Cintéotl
En la mitología azteca, Centeotl, Centeocihuatl o Cinteotl es la deidad del maíz. Cintli [ˈsint͡ɬi] significa "maíz seco todavía en la mazorca" y teōtl [ˈteoːt͡ɬ] significa "deidad". Según el Códice Florentino, Centeotl es hijo de la diosa de la tierra, Tlazolteotl y de la deidad solar Piltzintecuhtli, el planeta Mercurio. Nació el día-signo 1 Xochitl. Otro mito lo afirma como hijo de la diosa Xochiquetzal. La mayoría de la evidencia reunida sobre Centeotl sugiere que generalmente se lo representa como un hombre joven (aunque aún está en curso un debate), con una coloración corporal amarilla.Algunos especialistas creen que Centeotl solía ser la diosa del maíz Chicomecōātl. Centeotl fue considerada una de las deidades más importantes de la era azteca. Hay muchas características comunes que se muestran en las representaciones de Centeotl. Por ejemplo, a menudo parece haber maíz en su tocado. Otro rasgo llamativo es la línea negra que baja por la ceja, atraviesa la mejilla y termina en la parte inferior de la línea de la mandíbula. Estas marcas faciales se usan de manera similar y frecuente en las representaciones posclásicas tardías del dios maya del maíz 'foliado'.
Controversia
Según las fuentes, Cinteotl es el dios del maíz y la subsistencia y Centeotl corresponde a Chicomecóatl, la diosa de la agricultura.
Culto
En el Tonalpohualli (un calendario sagrado de 260 días utilizado por muchas culturas mesoamericanas antiguas), Centeotl es el Señor del Día para los días con el número siete y es el cuarto Señor de la Noche. En la mitología azteca, el maíz (que se llamaba Cintli en náhuatl, la lengua hablada por los aztecas) fue traído a este mundo por Quetzalcóatl y está asociado con el grupo de estrellas conocido comúnmente hoy como las Pléyades.
A principios de año (probablemente alrededor de febrero), los trabajadores aztecas sembrarían el maíz joven. Estas plantas jóvenes de maíz potencialmente se usaron como simbolismo para una diosa bonita, muy probablemente Chicomecōātl, Princesa del Maíz Verde. Chicomecōātl generalmente se representa con maíz fresco en las manos, con el pecho desnudo y sentada de manera modesta. Existe un conflicto interesante en el sentido de que algunos historiadores creen que Chicomecōātl, también conocido como 'el peludo' y Centeotl son la misma deidad. Cuando se plantaron las semillas, se realizó una danza ritual con el fin de agradecer a la Madre Tierra y más específicamente a Centeotl. Estas danzas se hicieron cada vez más prominentes a medida que el calor del sol traía consigo una gran prosperidad para los aztecas en forma de brotes de cañas de maíz. Este festival se ha comparado con el festival del árbol de mayo más occidental debido a la similitud de sus celebraciones (baile de primavera, banquete, etc.). Estos festivales probablemente fueron muy agradables para los aztecas, a juzgar por festivales similares en otras civilizaciones. Una costumbre importante en México durante este período festivo era que las mujeres aztecas, independientemente de su estado civil, se aflojaran los ponchos y se soltaran el cabello. Procedían a bailar con los senos desnudos en los campos de maíz para agradecer a Centeotl por su trabajo. Luego, cada hembra recogía cinco mazorcas de maíz del campo y las traía de regreso en una gran procesión mientras cantaba y bailaba. Las mujeres en estas procesiones eran las promesas de alimento y vida en el mundo azteca. Tradicionalmente, estallaban peleas masivas cuando la gente intentaba empaparse unos a otros en polen de flores o harina de maíz perfumada. Además, se arrojaban pétalos de flores de manera ceremonial sobre las personas que cargaban las mazorcas de maíz. estallaban peleas masivas cuando la gente intentaba empaparse unos a otros en polen de flores o harina de maíz perfumada. Además, se arrojaban pétalos de flores de manera ceremonial sobre las personas que cargaban las mazorcas de maíz. estallaban peleas masivas cuando la gente intentaba empaparse unos a otros en polen de flores o harina de maíz perfumada. Además, se arrojaban pétalos de flores de manera ceremonial sobre las personas que cargaban las mazorcas de maíz.
El maíz era bastante esencial para la vida azteca y, por lo tanto, no se puede pasar por alto la importancia de Centeotl. Se puede ver en innumerables fuentes históricas que mucho del maíz que cultivaban los aztecas se usaba en sacrificios a los dioses. Por lo general, las mujeres aztecas mayores recogían al menos cinco mazorcas de maíz recién maduras. Luego, las hembras las cargaban en la espalda después de envolverlas cuidadosamente, de forma similar a como una madre envuelve a un recién nacido. Una vez que las mazorcas llegaban a su destino, generalmente fuera de una casa, se colocaban en una canasta especial de maíz y permanecían allí hasta el año siguiente. Esto estaba destinado a representar el descanso de los espíritus del maíz hasta que llegara el próximo período de cosecha.
Estas cinco mazorcas también eran símbolos de una diosa aparentemente separada. Esta diosa muy venerada era conocida como Señora Chicomecóatl, las Siete Serpientes. Ella era el espíritu de la tierra y la dama de la fertilidad y la vida, vista como una especie de figura materna en el mundo azteca y era la pareja de Centeotl.
Galería
Foto de Los mitos de México y Perú publicada en 1902
Cinteotl, dios del maíz, ante el reino de los muertos (Codex Fejérváry-Mayer, página 11)
Cinteotl, dios del maíz (Codex Fejérváry-Mayer, página 34)
Página 13 del Codex Borbonicus con Tlazolteotl, quien es retratada con una piel desollada, dando a luz a Cinteotl
Centeotl como se muestra en el Códice Ríos