Cientos negros

Los Cien Negros (ruso: Чёрная сотня, romanizado: Chornaya sotnya), también conocidos como los cientos negros (ruso: черносотенцы; chernosotentsy), fueron un movimiento reaccionario, monárquico y ultranacionalista en Rusia a principios del siglo XX. Era un firme partidario de la Casa de Romanov y se oponía a cualquier retirada de la autocracia del monarca reinante. El nombre surgió del concepto medieval de "negros", o gente común (no noble), organizada en milicias.

Las Centurias Negras se caracterizaron por su extremismo e incitación a pogromos, doctrinas nacionalistas rusocéntricas y diferentes creencias xenófobas, incluido el sentimiento antiucraniano y el antisemitismo.

La ideología del movimiento se basa en un lema formulado por el Conde Sergey Uvarov "Ortodoxia, Autocracia y Nacionalidad".

Terminología

El término pretendía ser peyorativo en los periódicos revolucionarios, pero sus seguidores lo utilizaron en su propia literatura. Rastrearon el término hasta las "tierras negras" donde los campesinos, comerciantes y artesanos pagaban impuestos al gobierno (las tierras propiedad de la nobleza y la iglesia se llamaban "tierras blancas"), y los cien existían como una división administrativa feudal. En la imaginación de la extrema derecha, eran los leales cientos de negros los que se reunían para luchar contra los polacos y los traidores cuando era necesario.

Los periódicos revolucionarios identificaron a los Black Hundreds como una amenaza que describía como "bandas de hooligan" pagado por el gobierno para amenazar a los oponentes políticos, y reportando rumores de que el gobierno sobornaría a personas de clase baja con poco interés en la filosofía para que actuaran contra los revolucionarios sociales. El término comenzó a aparecer en los periódicos alrededor de 1905 advirtiendo que el gobierno movilizaría a las Centurias Negras en pos de asesinatos en masa e incluso recurriría a incitar a pogromos antijudíos y conflictos entre diferentes grupos religiosos. Afirmaron que la policía estaba organizando las Centurias Negras y pidieron resistencia. El término se asoció más estrechamente con la violencia tipo pogromo después de que miles de personas murieran en ataques a manifestaciones, asambleas públicas y los pogromos antisemitas que siguieron al Manifiesto de Octubre.

Preformación

• "Svjashchjennaja druzhina" (Священнaя дружинa, o La Santa Brigada) y "Russkoye sobraniye" (Руское собрание, o la Asamblea Rusa) en San Petersburgo se consideran predecesores de los Cientos Negros. A partir de 1900, las dos organizaciones unieron representantes de intelectuales conservadores, funcionarios gubernamentales, clero ortodoxo ruso y terratenientes. Varias organizaciones negras-inredistas formaron durante y después de la Revolución Rusa de 1905, como:
• "Soyuz ruskogo naroda" (Союз руского народа, o Unión del Pueblo Ruso) en San Petersburgo,
• "Soyuz russkikh lyudey" (Союз руских людей, o Unión de los Rusos) en Moscú,
• "Russkaya monarkhicheskaya partiya" (Руская монархическая партия, o partido monarquista ruso) en Moscú y en otros lugares,
• "Obshchestvo aktivnoy bor'by s revolyutsiyey" (Общество активной борьбы с революцией, o Sociedad de Lucha Activa contra la Revolución) en Moscú,
• "Belyy dvuglavy oryol" (Белый двуглавый орёл, or White Two-headed Eagle) en Odesa, Ucrania,

y otros.

Predecesoras

Los miembros de las organizaciones de las Centenas Negras procedían de diferentes estratos sociales, como terratenientes, clérigos, alta y pequeña burguesía, comerciantes, artesanos, trabajadores y los llamados "elementos desclasados". El Postoyanny Sovyet Ob'yedinnyonnykh dvoryanskikh obshchshestv Rossii (Consejo Unido de la nobleza) guiaba las actividades de los centurianos negros; el régimen zarista proporcionó apoyo moral y financiero al movimiento. Las Centurias Negras se fundaron en la devoción al zar, la iglesia y la patria, expresada anteriormente por el lema del zar Nicolás I: "Ortodoxia, autocracia y nacionalidad" (Pravoslaviye, Samoderzhaviye i Narodnost'). Los centristas negros realizaron propaganda oral: en las iglesias mediante servicios especiales y durante reuniones, conferencias y manifestaciones. Tal propaganda provocó sentimientos antisemitas y una "exaltación" e incitó a pogromos y actos terroristas, perpetrados por las Centurias Negras. grupos paramilitares, a veces conocidos como "camisas amarillas".

Popularidad y poder

El movimiento Cien Negros publicó periódicos, como Znamya (La Bandera) o Russkoye znamya (La Bandera Rusa), Pochayevsky Listok (La Pochayev Page), Zemshchina, Kolokol (Campana), Groza (Tormenta), Veche (Asamblea Popular) y otros. Muchos periódicos de derecha, como Moskovskiye vedomosti (Noticias de Moscú), Grazhdanin (Ciudadano) y Kievlyanin (Kieván), también publicaron sus materiales. Entre los líderes destacados del movimiento de los Cien Negros se encontraban Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov, A. I. Trishatny, Pavel Krushevan, Pavel Bulatsel, Ivan Vostorgov, M. K. Shakhovskoy, San Juan de Kronstadt, Hieromonk Iliodor, el obispo Hermogen y otros.

Incitación a la violencia

Cuando dos delegados de la Duma, Grigori Iollos [ru] (provincia de Poltava) y Mikhail Herzenstein ((n. 1859, m. 1906 en Terijoki), ambos del Partido Demócrata Constitucional, fueron asesinados por miembros de las Centenas Negras, su órgano de prensa Russkoe Znamya declaró abiertamente que "verdaderos rusos asesinaron a Herzenstein e Iollos con conocimiento de los funcionarios", y lamentó que "sólo dos judíos perecieran en la cruzada contra los revolucionarios". Se sabía que los cien negros habían utilizado la violencia y la tortura contra cualquiera que creyeran que era una amenaza para el zar.

Los miembros de las Cien Negras llevaron a cabo redadas (con la aprobación no oficial del gobierno) contra varios grupos revolucionarios y pogromos, incluida la incitación a pogromos contra judíos.

El historiador del movimiento de los Cien Negros, Sergei Stepanov, escribe que después de la Revolución Rusa de 1905, los escuadrones de combate de la Unión del Pueblo Ruso y otras organizaciones de extrema derecha se convirtieron en las armas del terror de los Cien Negros.

Lucha contra las centurias negras

Los partidos socialistas radicales organizaron el terror revolucionario en represalia por las actividades de los Cien Negros. Vladimir Lenin, líder de la facción bolchevique del POSDR, escribió en 1905:

La lucha contra los Cientos Negros es un excelente tipo de acción militar, que será tren los soldados del ejército revolucionario, darles su bautismo de fuego, y al mismo tiempo ser de gran beneficio para la revolución. Los grupos del ejército revolucionario deben descubrir de inmediato quién organiza a los Cientos Negros y dónde y cómo están organizados, y luego, sin confiarse a la propaganda (que es útil pero inadecuada) deben actuar con la fuerza armada, golpear y matar a los miembros de las pandillas negras, volar su sede, etc., etc.

En nombre del Comité de San Petersburgo del POSDR, se llevó a cabo un ataque armado contra la casa de té de Tver, donde se reunían los trabajadores de la planta de construcción naval Nevsky, que eran miembros de la Unión del Pueblo Ruso. Primero, los militantes bolcheviques arrojaron dos bombas y luego los que salieron corriendo de la casa de té fueron fusilados con revólveres. Los bolcheviques mataron a dos e hirieron a quince personas.

Las organizaciones revolucionarias llevaron a cabo muchos otros actos terroristas, principalmente contra los presidentes de los departamentos locales de la Unión del Pueblo Ruso. Así, según el departamento de policía, recién en marzo de 1908, en una provincia de Chernihiv, en la ciudad de Bakhmach, se arrojó una bomba contra la casa del presidente del sindicato local del RNC, en la ciudad de Nizhyn, la casa del presidente. del sindicato fue incendiado. Murió toda la familia, en el pueblo de Domyany fue asesinado el presidente del departamento, en Nizhyn fueron asesinados dos presidentes de departamento.

Los socialrevolucionarios también mataron a centurias negras tan prominentes como Nikolai Bogdanovich y Gavril Luzhenovsky.

Los Cien Negros y la cuestión ucraniana

Las Centurias Negras clasificaron a los ucranianos como rusos y atrajeron el apoyo de muchos "Moscúfilos" que se consideraban rusos y rechazaban el nacionalismo y la identidad ucranianos. El movimiento Cien Negros hizo campaña activamente contra lo que consideraba el separatismo ucraniano, así como contra la promoción de la cultura y el idioma ucranianos en general, y contra las obras del poeta ucraniano Taras Shevchenko, en particular. En Odesa, las Centurias Negras cerraron la filial local de la sociedad ucraniana Prosvita. Esta organización se dedicaba a difundir la alfabetización en idioma ucraniano y la conciencia cultural ucraniana.

Congresos de toda Rusia

Los cententistas negros organizaron cuatro congresos en toda Rusia para unir sus fuerzas. En octubre de 1906, eligieron la llamada glavnaya uprava (una especie de junta directiva) de la nueva organización centenaria negra panrusa "Ob'yedinyonniy russkiy narod&# 34; (Объединённый русский народ, o Pueblo Ruso Unido). Después de 1907, sin embargo, esta organización se desintegró y todo el movimiento de las Centurias Negras se debilitó a medida que la tasa de membresía disminuía constantemente. Durante la Revolución de febrero de 1917, las organizaciones centristas negras restantes fueron oficialmente abolidas.

Después de emigrar al extranjero, muchos centristas negros se encontraban entre los principales críticos del movimiento blanco. Culparon al movimiento no sólo por no haber enfatizado el monarquismo como su base ideológica clave, sino también por supuestamente estar dirigido bajo la influencia de los liberales clásicos y los masones. Boris Brasol (1885-1963), ex miembro de las Cien Negras, estuvo entre los que más tarde emigraron a los Estados Unidos. Allí trabó amistad con el industrial Henry Ford, quien le dio a Brasol un trabajo en el periódico The Dearborn Independent. Brasol también ayudó en la producción de propaganda antijudía como El judío internacional.

Versión moderna

Tras la caída de la Unión Soviética, los movimientos nacionalista y monárquico renacieron en la sociedad rusa. En 1992, Alexander Shtilmark (ex miembro de Pamyat) decidió fundar un movimiento moderno de los Cien Negros.

El movimiento mantiene contactos con otras organizaciones nacionalistas rusas (como el Movimiento Imperial Ruso y la Unión de Abanderados Ortodoxos) y también participó en las primeras etapas de la guerra ruso-ucraniana del lado de los separatistas prorrusos.

En la cultura popular

• En la novela de Jack London de 1908 El tacón de hierro, que predice el surgimiento de un régimen fascista hipotético en los Estados Unidos, los matones contra el trabajo del régimen emplean el nombre de los Cientos Negros.
• En la novela de Bernard Malamud de 1966 El fijador, que representa a Yakov Bok como un hombre judío que sobrevivió al pogrom y se mudó a Kiev, Yakov cambia su apellido para sonar más ruso y pronto se convierte en contratado por un miembro de los Cientos Negros.
• En la novela de Edward Rutherfurd de 1991 Russka, un joven Bobrov (una de las familias ficticias retratadas en la novela) es golpeado en la calle por una banda de jóvenes Cientos Negros por ser judío y ser el hijo de un socialdemócrata.
• In Roots: Las próximas generaciones, un amigo judío de los protagonistas negros de la serie bromea que los Ku Klux Klansmen que queman su tienda son meros pikers junto al "Czar's Black One Centndred".
• En la novela de Anatoli Rybakov de 1988 Niños del Arbat, en la parte II, capítulo 13, establecido en Moscú a mediados de la década de 1930, el viejo barrio de Sharoks Okhotny Row se describe como tener muchos comerciantes que habían sido cientos negros. En la parte III, capítulo 5, Khanlar Safaraliyev, un petrolero, es asesinado por matones que pertenecen a una banda de Cientos Negros; Stalin habla en su tumba.