Cinco soles

En los mitos de la creación, el término "Cinco soles" se refiere a la creencia de ciertas culturas nahuas y pueblos aztecas de que el mundo ha pasado por cinco ciclos distintos de creación y destrucción, siendo la era actual la quinta. Se deriva principalmente de una combinación de mitos, cosmologías y creencias escatológicas que originalmente tenían los pueblos precolombinos en la región mesoamericana, incluido el centro de México, y es parte de una mitología más amplia de las creencias del Quinto Mundo o del Quinto Sol.

Los aztecas del Posclásico tardío crearon y desarrollaron su propia versión de los "Cinco Soles" mito, que incorporó y transformó elementos de mitos de creación mesoamericanos anteriores, al tiempo que introdujo nuevas ideas que eran específicas de su cultura.

En los mitos de la creación azteca y otros nahuas, se creía que el universo había pasado por cuatro iteraciones antes de la actual, y cada uno de estos mundos anteriores había sido destruido por los dioses debido al comportamiento de sus habitantes.

El mundo actual es producto de la influencia de los aztecas. misión autoimpuesta de proporcionar Tlazcaltiliztli al sol, dándole el alimento que necesita para seguir existiendo y asegurando que todo el universo permanezca en equilibrio. Por tanto, los rituales de sacrificio de los aztecas eran esenciales para el funcionamiento del mundo y, en última instancia, para su supervivencia continua.

Leyenda

Según la leyenda: Del vacío que era el resto del universo, se creó el primer dios, Ometeotl. La naturaleza de Ometeotl, el "Dios de la dualidad" era tanto masculino como femenino, compartido por Ometecuhtli, "Señor de la dualidad" y Omecihuatl, "Dama de la dualidad". Ometeotl dio a luz a cuatro hijos, los cuatro Tezcatlipocas, cada uno de los cuales preside uno de los cuatro puntos cardinales. Sobre Occidente preside el Tezcatlipoca Blanco, Quetzalcóatl, el dios de la luz, la misericordia y el viento. Sobre el Sur preside el Tezcatlipoca Azul, Huitzilopochtli, el dios de la guerra. En Oriente preside el Tezcatlipoca Rojo, Xipe Totec, dios del oro, la agricultura y la primavera. Y por el Norte preside el Tezcatlipoca Negro, también llamado simplemente Tezcatlipoca, el dios del juicio, la noche, el engaño, la hechicería y la Tierra.

Los aztecas creían que los dioses crearon el universo en Teotihuacán. El nombre Teōtīhuacān fue dado por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del año 550 d.C. El término ha sido glosado como "lugar de nacimiento de los dioses", o "lugar donde nacieron los dioses", lo que refleja los mitos nahuas de la creación que se decía que ocurrían en Teotihuacán.

Primer sol

Fueron cuatro dioses quienes finalmente crearon todos los demás dioses y el mundo que conocemos hoy, pero antes de poder crear tenían que destruir, porque cada vez que intentaban crear algo, caía al agua debajo de ellos y se comido por Cipactli, el cocodrilo de tierra gigante, que nadaba en el agua con la boca en cada una de sus articulaciones. De los cuatro Tezcatlipocas descendieron los primeros pueblos que eran gigantes. Crearon los otros dioses, los más importantes de los cuales fueron los dioses del agua: Tlaloc, el dios de la lluvia y la fertilidad y Chalchiuhtlicue, la diosa de los lagos, ríos y océanos y también la diosa de la belleza. Para dar luz necesitaban un dios que se convirtiera en sol y se eligió al Tezcatlipoca Negro, pero ya sea porque había perdido una pierna o porque era dios de la noche, solo logró convertirse en medio sol. El mundo continuó así durante algún tiempo, pero creció una rivalidad fraternal entre Quetzalcóatl y su hermano el poderoso sol, a quien Quetzalcóatl derribó del cielo con un garrote de piedra. Sin sol, el mundo estaba totalmente negro y en su ira, Tezcatlipoca ordenó a sus jaguares que se comieran a toda la gente.

Segundo sol

Los dioses crearon humanos que eran de estatura normal, con Quetzalcoatl sirviendo como el sol para la nueva civilización, como un intento de traer equilibrio al mundo, pero sus intentos finalmente fracasaron cuando los humanos comenzaron a alejarse de las creencias y enseñanzas. de los dioses y en su lugar abrazó la codicia y la corrupción.

Como consecuencia, Tezcatlipoca mostró su dominio y fuerza como dios de la magia y la justicia al transformar a personas de apariencia humana en monos. Quetzalcóatl, que había tenido en gran estima a las personas imperfectas, se angustió mucho y despidió a los monos con un poderoso huracán. Después de que fueron desterrados, Quetzalcóatl renunció a su papel de sol y creó una nueva raza de humanos más perfecta.

Tercer sol

Tláloc fue coronado como el nuevo sol, pero Tezcatlipoca, el dios travieso, lo engañó y engañó, arrebatándole el amor de su vida, Xochiquetzal, la deidad de la belleza, las flores y el maíz.

Tláloc estaba tan consumido por su propio dolor y tristeza que ya no podía cumplir con sus deberes como sol; por lo tanto, una gran sequía azotó a la gente del mundo. La gente oró desesperadamente por lluvia y suplicó misericordia, pero sus súplicas cayeron en oídos sordos.

En un ataque de ira, Tláloc desató una lluvia de fuego sobre la tierra, destruyéndola por completo y dejando nada más que cenizas a su paso. Después de este evento catastrófico, los dioses trabajaron juntos para crear una nueva tierra, permitiendo que la vida renaciera de una tierra aparentemente sin vida y estéril.

Cuarto sol

El siguiente sol y también la nueva esposa de Tláloc, fue Chalchiuhtlicue. Ella era muy cariñosa con la gente, pero Tezcatlipoca no. Tanto el pueblo como Chalchiuhtlicue sintieron su juicio cuando le dijo a la diosa del agua que ella no era verdaderamente amorosa y que solo fingía bondad por egoísmo para ganarse los elogios del pueblo. Chalchiuhtlicue quedó tan aplastada por estas palabras que lloró sangre durante los siguientes cincuenta y dos años, provocando una terrible inundación que ahogó a todos los habitantes de la Tierra. Los humanos se convirtieron en peces para poder sobrevivir.

Quinto sol

Quetzalcoatl no aceptó la destrucción de su pueblo y fue al inframundo donde robó sus huesos al dios Mictlantecuhtli. Mojó estos huesos en su propia sangre para resucitar a su pueblo, quien volvió a abrir los ojos a un cielo iluminado por el actual sol, Huitzilopochtli.

Las Tzitzimimeh, o estrellas, se pusieron celosas de su hermano más brillante e importante, Huitzilopochtli. Su líder, Coyolxauhqui, diosa de la luna, los lidera en un asalto al sol y cada noche se acercan a la victoria cuando brillan en el cielo, pero son rechazados por el poderoso Huitzilopochtli que gobierna el cielo diurno. Para ayudar a este dios tan importante en su continua guerra, los aztecas le ofrecen el alimento de los sacrificios humanos. También ofrecen sacrificios humanos a Tezcatlipoca por temor a su juicio, ofrecen su propia sangre a Quetzalcoatl, quien se opone a los sacrificios fatales, en agradecimiento a su sacrificio de sangre por ellos y dan ofrendas a muchos otros dioses para muchos propósitos. Si estos sacrificios cesan, o si la humanidad no logra complacer a los dioses por cualquier otra razón, este quinto sol se oscurecerá, el mundo será destrozado por un terremoto catastrófico y el Tzitzimitl matará a Huitzilopochtli y a toda la humanidad.

Variaciones y mitos alternativos

La mayor parte de lo que se sabe sobre los antiguos aztecas proviene de los pocos códices que sobrevivieron a la conquista española. Sus mitos pueden resultar confusos por la falta de documentación y también porque hay muchos mitos populares que parecen contradecirse entre sí. Esto sucedió debido al hecho de que originalmente se transmitieron de boca en boca y porque los aztecas adoptaron muchos de sus dioses de otras tribus, asignando sus propios aspectos nuevos a estos dioses y dotándolos de dioses similares de otras culturas.. Los mitos más antiguos pueden ser muy similares a los mitos más nuevos y, al mismo tiempo, contradecirse entre sí al afirmar que un dios diferente realizó la misma acción, probablemente porque los mitos cambiaron en correlación con la popularidad de cada uno de los dioses en un momento determinado.

Otras variaciones de este mito afirman que Coatlicue, la diosa de la tierra, era la madre de los cuatro Tezcatlipocas y el Tzitzimitl. Algunas versiones dicen que Quetzalcoatl le nació primero, cuando aún era virgen, mencionando a menudo a su hermano gemelo Xolotl, el guía de los muertos y dios del fuego. Luego le nació Tezcatlipoca mediante un cuchillo de obsidiana, seguido del Tzitzimitl y luego Huitzilopochtli. La variación más popular, que incluye Coatlicue, la representa dando a luz primero al Tzitzimitl. Mucho tiempo después dio a luz a Huitzilopochtli cuando se le apareció una misteriosa bola de plumas. Luego, el Tzitzimitl decapitó a la embarazada Coatlicue, creyendo que era un insulto que hubiera dado a luz a otro niño. Luego, Huitzilopochtli brotó de su vientre empuñando una serpiente de fuego y comenzó su guerra épica contra los Tzitzimitl, a quienes también se les conocía como los Centzon Huitznahuas. A veces se dice que decapitó a Coyolxauhqui y usó su cabeza para hacer la luna o la arrojó a un cañón. Otras variaciones representan la bola de plumas como el padre de Huitzilopochtli o el padre de Quetzalcoatl y, a veces, Xolotl.

Otras variaciones de este mito afirman que solo Quetzalcoatl y Tezcatlipoca nacieron de Ometeotl, quien fue reemplazado por Coatlicue en este mito probablemente porque no tenía absolutamente ningún adorador ni templo cuando llegaron los españoles. A veces se dice que la característica masculina de Ometeotl se llama Ometecuhtli y que la característica femenina se llama Omecihualt. Otras variaciones de este mito afirman que fueron sólo Quetzalcoatl y Tezcatlipoca quienes separaron a Cipactli, también conocida como Tlaltecuhtli, y que Xipe Totec y Huitzilopochtli luego construyeron el mundo a partir de su cuerpo. Algunas versiones afirman que Tezcatlipoca en realidad usó su pierna como cebo para Cipactli, antes de desmembrarla.

El orden de los primeros cuatro soles también varía, aunque la versión anterior es la más común. El fin de cada mundo se correlaciona consistentemente con el dios que era el sol en ese momento en todas las variaciones del mito, aunque la pérdida de Xochiquetzal no siempre se identifica como la razón de Tláloc para la lluvia de fuego, que es no se da otra cosa y a veces se dice que Chalchiuhtlicue inundó el mundo a propósito, sin la participación de Tezcatlipoca. También se dice que Tezcatlipoca creó medio sol, que luego comieron sus jaguares antes de comerse a los gigantes.

Sin embargo, a veces se dice que el quinto sol es un dios llamado Nanauatzin. En esta versión del mito, los dioses se reunían en la oscuridad para elegir un nuevo sol, que debía sacrificarse saltando a una gigantesca hoguera. Los dos voluntarios eran el joven hijo de Tlaloc y Chalchiuhtlicue, Tecuciztecatl y el viejo Nanauatzin. Se creía que Nanauatzin era demasiado mayor para hacer un buen sol, pero a ambos se les dio la oportunidad de saltar a la hoguera. Tecuciztecatl lo intentó primero pero no tuvo el valor suficiente para caminar entre el calor cerca de las llamas y se dio la vuelta. Nanauatzin luego caminó lentamente hacia y luego hacia las llamas y fue consumido. Le siguió Tecuciztecatl. El más valiente Nanauatzin se convirtió en lo que hoy es el sol y Tecuciztecatl en la luna, mucho menos espectacular. Un dios que tiende un puente entre Nanauatzin y Huitzilopochtli es Tonatiuh, quien estuvo enfermo, pero rejuveneció quemándose vivo y luego se convirtió en el sol guerrero y vagó por los cielos con las almas de los que murieron en la batalla, negándose a moverse si no. ofreció suficientes sacrificios.

Breve resumen

• Nahui-Ocelotl (Jaguar Sun) – Los habitantes eran gigantes devorados por jaguares. El mundo fue destruido.
• Nahui-Ehécatl (Viento Sol) – Los habitantes se transformaron en monos. Este mundo fue destruido por huracanes.
• Nahui-Quiahuitl Los habitantes fueron destruidos por la lluvia de fuego. Sólo las aves sobrevivieron (o los habitantes sobrevivieron convirtiéndose en aves).
• Nahuatl (Water Sun) – Este mundo fue inundado convirtiendo a los habitantes en peces. Una pareja escapó pero se transformó en perros.
• Nahui-Ollin (Earthquake Sun) – Los humanos actuales son los habitantes de este mundo. Si los dioses se disgustan, este mundo será destruido por terremotos (o un gran terremoto) y el Tzitzimimeh aniquilará a todos sus habitantes.

En la cultura popular

• La versión del mito con Nanahuatzin sirve como un dispositivo de encuadre para la película mexicana de 1991, En Necuepaliztli en Aztlan (Regresar a Aztlán), por Juan Mora Catlett.
• La versión del mito con Nanahuatzin está en la película de 1996, Los Cinco Soles: Una Historia Sagrada de México, por Patricia Amlin.
• Rage Against the Machine se refiere a la violencia intercultural como "la quinta puesta de sol" en su canción "Personas del Sol", en el álbum Imperio Maligno.
• La serie de ciencia ficción de Thomas Harlan "En el Tiempo del Sexto Sol" utiliza este mito como un punto central de trama, donde una antigua civilización protagonista ("gente del Primer Sol") había desaparecido y dejado la galaxia con muchos artefactos peligrosos.
• El Shadowrun juego de rol tiene lugar en el "Sexto Mundo".
• El concepto de los cinco soles está aludido a Onyx Equinox, donde Quetzalcoatl afirma que los dioses hicieron la humanidad cuatro veces antes. Tezcatlipoca busca terminar la era humana actual, ya que cree que los humanos son demasiado codiciosos y desperdician su sangre en la batalla en lugar de como sacrificios.
• El episodio final Victor y Valentino se llama "La caída del quinto sol", y también cuenta con Tezcatlipoca en un papel central.