Cilón de Atenas
Cylon, (griego: Κύλων Kylon) a veces referido como Kylon, fue un ateniense del período arcaico en la antigua Grecia, principalmente conocido por los eventos del Asunto Cylonian, un intento de tomar el poder en la ciudad. Cylon, uno de los nobles atenienses y anterior vencedor de los Juegos Olímpicos en 640 a. C., intentó un golpe de Estado en 636 a. C. o 632 a.E.C. con el apoyo de Megara, donde su suegro, Theagenes, era tirano.
Historia en la Literatura
Scholarship ha intentado fechar definitivamente los eventos del golpe de Cylon, pero los únicos registros principales de él provienen de Herodoto y Tucídides, quienes solo mencionan que fue un ganador anterior de los Juegos Olímpicos. Según Tucídides (1.126), el oráculo de Delfos había aconsejado a Cilón que se apoderara de Atenas durante un festival de Zeus, que entendió que significaba las Olimpiadas, y que se convirtiera él mismo en el tirano de la ciudad. Aunque Heródoto (5.71) no menciona nada sobre un festival de Zeus, y Tucídides (1.126) continúa con la discusión del festival llamado Diasia, lo que deja a algunos eruditos especulando si el intento de apoderarse de Atenas realmente ocurrió durante los Juegos Olímpicos. Sin embargo, las masas públicas se opusieron al golpe, y Cylon y sus seguidores se refugiaron en el templo de Atenea en la Acrópolis. Según Tucídides (1.126), mientras muchos de ellos padecían hambre y deshidratación durante su tiempo de refugio, Cilón y su hermano escaparon, pero sus seguidores fueron acorralados por Atenas. nueve arcontes. Según Plutarco y Tucídides (1.126), los arcontes los convencieron de que abandonaran el templo y fueran juzgados después de asegurarles que estaban sujetos a cualquier castigo excepto la muerte. En un esfuerzo por garantizar su seguridad, el acusado ató una cuerda a la estatua de Atenea del templo y fue al juicio. En el camino, la cuerda (de nuevo, según Plutarco) se rompió por sí sola. Los arcontes atenienses, dirigidos por Megacles, tomaron esto como el repudio de la diosa a sus suplicantes y procedieron a lapidarlos hasta la muerte (por otro lado, Herodoto, (5.71), y Tucídides, (1.126), no mencionan este aspecto de la historia, afirmando que los seguidores de Cylon simplemente fueron asesinados después de estar convencidos de que no serían dañados). Lo más probable es que la historia que se encuentra en Plutarco sea una invención posterior. En Heródoto' (5.71) versión de la historia, Cylon y su hermano nunca escapan y están sujetos a la muerte junto con sus seguidores.
Implicaciones políticas
El gobierno ateniense en el período arcaico de la antigua Grecia estaba compuesto casi en su totalidad por élites que tenían poder desde hace mucho tiempo y tenían pocas o ninguna ley escrita para enfatizar las limitaciones de poder o ideología. Los nueve arcontes pertenecían a la línea de sangre de élite en el período arcaico de Atenas y mantuvieron el poder durante siglos antes del intento de golpe de Estado de Cylon. Sin embargo, en algunas ciudades contemporáneas de Grecia, incluida Megara, la estructura gubernamental comenzó a transferirse al gobierno de los tiranos que se aprovecharon de la inestabilidad política y se colocaron en el poder. En el contexto de la antigüedad, la tiranía se asoció con una toma inconstitucional del poder por parte de una élite o persona de alto estatus que no estaba asociada con la línea directa de sucesión Cylon, con su elevado estatus social al ganar los Juegos Olímpicos y el conocimiento del gobierno tiránico desde su suegro en Megara, concibió la idea de replicar un derrocamiento tiránico en la ciudad familiar de Atenas. Aunque los esfuerzos de Cylon fracasaron, el estado de gobierno en Atenas en el siglo siguiente después de su intento de derrocamiento estuvo lleno de cambios políticos. Solo dos décadas después, en 621 a. C., Draco ideó la primera versión de la ley escrita en Atenas que incluía disposiciones sobre el homicidio. Más tarde, en el año 550 a.E.C. El gobierno ateniense vio su primera versión de tiranía con el ascenso al poder de Pisístrato, quien reinó hasta su muerte en 527 a. E.C., y luego fue sucedido por su hijo Hipias, quien ocupó el poder hasta 510 a. La era de tiranía en Atenas terminó con Hipias' pérdida del poder y dos años más tarde, Clístenes desarrolló el estado de democracia ateniense.
Maldición de Cilón
Megacles y su genos, los Alcmaeonidae, fueron exiliados de la ciudad por violar las leyes contra el asesinato de suplicantes. Según Heródoto (5.71), los Alcmaeonidae fueron maldecidos con un miasma ("mancha" o "contaminación") por cometer actos contra la diosa Atenea, que era heredado por generaciones posteriores, incluso después de que el genos retomara el control de Atenas. Tucídides citó que los nueve arcontes y sus descendientes que fueron responsables de matar a los partidarios de Cylon fueron maldecidos, pero no nombra a los Alcmaeonidae. Atenas fue purificada de ella por Epiménides de Phaestus. Este vidente cretense era conocido como un colaborador cercano de Solón y un ermitaño que vivía en una cueva de Zeus. Lo que más tarde se conocería como la maldición cilónica (Κυλώνειον ἄγος) fue utilizada por los espartanos como una herramienta política para expulsar a las familias que se oponían a su aliado Isagoras. Estas familias, encabezadas por Clístenes, descendían de las familias malditas por matar a los seguidores de Cilón.
El historiador Tim Rood ha intentado explicar las diferencias entre Thucydides' y Herodoto' versiones de las historias un capítulo llamado La conspiración de Cylon: Tucídides y los usos del pasado. Sugirió que muchos eruditos modernos no se oponen a la idea de que Tucídides estaba comentando el evento para corregir a Heródoto. versión. Los eruditos que se suscriben a este punto de vista han argumentado que Tucídides & # 39; Los escritos estaban dirigidos en defensa de la familia Alcmeonid, acusada de los asesinatos sacrílegos de los partidarios de Cylon. Esta noción se sostiene a veces debido a Tucídides & # 39; no nombrar explícitamente a la familia Alcmeonid como precursores de la maldición cyloniana, sino que solo se mencionan los nueve arcontes y la "familia" a cargo de Atenas en el momento del golpe. Rood sugiere que estas diferencias exponen la idea de que la maldición se usó selectivamente en historias posteriores contra los alcmeónidas y sus descendientes específicamente, en lugar de los arcontes en su conjunto, lo cual es evidente en Tucídides & # 39; detalles de Esparta usando la maldición como una herramienta política para mantener a raya a Atenas.
Descubrimientos Arqueológicos
En abril de 2016, se encontraron dos fosas comunes con 80 cuerpos en Palaio Faliro, un suburbio a unas cuatro millas de Atenas. 36 de los esqueletos estaban atados con grilletes de hierro y la evidencia arqueológica de los artefactos alrededor de las tumbas data del tercer cuarto del siglo VII a. La bioarqueóloga Kristina Killgrove ha sugerido que fueron los partidarios de Cylon los que fueron asesinados después de su intento de golpe, sin embargo, los resultados no son definitivos.