera, Awa, que entregaba algodón y lino, y Sanuki, que entregaba escudos. Se sabe por la literatura que la gente de estas tribus más tarde tomó el nombre de Imaibe. Estos clanes locales dejaron sus huellas por todas partes.

Orígenes

En el Kojiki y el Nihon Shoki, está escrito que Amenotama-no-mikoto y Amenokoya-no-mikoto estaban involucrados en rituales en el mito de Amano-Iwato. Ame-no-Koyane estuvieron involucrados en la relación ritual, y ambas deidades fueron seguidas juntas en el Descenso del Sol. Ambas deidades estaban a cargo de los rituales de la Corte Imperial en el momento de la compilación de las Crónicas. Esto refleja la diferencia de poder entre el clan Nakatomi y el clan Imbe en el momento de la compilación. Por el contrario, la posición se invierte en el Kogo Shui del clan Imbe.

El Kogo Shūi del lado del clan Imbe invierte su posición. En cuanto al origen de Amata-tamamikoto, el Kogo Shūi dice que es hijo de Takamimusubi no Kami, y el Shinsen Surname Records sigue esto, pero el origen no se menciona en el Kojiki o Nihonshoki, por lo que la verdad no está clara.

Historia

El clan comenzó como clase baja pero ganó poder debido a razones religiosas. Durante el reinado del emperador Kōtoku, los Inbe, junto con los clanes Nakatomi y Urabe, tenían la tarea de supervisar Jingikan. El clan perdió su poder durante el reinado del emperador Shōmu. En el año 927 d. C., los miembros del clan perdieron su antiguo derecho a presentar una tela para usar en los rituales imperiales.

Se dice que el clan Imbe se estableció entre finales del siglo V y principios del siglo VI, e inicialmente tomó el nombre de "Imbe 首 (Obito)". Provincia de Yamato Takaichi-gun Kanahashi-mura Imbe (ahora Prefectura de Nara Ciudad de Kashihara, Ciudad de Imbe) como Honkan (base)., donde aún permanece el Santuario Amata-tamamikoto (Shikinai Meishin-taisha), dedicado a la deidad ancestral Amata-tamamikoto. También estuvo involucrado en la construcción de templos y palacios, así como en la fabricación de implementos rituales.

También participó en la fabricación de implementos rituales y en la construcción de templos y palacios. Su nombre se menciona por primera vez en el artículo Nihon Shoki, primer año de Daika (645), donde Imbe Shukomaro lo envió a la provincia de Mino para recaudar dinero divino. Durante la Guerra Jinshin del primer año de Tenmu (672), el Imbe Shukoto (también conocido como Shukoto o Shukoto) perteneció al shogun Otomo Fukiage y defendió la antigua capital de Yamato con Aratao Nao Akamaro. En el noveno año del reinado del emperador Temmu (680), él y su hermano menor Irofuru (色夫知/色布知) recibieron el Kabane de Ren (Muraji). Además, en el año 13 del reinado del emperador Temmu (684), recibió el Kabane de Shukune (Sukune) junto con otros 50 clanes de apellido Ren.En el cuarto año del emperador Jitō (690), cuando el emperador Jitō ascendió al trono, Irofuro ofreció una espada y un espejo con el sello divino, y en el primer año de Keiun (704), su hijo fue nombrado ministro de Ise.. En el primer año del reinado de Keiun (704), se nombró a un hijo para el puesto de ministro de Ise.

En el primer año del reinado de Keiun (704), su hijo fue designado como mensajero de recompensas de Ise. En Tenpyo 7 (735), Imbe Shukune Mushi-na, Torimaro y otros apelaron por el nombramiento del clan Imbe como obispos, y su apelación fue concedida. Sin embargo, en junio de Tenpyō-shōhō 9 (757), solo se nombró al clan Nakatomi y no se reconocieron otros apellidos. Después de esto, la exclusión del clan Nakatomi (y más tarde Ohnakatomi) de otros clanes se hizo tan pronunciada que a algunos de ellos ni siquiera se les permitió ocupar puestos exclusivos del clan Imbe.

En Enryaku 22 (803), el nombre se cambió a Saibu por solicitud de Imbe Sukune Hamanari. En el primer año de Daidō (806), la disputa con el clan Nakatomi se convirtió en una situación de queja entre los dos clanes, y en el mismo año, una orden imperial decretó que ambos clanes debían ofrecer oraciones y que ambos clanes debe usarse igualmente para mensajeros de consagración que no sean para el culto regular. Luego, en Daido 2 (807), Kogo Shūi fue escrito por Saibe Hironari, criticando la tradición del clan Saibe y el clan Nakatomi.

Sin embargo, el poder del clan Nakatomi ha hecho retroceder al clan Saibe y ya no es visible en el escenario de la historia. En el Shinsen Seijiroku de 815, el nombre "Saibe Shukune" aparece como descendiente de Amatatama-no-mikoto, hijo de Taka-no-Sanrei-no-mikoto, en la sección ShImbetsu (deidad celestial).

La historia de la reubicación de Aba Imbe hacia el este

En el "Kokugo Shiki" y otras obras, la siguiente historia se conoce como el origen del nombre "Boso" de Aba Imbe, un miembro de la tribu.

Registros

"Pasajes de palabras antiguas" (establecido en 807) Según una historia en Sekaiyo Kyu-jihonki y Sekaiyo Kyu-jihonki, Amatomi-no-mikoto (nieto de Amatatatama-no-mikoto), un antepasado lejano del clan Imbe, condujo a los Saibe-no-mikoto de varias regiones a fabricar varios implementos rituales, y condujo a los Saibe-no-mikoto de Awa hacia el este en busca de una tierra mejor, donde plantó cáñamo (asa) y grano (morera de papel) en la zona.

El libro continúa diciendo que el cáñamo plantado por Amatomi-no-mikoto creció tan bien que la tierra se conoció como la "Provincia de So", y la tierra donde crecían los árboles de grano se conoció como el "Distrito de Yuki". El área donde se asentó Abasaibu se denominó "Distrito de Abo" _{(en una nota separada, se convirtió en el nombre del país Provincia de Awa)}. Además, construyó el Taitamonomiyosha en el mismo lugar, que es el Santuario Awa (comparable al actual Santuario Awa en la prefectura de Chiba, Tateyama, Chiba). También se dice que el clan Saibu está ubicado en Kobe (un minto adjunto al santuario)..

Prueba

En los sermones, "fusa" se usa como una palabra arcaica para cáñamo, pero la investigación hasta la fecha ha demostrado que el carácter "fusa" no tiene el significado de cáñamo. 33-35}} También se dice que el nombre "Fuji" se deriva de la palabra "so", que significa "un manojo de cáñamo". En contraste con estas teorías, una carta de madera excavada en Fujiwara-kyo muestra "Kami-daiji-kuni Aba-hyo Matsu-ri en el décimo mes del año del autodiagnóstico" con la palabra "fusa" en lugar de " asi que". En la "Historia de la prefectura de Chiba", la palabra "Kami-dijioku" se descifró una vez como "Kami-dijioku", pero en la "Historia de la prefectura de Chiba" se volvió a descifrar como "Kami-dijioku" y aunque la historia en "Kokugo Shuke" Aunque no se puede creer fácilmente, el significado de "daihō", "fructífero en racimos", se puede aplicar a las semillas de cáñamo, por lo que no es de extrañar que en el cuarto año de Daihō (704) se distribuyera el sello nacional. Es posible que el área de Boshoku en realidad se llamara "Goji" (es decir, "Goji" en japonés) antes de la unificación de la palabra "Goji" con la distribución del sello nacional en 704. La división "arriba y abajo" del Boso región es más antigua que la división "de ida y vuelta", con los "Anales imperiales" que sitúan el establecimiento de Kamisoukoku en el primer año del reinado del emperador Ankan (534), lo que sugiere una fecha a mediados del siglo VI, y el emperador inferior Dinastía Tenji (668-672) (para más detalles, véase "Provincia de Fusa"). y por eso no sorprende que en el cuarto año de Daihō (704), se distribuyera el sello nacional. Es posible que el área de Boshoku en realidad se llamara "Goji" (es decir, "Goji" en japonés) antes de la unificación de la palabra "Goji" con la distribución del sello nacional en 704. La división "arriba y abajo" del Boso región es más antigua que la división "de ida y vuelta", con los "Anales imperiales" que sitúan el establecimiento de Kamisoukoku en el primer año del reinado del emperador Ankan (534), lo que sugiere una fecha a mediados del siglo VI, y el emperador inferior Dinastía Tenji (668-672) (para más detalles, véase "Provincia de Fusa"). y por eso no sorprende que en el cuarto año de Daihō (704), se distribuyera el sello nacional. Es posible que el área de Boshoku en realidad se llamara "Goji" (es decir, "Goji" en japonés) antes de la unificación de la palabra "Goji" con la distribución del sello nacional en 704. La división "arriba y abajo" del Boso región es más antigua que la división "de ida y vuelta", con los "Anales imperiales" que sitúan el establecimiento de Kamisoukoku en el primer año del reinado del emperador Ankan (534), lo que sugiere una fecha a mediados del siglo VI, y el emperador inferior Dinastía Tenji (668-672) (para más detalles, véase "Provincia de Fusa").

En el "Kokugo Iken" (Palabras Antiguas), está escrito que Awa Imbe, quien se mudó a Awa, se convirtió en "Awa Imbe". Además, existe la teoría de que era el Zen-Ootomobe (también conocido simplemente como el Ootomobe) quien tenía el poder en la región de Awa. Sin embargo, se dice que Izuhiko-no-mikoto, un afluente de Awa-Imabue, estuvo activo cuando el emperador Keiko se mudó a Awa-Ukijimangu en la provincia de Kamisou, y sus descendientes incluyen al clan Takayama del santuario Shaike de Shimodate Matsubara en la provincia de Awa., la provincia de Musashi, el clan Sugiyama del santuario Sugiyama Shukube y el Shukube del santuario Senkatsu en la provincia de Honriku, condado de Kashima, por lo que es un malentendido decir que la existencia de Imbe es desconocida en la región de Awa. Además, este Zen-ohbunbu se menciona en la anécdota "Takahashi Ujibumi".Era un clan tribal que se encargaba de procurar alimentos para el emperador bajo la supervisión del clan Zen (Kashiwadeuji, más tarde clan Takahashi), " Sachiyo Kyu-jihonki", y en tablillas de madera excavadas en Heijokyo. También existe la teoría de que Awa Kunozo (Awa Kunozo) también era miembro del mismo clan, Otomo Naoji (Ban Naoji), y que este clan probablemente sirvió como ritualistas del Santuario Awa y como gobernador del condado de Awa.Sin embargo, aunque el Zen-Otazabu en la parte oriental del país se puede ver en los descendientes del clan Abe y los Kugokuzo del clan Mononobe, el Abe-kunozo era un afluente del Musashi Kunozo y no un miembro de la familia de el Zen-Otazabu. Además, el cuadro genealógico muestra que el jefe central de la familia Imbe se desempeñó como gobernador del condado de Awá.

Cabe señalar que el propio "Kogo Shiki" se compiló con el fin de corregir la disparidad de legitimidad en la lucha por el poder con el clan Nakatomi. También es una de las pocas personas relacionadas con Awá. También hay algunas personas relacionadas con Awa que se mencionan en el año Tenpyo 2 (730) "Provincia de Awa Gikura-chō" como los ojos del gobernador provincial de Awa, Imbe Shukune Torimari (¿Imbe Torimaro?). Si asumimos la participación del clan Imbe en los rituales del Santuario Awa y Kobe, podemos concluir que el clan Awa Imbe estaba conectado al clan Imbe. Además, existen otras teorías que creen que el trasfondo de la historia es el hecho de que las personas han estado interactuando entre sí a través de la Corriente Kuroshio desde la antigüedad.

Tradicion

Hay muchos lugares en la prefectura de Chiba que se han transmitido de generación en generación con respecto a la reubicación de Amatomino hacia el este. Los principales son los siguientes.

• Santuario Abo (Prefectura de Chiba, Tateyama, Chiba)
• Santuario Awa (Prefectura de Chiba, ciudad de Tateyama) Algunos dicen que "zaza" es una referencia al Santuario Tentaitamamikoto (la deidad general del clan). En Shōwa7 (1931), se descubrió una cueva erosionada por el mar y una gran cantidad de huesos humanos cerca de los terrenos del santuario, y el lado del Santuario Awa los confió temporalmente al clan Imbe y los consagró como el Montículo Imbe.
• El dios de la diosa de la misericordia, reúnase con la diosa de la misericordia, Amateru.Shikinai Taisha. Se dice que el dios del santuario es la diosa reina del dios Awa. Se dice que el dios del santuario es la diosa reina de Awa. El santuario era originalmente el mismo santuario. En el "Riju Sandaikage", se ve el "Abusa no Tojibe", que consagra el "Zenjin", lo que sugiere una conexión con un grupo ritual femenino de este tipo.
• Santuario Nurasaki (Ciudad de Tateyama, Prefectura de Chiba)
• Santuario de Nurasaki (Ciudad de Tateyama, Prefectura de Chiba): llamado así por el primer asiento del dios Awa.
• Santuario Shimodate MatsubaraUn santuario Shikinai. El santuario está ubicado en la ciudad de Minamibōsō. La deidad del santuario es Amanohiwashinomikoto (ancestro de Awa Imbe).
• Santuario del cabo Tomisaki (prefectura de Chiba, ciudad de Katsuura)Se dice que es el lugar donde murió Amatomi-no-mikoto.