Cinco bárbaros

Los Cinco Bárbaros, o Wu Hu (chino: 五胡; pinyin: Wǔ Hú), es un exónimo histórico chino de cinco antiguos pueblos no Han que emigraron al norte de China en la dinastía Han del Este y luego derrocaron a los Jin del Oeste. dinastía y establecieron sus propios reinos en los siglos IV y V. Los pueblos categorizados como los Cinco Bárbaros fueron:

• Xiongnu,
• Jie,
• Xianbei,
• Qiang,
• Di.

De estos cinco grupos étnicos tribales, Xiongnu y Xianbei eran pueblos nómadas de las estepas del norte. La identidad étnica de los Xiongnu es incierta, pero los Xianbei parecen haber sido mongólicos. Los Jie, otro pueblo pastoril, pueden haber sido una rama de los Xiongnu, que pueden haber sido yeniseianos. Los Di y Qiang eran de las tierras altas del oeste de China. Los Qiang eran predominantemente pastores y hablaban idiomas chino-tibetanos (tibetano-birmanos), mientras que los Di eran agricultores que pueden haber hablado un idioma sino-tibetano o turco.

Definición

Levantamiento de Cinco Barbarianos en la dinastía Jin

El término "Five Hu" se utilizó por primera vez en los Anales de primavera y otoño de los dieciséis reinos (501–522), que registran la historia de finales de la dinastía Jin occidental y los Dieciséis reinos, durante los cuales se produjeron rebeliones y guerras entre no miembros. Las minorías étnicas chinas Han asolaron el norte de China. El término Hu en textos anteriores se había utilizado para describir a los Xiongnu, pero se convirtió en un término colectivo para las minorías étnicas que se habían establecido en el norte de China y tomaron las armas durante el Levantamiento de los Cinco Bárbaros. Este término incluía a Xiongnu, Xianbei, Di, Qiang y Jie.

Los historiadores posteriores determinaron que participaron más de cinco tribus nómadas, y los cinco bárbaros se han convertido en un término colectivo para todas las personas nómadas que residen en las partes del norte de los imperios anteriores de China.

Eran una mezcla de tribus de varios orígenes, como protomongoles, turcos, tibetanos y yeniseos. Otros los dividen en dos tribus túrquicas, una tribu tungusica y dos tribus tibetanas, y otros en tibetano y altaico (proto-mongol y túrquico primitivo).

El sur de Xiongnu

Los xiongnu eran un pueblo que había emigrado dentro y fuera de China propiamente dicha, especialmente durante tiempos de agitación, aparentemente al menos desde los días de la dinastía Qin. el Chanyu Huhanye (呼韓邪; 58-31 a. C.) firmó un acuerdo heqin con Han China en el 53 a.

En el 48 EC, después de un conflicto dinástico dentro de la confederación Xiongnu, un Shanyu sin nombre (Shanyu o Chanyu que significa "Hijo del Cielo Eterno" y equivale al título de Rey) (48–56 EC) trajo ocho tribus del ala occidental a China bajo un tratado heqin renovado, creando una entidad política de Xiongnu del Sur en vasallaje de China y una entidad política de Xiongnu del Norte que mantuvo su independencia.

A medida que los xiongnu del norte declinaron debido a conflictos internos y externos, los xiongnu del sur recibieron oleadas de nuevos inmigrantes y, a fines del siglo I d.C., la mayoría de los xiongnu residían en China propiamente dicha y a lo largo de sus fronteras del norte.

En la década de 190 EC, los xiongnu del sur se rebelaron contra los intentos de la corte china de nombrar a un títere del sur de Shanyu en contra de su voluntad:

"Dong Xian, que se jactaba de sus victorias, abandonó las reglas que podían mantener la paz, y era injusto y codicioso, se apoderó del derecho a asustar y perdonar, instaló nuevamente a Shanyu para Hu del Norte, lo devolvió a la vieja corte, comenzó a favor de ambos Shanyus, y por lo tanto, por su propia prosperidad, violó los principios de justicia y sembraron semillas de gran mal".

Los Xiongnu del Sur luego eligieron un Shanyu de los Xubu en 188 EC y Chizhishizhuhou Chanyu (188–195 EC) huyó de regreso a la corte china. Después de la muerte del nuevo Shanyu en 196 EC, la mayoría de los Xiongnu del Sur se fueron para unirse a los Xiongnu del Norte y solo quedaron cinco tribus en China.

La Guerra de los Ocho Príncipes durante la dinastía Jin (266-420) desencadenó un levantamiento a gran escala de los xiongnu del sur después del 304, que resultó en el saqueo de las capitales chinas en Luoyang (311) y Chang'an. El Reino Xiongnu de Han Zhao capturó y ejecutó a los dos últimos emperadores Jin cuando la dinastía Jin Occidental colapsó en 317. Muchos chinos huyeron al sur del Yangtze cuando numerosos miembros de la tribu Xiongnu y los restos de Jin causaron estragos en el norte. Fu Jian (337–385) unificó temporalmente el norte, pero su logro fue destruido después de la batalla del río Fei. El norte de Wei unificó el norte de China nuevamente en 439 y marcó el comienzo del período de las dinastías del norte.

Los Cinco Bárbaros tras la caída de Xiongnu del Norte

En el primer siglo, la dinastía Han del Este sometió a los xiongnu del norte mediante medidas militares. Hordas de pastores y los xiongnu del sur, originalmente sometidos por los xiongnu del norte, comenzaron a comerciar sin que se les impusiera un gran tributo. Los caballos y los productos animales se intercambiaban principalmente por herramientas agrícolas, como gradas y arados, y prendas de vestir, de las cuales la seda era la más popular. A cambio, esos pastores ayudaron a defender la dinastía Han contra cualquier Xiongnu restante. Cuanto más comerciaban con los chinos, más preferían permanecer cerca de la frontera de China, para facilitar el comercio, en lugar de residir en las estepas de Manchuria y Mongolia.

Algunos grupos de pastores que no son Xiongnu incluso se establecieron de forma permanente dentro de las fronteras chinas, el primero de los cuales fue el Wuhuan (烏桓), que emigró al área de la actual provincia de Liaoning durante la era de Jiangwu (25 –56). Tenga en cuenta que los xiongnu del sur migraron antes que los wuhuan, pero no por motivos comerciales.

El enlace entre la dinastía y los grupos de pastores dependía de los beneficios económicos y militares mutuos. Como los xiongnu del norte, los amos de las estepas mongolas y enemigos mortales de la dinastía Han, aún eran lo suficientemente poderosos durante los reinados del emperador Ming, el emperador Zhang y el emperador He (58-105) para mantener intacta la volátil alianza, los han del este dinastía disfrutó de los años más prósperos de sus casi 200 años de existencia. Incluso fragmentos del norte de Xiongnu migraron dentro de la frontera hacia la llanura de Xihe, al oeste del río Amarillo y al sur del desierto de Ordos).

La imagen cambió drásticamente en los últimos años del reinado del emperador He, hijo del emperador Zhang. Dou Xian (años 50-92), cuñado del emperador Zhang a través de su hermana, la emperatriz Duo, derrotó por completo a los xiongnu del norte en una serie de campañas durante la era Yongyuan (89-105). Los remanentes escaparon de la aniquilación, admitieron la derrota, comenzaron a emigrar fuera de las estepas de Mongolia y desaparecieron como un grupo distinto de pastores de una vez por todas. Otros fueron asimilados a otras tribus mediante matrimonios mixtos: la tribu Yuwen es un buen ejemplo.

A su paso, quedó un vacío de poder en las estepas mongolas. Los principales contendientes eran los xiongnu del sur, que habitaban una región al sur de la estepa y ahora se habían convertido en un grupo de más de cien mil pastores en la llanura de Xihe; los Xianbei, que vivían en el este de la estepa residiendo en las llanuras de Manchuria; los Dingling, que originalmente vivían en las orillas del lago Baikal y ya habían comenzado a caminar hacia el sur hacia las estepas antes de que Duo Xian destruyera el norte de Xiongnu; y los Wuhuan, que vivían al sur de Xianbei y eran los más débiles de los cuatro.

En lugar de comerciar constantemente por provisiones, herramientas y lujos, estos cuatro poderosos grupos de pastores, aunque todavía eran aliados de la dinastía Han, a menudo cooperaban para saquear áreas de la frontera norte. La dinastía no pudo organizar una campaña total para acabar con ellos, pero a menudo intentó, a través de medidas diplomáticas y monetarias, separar uno o más grupos de la alianza de pastores.

Por otro lado, la dinastía estaba en constante declive a medida que los clanes de consortes y eunucos se involucraban en una lucha continua por el poder. Comerciantes adinerados y aristócratas estaban adquiriendo tierras de campesinos que habían estado cultivando sus propias tierras durante años. "Sin tierra" los campesinos tenían que estar bajo la protección de los ricos y así pagar rentas a estos nuevos terratenientes en lugar de pagar impuestos al gobierno. Junto con la corrupción burocrática, los ingresos fiscales se redujeron drásticamente. Las grandes familias terratenientes también se aprovecharon de la debilidad del gobierno central y establecieron sus propios ejércitos. Cada vez más, los gobernadores de las regiones (el nivel más alto) administraron sus territorios como gobernantes independientes. El reclutamiento de tropas y la recaudación de impuestos podían realizarse a discreción de los gobernadores regionales, contribuyendo a la desunión que condujo al inevitable desmoronamiento de China en los Tres Reinos.

La dinastía también tuvo que lidiar con Qiang y Di en la frontera occidental, quienes constantemente habían estado involucrados en escaramuzas contra la dinastía desde mediados de la dinastía Han Occidental (alrededor de mediados del siglo I a. C.). A medida que la dinastía Han del Este declinaba, los Qiang, ancestros nominales de los tibetanos modernos, comenzaron a planear grandes invasiones. A través de espías y colaboradores, la corte Han sabía de la situación y tuvo que desplegar soldados cerca de la frontera para defenderse de las escaramuzas de Qiang y las invasiones a pequeña escala.

Aunque se llevaron a cabo pocas invasiones importantes de Qiang, nunca con éxito, un despliegue militar de este tipo agotó constantemente el tesoro y fue una cuna para militaristas ambiciosos, el más famoso de los cuales fue Dong Zhuo (130s-192), el pretendiente a Han corte de 189-192. Cuanto más se debilitaba la corte Han por los problemas domésticos, más ansiaban los pastores la riqueza de la dinastía. Los Wuhuan eran un aliado frecuente de la corte Han contra Xianbei y los Xiongnu del Sur, aunque a veces también se aliaban con los Xiongnu para defenderse de los ataques conjuntos de Han y Xianbei.

La corte Han también desplegó mercenarios de Xianbei y Wuhuan para campañas contra los rebeldes y para sofocar a los campesinos insurgentes. Estos mercenarios a menudo simpatizaban con el levantamiento campesino y, por lo tanto, las autoridades militares Han no confiaban en ellos. Sin embargo, eran la mejor opción disponible para reprimir a los insurgentes y, en consecuencia, estos soldados fueron maltratados al ser desplegados lejos de su tierra natal, o en las posiciones más peligrosas del campo de batalla o al privarlos de provisiones y armas. Por lo tanto, los militares que pudieran ganarse la confianza de Xianbei o Wuhuan colaborarían con las tribus por el bien de sus propias carreras.

Por ejemplo, una unidad de alrededor de 5000 jinetes de Wuhuan que normalmente residía en la provincia de You (parte del noreste moderno de Hebei y la provincia occidental de Liaoning) se desplegó en la provincia de Jing del Sur (en la provincia de Hunan) durante tres años consecutivos. Las rebeliones (187-189) de Zhang Chun (張純; muerto en 189) y Zhang Ju (張舉; muerto en 189) en la provincia de You en alianza con esta unidad de caballería de Wuhuan marcaron la primera de muchas colaboraciones de este tipo. Yuan Shao (décadas de 140 a 202) y Gongsun Zan (décadas de 140 a 199), dos señores de la guerra del final de la dinastía Han, también explotaron a Wuhuan y Xianbei, respectivamente, en su propia búsqueda de predominio. Irónicamente, Gongsun Zan fue el comandante encargado de reprimir la rebelión de Zhang Chun y Zhang Ju.

Xianbei confederacy of Tanshihuai

La difícil relación entre la corte Han y varios grupos nómadas duró desde principios del siglo II hasta principios de la década de 160 y la aparición de Tanshihuai (檀石槐 b. 120s - m. 181), un hijo ilegítimo de un bajo oficial militar de alto rango de los mercenarios de Xianbei desplegados contra los Xiongnu del Sur. A pesar de su bajo estatus social entre los pastores de Xianbei, logró unificar a todas las tribus de Xianbei bajo su gobierno en una confederación contra la corte Han.

Cada tribu Xianbei estaba dirigida por un jefe y se agruparon bajo la confederación en tres federaciones más pequeñas, la occidental, la central y la oriental. Los jefes notables bajo Tanshihuai fueron Murong (ver Dieciséis Reinos), Huitou (ver Dieciséis Reinos) y Tuiyin (ver Tuoba).

La confederación era un gobierno centralizado rudimentario. Todas las tribus tenían que compartir todas las ganancias comerciales, los deberes militares y una postura unificada contra la corte Han. La esclavitud también fue importante ya que los cautivos se vieron obligados a trabajar para proporcionar provisiones y armas.

Con el apoyo de esta confederación, Tanshihuai llevó a los xiongnu del sur a una estrecha alianza. Los Wuhuan, Dingling, Qiang y Di a veces ayudaban a la confederación que ahora incluía a todas las tribus principales en las estepas que se extienden desde la actual provincia de Jilin hasta el centro de Xinjiang.

La inquietud en la corte Han por este desarrollo de un nuevo poder en las estepas finalmente dio paso a una campaña en la frontera norte para aniquilar a la confederación de una vez por todas. En 177 d.C., 30.000 jinetes Han atacaron la confederación, comandados por Xia Yu (夏育), Tian Yan (田晏) y Zang Min (臧旻), cada uno de los cuales era el comandante de las unidades enviadas respectivamente contra Wuhuan, Qiang, y el sur de Xiongnu antes de la campaña.

Cada oficial militar comandaba 10.000 soldados de caballería y avanzaba hacia el norte por tres rutas diferentes, apuntando a cada una de las tres federaciones. Unidades de caballería comandadas por jefes de cada una de las tres federaciones casi aniquilaron a las fuerzas invasoras. El ochenta por ciento de las tropas murieron y los tres oficiales, que solo trajeron de regreso a salvo a decenas de hombres, fueron relevados de sus puestos.

Tanshihuai encontró una solución temporal cuando saqueó el área de la moderna provincia de Jilin. Para empeorar las cosas, los sucesores de Tanshihuai (sus hijos y sobrinos) después de su muerte en 181 nunca se ganaron el respeto de los jefes de las tres federaciones. También eran menos ambiciosos y luchaban constantemente entre ellos por el señor cada vez más impotente de la confederación.

Por otro lado, las tribus comenzaron a emigrar de la estepa, principalmente hacia el suroeste y sureste en busca de mejores pastos. La debilidad de la corte Han también alentó a las tribus a adentrarse más en China. Por ejemplo, la tribu Tufa (禿髮), una rama de Tuiyin (dinastía Wei del Norte), se asentó en la zona montañosa oriental de la actual provincia de Qinghai. Por lo tanto, la frontera efectiva de la dinastía Han fue empujada más al sur y al este. La confederación prácticamente se disolvió a principios del siglo III, lo que permitió a los señores de la guerra de la dinastía Han jugar su propio juego de lucha por la supremacía sin mucha interferencia de tribus fuera de China.

Inmigración bárbara durante los Tres Reinos

A medida que la dinastía Han del Este se desintegró lentamente en una era de señores de la guerra, las batallas por el predominio finalmente dieron paso a los Tres Reinos. Sin embargo, años de guerra habían generado una grave escasez de mano de obra, cuya solución fue la inmigración de extranjeros. Por lo tanto, la corte Wei, que controlaba el norte de China en ese momento, permitió que las tribus más débiles se establecieran en áreas despobladas por la guerra. Varias reubicaciones forzadas a gran escala de Di al suroeste de Shaanxi y al norte de Sichuan tuvieron lugar en la década de 220.

Sorprendentemente para algunos historiadores, la inmigración transcurrió sin problemas ya que no se estableció ninguna confederación poderosa de ninguna tribu. Los Wuhuan, partidarios de Yuan Shao y sus hijos, ya habían sido aplastados cuando Cao Cao envió una expedición a la provincia de You. Sus pastores estaban dispersos por todo el norte de China y ya no eran una gran amenaza.

Los últimos años solo vieron escaramuzas fronterizas mientras los tres gobiernos se concentraban en recuperar la pérdida de productividad. Así, después de la unificación bajo la dinastía Jin occidental, comenzó una era de prosperidad cuando las tribus reubicadas adoptaron la agricultura y contribuyeron a la reactivación de la economía. Otras tribus, que todavía residían en las áreas que habían ocupado desde la dinastía Han del Este, sirvieron con frecuencia como mercenarios contra los jefes rebeldes menores como Kebineng y Tufa Shujineng.

Sin embargo, la burocracia de Jin olvidó una amenaza subyacente: al vivir en áreas muy al sur de la Gran Muralla y más cerca que nunca de la capital de China en Luoyang, sería imposible detener cualquier levantamiento generalizado de los Wu Hu.

La dinastía Jin y el Levantamiento de los Cinco Bárbaros

Había existido una era de relativa prosperidad desde que Jin Wudi unificó China en 280. Los llamados bárbaros que residían dentro y cerca de China pagaban impuestos regularmente a la corte de Jin. Intercambiaban caballos y productos animales por productos agrícolas y seda y se les podía pagar para luchar como mercenarios.

Algunos funcionarios previeron una crisis. Discusión sobre el dios del dinero (錢神論 Qián Shén Lùn) y Discusión sobre la reubicación de tribus (徒戎論 Tú Róng Lùn ) condenó la decadencia de la aristocracia y advirtió sobre un levantamiento de las minorías étnicas que viven en el norte de China. Este último trabajo proporciona ubicaciones precisas de la región donde residían las minorías étnicas. Los xiongnu del sur ahora dominaban Bingzhou (en la actual provincia de Shanxi) y sus jinetes podían llegar a Jinyang (Taiyuan) en medio día de viaje y a Luoyang, la capital, en unos pocos días.

La ascensión al trono del emperador Jin Hui en 290 marcó el comienzo del desmoronamiento de la dinastía Jin. Posiblemente discapacitado del desarrollo, era un títere de poderosos partidos que buscaban controlar la corte de Jin. Durante la Rebelión de los Ocho Reyes, todos los partidos en el poder intentaron acabar con los antiguos gobernantes mediante asesinatos, ejecuciones en masa o batallas. Cada lucha se volvió más violenta y sangrienta que la anterior. No es sorprendente que a menudo se llamara a los mercenarios de Wu Hu. Los jefes y pastores de Wu Hu comprendieron claramente el egoísmo de la nobleza y la destrucción del país a través de su lucha por el poder y la riqueza. Junto con la hambruna, la epidemia y las inundaciones, el canibalismo se observó en algunas partes del país solo unos años después de la ascensión al trono del emperador Hui. Los pastores de Wu Hu no vieron ninguna razón para obedecer las órdenes de la corte de Jin y pronto se produjeron levantamientos generalizados.

La revuelta de Qi Wannian (齊萬年), un jefe di que reside en la región fronteriza de las actuales provincias de Shaanxi y Sichuan, marcó el primer levantamiento de este tipo. Su grupo de insurgentes, que estaba compuesto principalmente por miembros de las tribus Di y Qiang, sumaba alrededor de cincuenta mil. Aunque su revuelta fue reprimida después de seis años de batallas destructivas, oleadas de refugiados y remanentes causaron estragos en los territorios vecinos. El primero de los Dieciséis Reinos fue fundado por un grupo de refugiados Di que huyeron a Sichuan.