Ciencia Cristiana

La Ciencia Cristiana es un conjunto de creencias y prácticas asociadas con los miembros de La Primera Iglesia de Cristo, Científico. Los adherentes son comúnmente conocidos como Científicos Cristianos o estudiantes de la Ciencia Cristiana, y la iglesia a veces se conoce informalmente como la iglesia de la Ciencia Cristiana. Fue fundada en la Nueva Inglaterra del siglo XIX por Mary Baker Eddy, quien escribió el libro de 1875 Ciencia y salud con la clave de las Escrituras, que esbozaba la teología de la Ciencia Cristiana. El libro se convirtió en el texto central de la Christian Science, junto con la Biblia, y en 2001 había vendido más de nueve millones de copias.

Eddy y 26 seguidores recibieron una carta de la Commonwealth de Massachusetts en 1879 para fundar la "Iglesia de Cristo (Científico)"; la iglesia se reorganizaría con el nombre de "Iglesia de Cristo, Científico" en 1892. La Iglesia Madre, La Primera Iglesia de Cristo, Científico, se construyó en Boston, Massachusetts, en 1894. La Ciencia Cristiana se convirtió en la religión de más rápido crecimiento en los Estados Unidos. Unidos, con casi 270.000 miembros allí en 1936, una cifra que había disminuido en 1990 a poco más de 100.000, y en 2009, según se informa, a menos de 50.000. La iglesia es conocida por su periódico, The Christian Science Monitor, que ganó siete premios Pulitzer entre 1950 y 2002, y por sus salas de lectura públicas en todo el mundo.

Eddy describió la Ciencia Cristiana como un regreso al "cristianismo primitivo y su elemento perdido de curación". Existen diferencias clave entre la teología de la Ciencia Cristiana y la del cristianismo tradicional. En particular, los adherentes se suscriben a una forma radical de idealismo filosófico, creyendo que la realidad es puramente espiritual y el mundo material una ilusión. Esto incluye la opinión de que la enfermedad es un error mental más que un trastorno físico, y que los enfermos no deben ser tratados con medicina sino con una forma de oración que busca corregir las creencias responsables de la ilusión de mala salud.

La iglesia no requiere que los Científicos Cristianos eviten la atención médica—los adeptos usan dentistas, optometristas, obstetras, médicos para huesos rotos y vacunas cuando lo exige la ley—pero sostiene que la oración de la Ciencia Cristiana es más efectiva cuando no se combina con medicamentos. Lo más controvertido es que se ha culpado a la dependencia de la oración y la evitación del tratamiento médico por la muerte de varios adherentes y sus hijos. Entre las décadas de 1880 y 1990, los padres y otras personas fueron procesados ​​y, en algunos casos, condenados por homicidio involuntario o negligencia.

Visión general

Familia metafísica

Varios períodos de renacimiento cristiano protestante fomentaron la proliferación de nuevos movimientos religiosos en los Estados Unidos. En la segunda mitad del siglo XIX, estos incluían lo que se conoció como la familia metafísica: grupos como la Ciencia Cristiana, la Ciencia Divina, la Escuela de la Unidad del Cristianismo y (más tarde) la Iglesia Unida de la Ciencia Religiosa. A partir de la década de 1890, la sección liberal del movimiento se conoció como Nuevo Pensamiento, en parte para distinguirlo de la Ciencia Cristiana más autoritaria.

El término metafísico se refería al idealismo filosófico del movimiento, la creencia en la primacía del mundo mental. Los adherentes creían que los fenómenos materiales eran el resultado de estados mentales, una visión expresada como "la vida es conciencia" y "Dios es mente". La causa suprema se denominó Mente Divina, Verdad, Dios, Amor, Vida, Espíritu, Principio o Padre-Madre, reflejando elementos de Platón, el hinduismo, Berkeley, Hegel, Swedenborg y el trascendentalismo.

Los grupos metafísicos se hicieron conocidos como el movimiento de curación mental debido a su fuerte enfoque en la curación. La práctica médica estaba en su infancia, y los pacientes normalmente se las arreglaban mejor sin ella. Esto proporcionó un terreno fértil para los grupos de cura mental, quienes argumentaron que la enfermedad era la ausencia de un "pensamiento correcto" o la falta de conexión con la Mente Divina. El movimiento tuvo sus raíces en los Estados Unidos hasta Phineas Parkhurst Quimby (1802–1866), un relojero de Nueva Inglaterra convertido en sanador mental, cuyo lema era "la verdad es la cura". Mary Baker Eddy había sido paciente suya, lo que generó un debate sobre cuánto de la Ciencia Cristiana se basaba en sus ideas.

New Thought y Christian Science diferían en que Eddy vio sus puntos de vista como una revelación única y final. La idea de Eddy del magnetismo animal malicioso (que las personas pueden ser dañadas por los malos pensamientos de los demás) marcó otra distinción, introduciendo un elemento de miedo que estaba ausente en la literatura del Nuevo Pensamiento. Lo más significativo es que descartó el mundo material como una ilusión, en lugar de simplemente subordinarlo a la Mente, lo que la llevó a rechazar el uso de la medicina, o materia médica, y convirtió a la Ciencia Cristiana en el más controvertido de los grupos metafísicos. La realidad para Eddy era puramente espiritual.

Teología de la ciencia cristiana

Los líderes de la Ciencia Cristiana colocan su religión dentro de la enseñanza cristiana convencional, según J. Gordon Melton, y rechazan cualquier identificación con el movimiento del Nuevo Pensamiento. Eddy estuvo fuertemente influenciada por su educación congregacionalista. De acuerdo con los principios de la iglesia, los adherentes aceptan "la Palabra inspirada de la Biblia como [su] guía suficiente para la Vida eterna... reconocen y adoran a un Dios supremo e infinito... [y] reconocen a Su Hijo, un Cristo; el Santo Fantasma o Consolador divino, y hombre a imagen y semejanza de Dios”. Cuando fundó la Iglesia de Cristo, Científico, en abril de 1879, Eddy escribió que quería "restablecer el cristianismo primitivo y su elemento perdido de curación".Ciencia y Salud fue un texto inspirado. En 1895, en el Manual de la Madre Iglesia, ordenó a la Biblia ya la Ciencia y la Salud como "Pastora de la Madre Iglesia".

La teología de la Ciencia Cristiana difiere en varios aspectos de la del cristianismo tradicional. Eddy's Science and Health reinterpreta conceptos cristianos clave, incluida la Trinidad, la divinidad de Jesús, la expiación y la resurrección; comenzando con la edición de 1883, agregó una Clave de las Escrituras al título e incluyó un glosario que redefinió el vocabulario cristiano. En el centro de la teología de Eddy está la opinión de que el mundo espiritual es la única realidad y es completamente bueno, y que el mundo material, con su maldad, enfermedad y muerte, es una ilusión. Eddy vio a la humanidad como una "idea de la mente" que es "perfecta, eterna, ilimitada y refleja lo divino", según Bryan Wilson; lo que ella llamó "hombre mortal" es simplemente humanidad'A pesar de su visión de la inexistencia del mal, un elemento importante de la teología de la Ciencia Cristiana es que el mal pensamiento, en forma de magnetismo animal malicioso, puede causar daño, incluso si el daño es solo aparente.

Eddy vio a Dios no como una persona sino como "Todo-en-todo". Aunque a menudo describía a Dios en el lenguaje de la personalidad, usaba el término "Padre-Madre Dios" (al igual que Ann Lee, la fundadora del Shakerismo), y en la tercera edición de Ciencia y Salud se refirió a Dios como "ella". —Dios está mayormente representado en la Ciencia Cristiana por los sinónimos "Mente, Espíritu, Alma, Principio, Vida, Verdad, Amor". El Espíritu Santo es la Ciencia Cristiana, y el cielo y el infierno son estados mentales. No hay súplica en la oración de la Ciencia Cristiana. El proceso implica que el Científico participe en un argumento silencioso para afirmarse a sí mismo la irrealidad de la materia, algo que los practicantes de la Ciencia Cristiana harán por una tarifa, incluso en ausencia.Wilson escribe que la sanación de la Ciencia Cristiana "no es curativa... en sus propias premisas, sino que previene la mala salud, los accidentes y las desgracias, ya que pretende conducir a un estado de conciencia en el que estas cosas no existen. Lo que sana es el darse cuenta de que no hay nada realmente que sanar". Es un sistema cerrado de pensamiento, visto como infalible si se realiza correctamente; la curación confirma el poder de la Verdad, pero su ausencia deriva del fracaso, específicamente de los malos pensamientos, de los individuos.

Eddy aceptó como verdadera la narración de la creación en el Libro del Génesis hasta el capítulo 2, versículo 6 —que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza— pero rechazó el resto "como la historia de lo falso y lo material", según Wilson.. Su teología no es trinitaria: consideraba que la Trinidad sugería el politeísmo. Vio a Jesús como un científico cristiano, un "Mostrador de caminos" entre la humanidad y Dios, y distinguió entre Jesús el hombre y el concepto de Cristo, este último sinónimo de Verdad y Jesús la primera persona en manifestarla plenamente. La crucifixión no fue un sacrificio divino por los pecados de la humanidad, la expiación (el perdón de los pecados a través del sufrimiento de Jesús) "no el soborno de Dios mediante ofrendas", escribe Wilson, sino una "expiación".Sus puntos de vista sobre la vida después de la muerte eran vagos y, según Wilson, "no existe una doctrina del alma" en la Ciencia Cristiana: "[D]espués de la muerte, el individuo continúa su estado de prueba hasta que ha logrado su propia salvación demostrando las verdades de la Ciencia Cristiana". Eddy no creía que los muertos y los vivos pudieran comunicarse.

Para los más conservadores del clero protestante, la visión de Eddy de la Ciencia y la Salud como divinamente inspiradas era un desafío a la autoridad de la Biblia. "Eddyism" fue visto como un culto; uno de los primeros usos del sentido moderno de la palabra fue en Anti-Christian Cults de AH Barrington (1898), un libro sobre espiritismo, teosofía y ciencia cristiana. En algunos casos, los Científicos Cristianos fueron expulsados ​​de las congregaciones cristianas, pero a los ministros también les preocupaba que sus feligreses decidieran irse. En mayo de 1885, el London Times 'El corresponsal de Boston escribió sobre la "locura de la cura mental de Boston": "Decenas de los miembros más valiosos de la Iglesia se están uniendo a la rama de Christian Scientist de la organización metafísica, y hasta ahora ha sido imposible controlar la deserción". En 1907, Mark Twain describió el atractivo de la nueva religión para sus seguidores:

[Sra. Eddy] les ha entregado una religión que ha revolucionado sus vidas, desterrado las tinieblas que los ensombrecían, y los llenó e inundó de sol, alegría y paz; una religión que no tiene infierno; una religión cuyo cielo no se pospone a otro tiempo, con una ruptura y un abismo entre ellos, sino que comienza aquí y ahora, y se funde en la eternidad como las fantasías del día despierto se funden con los sueños del sueño.

Creen que es un cristianismo que está en el Nuevo Testamento; que siempre ha estado ahí, que en el correr de los siglos se perdió por desuso y descuido, y que este bienhechor la ha encontrado y la ha devuelto a los hombres, convirtiendo la noche de la vida en día, sus terrores en mitos, sus lamentos en cantos de emancipación y regocijo.

Ahí tenemos a la Sra. Eddy como la ven sus seguidores.... Creen sinceramente que el carácter de la Sra. Eddy es puro, perfecto y hermoso, y su historia sin mancha, mancha o mancha. Pero eso no lo resuelve....

Historia

Mary Baker Eddy y el primer movimiento de la Ciencia Cristiana

Mary Baker Eddy nació Mary Morse Baker en una granja en Bow, New Hampshire, la menor de seis hijos en una familia religiosa de congregacionalistas protestantes. Al igual que la mayoría de las mujeres en ese momento, Eddy recibió poca educación formal, pero leyó mucho en casa y recibió tutoría privada. Desde la infancia vivió con una prolongada mala salud. El primer esposo de Eddy murió seis meses después de su matrimonio y tres meses antes de que naciera su hijo, dejándola sin un centavo; ya consecuencia de su mala salud perdió la custodia del niño cuando éste tenía cuatro años. Se volvió a casar y su nuevo esposo prometió convertirse en el tutor legal del niño, pero después de casarse se negó a firmar los documentos necesarios y llevaron al niño a Minnesota y le dijeron que su madre había muerto.Eddy, entonces conocida como Mary Patterson, y su esposo se mudaron a la zona rural de New Hampshire, donde Eddy continuó sufriendo problemas de salud que a menudo la mantenían postrada en cama. Eddy probó varias curas para sus problemas de salud, incluida la medicina "alopática" o convencional, y la mayoría de las formas de medicina alternativa como el grahamismo, la electroterapia, la homeopatía, la hidropatía y, finalmente, el mesmerismo con Phineas Quimby. Más tarde, los críticos, comenzando con Julius Dresser, la acusaron de tomar prestadas ideas de Quimby en lo que la biógrafa Gillian Gill llamaría el "tema más controvertido" de su vida.

En febrero de 1866, Eddy cayó sobre el hielo en Lynn, Massachusetts. La evidencia sugiere que tenía heridas graves, pero unos días después aparentemente pidió su Biblia, la abrió en un relato de uno de los milagros de Jesús y salió de su cama diciéndoles a sus amigos que fue sanada solo con la oración. Desde entonces, el momento ha sido controvertido, pero consideró este momento como una de las "manzanas que caen" que la ayudaron a comprender la Ciencia Cristiana, aunque dijo que no la entendió completamente en ese momento.

En 1866, después de su caída en el hielo, Eddy comenzó a enseñar a su primer alumno y comenzó a escribir sus ideas que finalmente publicó en Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras, considerada su obra más importante. Sus estudiantes votaron para formar una iglesia llamada Iglesia de Cristo (Científico) en 1879, luego reorganizada como La Primera Iglesia de Cristo, Científico, también conocida como La Iglesia Madre, en 1892. Fundó el Colegio Metafísico de Massachusetts en 1881 para continuar enseñando. estudiantes, Eddy comenzó una serie de publicaciones periódicas: The Christian Science Journal en 1883, Christian Science Sentinel en 1898, The Herald of Christian Science en 1903 y The Christian Science Monitoren 1908, siendo este último un periódico secular. The Monitor ganó siete premios Pulitzer a partir de 2011. También escribió numerosos libros y artículos además de Science and Health, incluido el Manual de la Iglesia Madre, que contenía estatutos para el gobierno de la iglesia y la actividad de los miembros, y fundó la Christian Science Publishing Society en 1898 para distribuir literatura de Christian Science. Aunque el movimiento comenzó en Boston, el primer edificio de iglesia de la Ciencia Cristiana especialmente construido se erigió en 1886 en Oconto, Wisconsin.Durante la vida de Eddy, la Ciencia Cristiana se extendió por los Estados Unidos y otras partes del mundo, incluidos Canadá, Gran Bretaña, Alemania, Sudáfrica, Hong Kong, Filipinas, Australia y otros lugares.

Eddy encontró una oposición significativa después de que comenzó a enseñar y escribir sobre la Ciencia Cristiana, que solo aumentó hacia el final de su vida. Uno de los ejemplos más destacados fue Mark Twain, quien escribió una serie de artículos sobre Eddy y la Ciencia Cristiana que se publicaron por primera vez en la revista Cosmopolitan en 1899 y luego se publicaron como un libro. Otra crítica extendida, que de nuevo se serializó por primera vez en una revista y luego se publicó en forma de libro, fue The Life of Mary Baker G. Eddy and the History of Christian Science de Georgine Milmine y Willa Cather, que apareció por primera vez en la revista de McClure en enero de 1907. También en 1907, varios de los familiares de Eddy presentaron una demanda infructuosa instigada por elNew York World, conocido en la prensa como el "Demanda de los próximos amigos", contra miembros de la familia de Eddy, alegando que ella era mentalmente incapaz de manejar sus propios asuntos. La demanda se vino abajo después de que Eddy fuera entrevistada en su casa en agosto de 1907 por el juez y dos psiquiatras, incluido Allan McLane Hamilton, quienes concluyeron que ella era mentalmente competente. Se considera que las historias de McClure y New York World son, al menos parcialmente, la razón por la que Eddy le pidió a la iglesia en julio de 1908 que fundara Christian Science Monitor como una plataforma para el periodismo responsable.

Eddy murió dos años después, en la noche del sábado 3 de diciembre de 1910, a la edad de 89 años. La Iglesia Madre anunció al final del servicio del domingo por la mañana que Eddy había "pasado de nuestra vista". La iglesia declaró que "llegará el momento en que no habrá más muerte", pero que los Científicos Cristianos "no esperan el regreso [de Eddy] a este mundo". Su patrimonio fue valorado en $ 1,5 millones, la mayor parte de los cuales dejó a la iglesia.

El movimiento de la Ciencia Cristiana después de 1910

Después de la muerte de Eddy, algunos periódicos especularon que la iglesia se vendría abajo, mientras que otros esperaban que continuara como antes. Tal como estaba, el movimiento siguió creciendo en las primeras décadas después de 1910. El Manual de la Iglesia Madre prohíbe que la iglesia publique cifras de membresía, y no está claro exactamente dónde estuvo el apogeo del movimiento. Un censo de 1936 contó c. 268.915 Científicos Cristianos en los Estados Unidos (2.098 por millón), y Rodney Stark cree que esto está cerca de la altura. Sin embargo, el número de iglesias de la Ciencia Cristiana siguió aumentando hasta alrededor de 1960, momento en el que hubo un cambio y desde entonces muchas iglesias han cerrado sus puertas.Según Stark, el número de practicantes de la Ciencia Cristiana en los Estados Unidos comenzó a disminuir en la década de 1940. Según J. Gordon Melton, en 1972 había 3237 congregaciones en todo el mundo, de las cuales aproximadamente 2400 estaban en los Estados Unidos; y en los diez años siguientes se cerraron unas 200 congregaciones.

Durante los años posteriores a la muerte de Eddy, la iglesia ha pasado por una serie de dificultades y controversias. Esto incluyó intentos de ilegalizar la práctica de la Ciencia Cristiana en los Estados Unidos y en otros lugares; un período conocido como el Gran Litigio que involucró dos juicios entrelazados con respecto al gobierno de la iglesia; persecución bajo los regímenes nazi y comunista en Alemania y el régimen imperial en Japón; una serie de juicios relacionados con la muerte de miembros de la iglesia, sobre todo algunos niños; y una controvertida decisión de publicar un libro de Bliss Knapp. Junto con la controversia del libro de Knapp, hubo controversia dentro de la iglesia que involucraba a The Monitor Channel, parte deEl Christian Science Monitor que había estado perdiendo dinero y que finalmente llevó al cierre del canal. Además, desde sus comienzos ha sido calificado como un culto por las corrientes más fundamentalistas del cristianismo y, como resultado, atrajo una oposición significativa. Desde su fundación han surgido varios maestros independientes y movimientos alternativos de la Ciencia Cristiana, pero ninguno de estos individuos o grupos ha alcanzado la prominencia de la iglesia de la Ciencia Cristiana.

A pesar de las dificultades y controversias, muchas iglesias y salas de lectura de la Ciencia Cristiana siguen existiendo en todo el mundo, y en los últimos años ha habido informes de crecimiento de la religión en África. El Christian Science Monitor también sigue siendo un periódico no religioso muy respetado que se destaca especialmente por sus informes internacionales y su falta de partidismo.

Prácticas curativas

Oración de la Ciencia Cristiana

[T]oda la curación es un proceso metafísico. Eso significa que no hay ninguna persona a la que curar, ningún cuerpo material, ningún paciente, ninguna materia, ninguna enfermedad, nadie a quien curar, ninguna sustancia, ninguna persona, ninguna cosa ni ningún lugar que necesite ser influenciado. Esto es lo que primero debe tener claro el practicante.—  Practicante Frank Prinz-Wondollek, 2011.

Los Científicos Cristianos evitan casi todo tratamiento médico, confiando en cambio en la oración de la Ciencia Cristiana. Esta consiste en discutir en silencio consigo mismo; no hay apelaciones a un dios personal, ni palabras fijas.Caroline Fraser escribió en 1999 que el practicante podría repetir: "la totalidad de Dios usando los siete sinónimos de Eddy: Vida, Verdad, Amor, Espíritu, Alma, Principio y Mente", luego que "Espíritu, Sustancia, es la única Mente, y el hombre es su imagen y semejanza; que Mente es inteligencia; que Espíritu es sustancia; que Amor es totalidad; que Vida, Verdad y Amor son la única realidad". Podría negar otras religiones, la existencia del mal, el mesmerismo, la astrología, la numerología y los síntomas de cualquier enfermedad. Ella concluye, escribe Fraser, al afirmar que la enfermedad es una mentira, que esta es la palabra de Dios y que tiene el poder de sanar.

Los practicantes de la Ciencia Cristiana están certificados por la Iglesia de Cristo, Científico, para cobrar una tarifa por la oración de la Ciencia Cristiana. Había 1.249 practicantes en todo el mundo en 2015; en los Estados Unidos en 2010 cobraban entre $25 y $50 por una consulta por correo electrónico, teléfono o en persona. Su formación es un curso de 12 lecciones de dos semanas llamado "clase primaria", basado en el capítulo de Recapitulación de Ciencia y Salud. Los practicantes que desean enseñar en la clase primaria toman una "clase normal" de seis días, que se lleva a cabo en Boston una vez cada tres años, y se convierten en maestros de la Ciencia Cristiana.También hay hogares de ancianos de la Ciencia Cristiana. No ofrecen servicios médicos; las enfermeras son científicas cristianas que han completado un curso de estudios religiosos y capacitación en habilidades básicas, como alimentación y baño.

El Christian Science Journal y el Christian Science Sentinel publican testimonios anecdóticos de sanación (publicaron 53.900 entre 1900 y abril de 1989), que deben ir acompañados de declaraciones de tres verificadores: "personas que conocen bien [al testificador] y han presenciado la sanación o pueden dar fe de la integridad [del testificador] al compartirlo". La filósofa Margaret P. Battin escribió en 1999 que la seriedad con la que los científicos cristianos tratan estos testimonios ignora factores como los falsos positivos causados ​​por condiciones autolimitantes. Debido a que no se publican relatos negativos, los testimonios fortalecen la tendencia de las personas a basarse en anécdotas.Un estudio de la iglesia publicado en 1989 examinó 10,000 testimonios publicados, 2,337 de los cuales la iglesia dijo que involucraban condiciones que habían sido diagnosticadas médicamente, y 623 de los cuales fueron "confirmados médicamente por exámenes de seguimiento". El informe no ofreció evidencia del seguimiento médico. El Comité para Niños y Jóvenes de Massachusetts enumeró entre las fallas del informe que no había podido comparar las tasas de tratamiento exitoso y no exitoso de la Ciencia Cristiana.

Nathan Talbot, un vocero de la iglesia, le dijo al New England Journal of Medicine en 1983 que los miembros de la iglesia eran libres de elegir la atención médica, pero según los antiguos Científicos Cristianos, aquellos que lo hicieran podrían ser condenados al ostracismo. En 2010, el New York Times informó que los líderes de la iglesia dijeron que, durante más de un año, habían estado "animando a los miembros a ver a un médico si lo consideraban necesario", y que estaban reposicionando la oración de la Ciencia Cristiana como un complemento de la atención médica., en lugar de un sustituto. La iglesia ha cabildeado para que el trabajo de los practicantes de la Ciencia Cristiana esté cubierto por un seguro.

A partir de 2015, se informó que los científicos cristianos en Australia no estaban desaconsejando a nadie las vacunas, y se consideró que la excepción religiosa "ya no es actual ni necesaria". En 2021, un Comité de Publicación de la iglesia reiteró que, aunque la vacunación era una elección individual, la iglesia no dictaba en contra, y quienes no estaban vacunados no lo hacían por ningún "dogma de la iglesia".

Iglesia de Cristo, Científico

Gobernancia

En la jerarquía de la Iglesia de Cristo, Científico, solo la Iglesia Madre en Boston, La Primera Iglesia de Cristo, Científico, usa el artículo definido en su nombre. De lo contrario, la primera iglesia de la Ciencia Cristiana en cualquier ciudad se llama Primera Iglesia de Cristo, Científica, luego Segunda Iglesia de Cristo, Científica, y así sucesivamente, seguida del nombre de la ciudad (por ejemplo, Tercera Iglesia de Cristo, Científica, Londres). Cuando una iglesia cierra, las demás en esa ciudad no cambian de nombre.

Fundada en abril de 1879, la Iglesia de Cristo Científico está dirigida por un presidente y una junta directiva de cinco personas. Hay un departamento de relaciones públicas, conocido como el Comité de Publicaciones, con representantes en todo el mundo; esto fue creado por Eddy en 1898 para proteger su propia reputación y la de la iglesia. La iglesia fue acusada en la década de 1990 de silenciar las críticas internas al despedir al personal, eliminar a los practicantes y excomulgar a los miembros.

La administración de la iglesia tiene su sede en Christian Science Center en la esquina de Massachusetts Avenue y Huntington Avenue, Boston. El sitio de 14.5 acres incluye la Iglesia Madre (1894), la Extensión de la Iglesia Madre (1906), el edificio de la Sociedad Editorial de la Ciencia Cristiana (1934), que alberga la Biblioteca Mary Baker Eddy y el personal administrativo de la iglesia, el edificio de la Escuela Dominical (1971), y el edificio Church Colonnade (1972). También incluye el Edificio Administrativo de 26 pisos (1972), diseñado por Araldo Cossutta de IM Pei & Associates, que hasta 2008 albergó al personal administrativo de los 15 departamentos de la iglesia. También hay una fuente para niños y una piscina reflectante de 690 pies × 100 pies (210 m × 30 m).

Manual de la Iglesia Madre

Eddy's Manual of The Mother Church (publicado por primera vez en 1895) enumera los estatutos de la iglesia. Los requisitos para los miembros incluyen oración diaria y estudio diario de la Biblia y Ciencia y Salud. Los miembros deben suscribirse a las publicaciones periódicas de la iglesia si pueden permitírselo y pagar un impuesto anual a la iglesia de no menos de un dólar.

Las prohibiciones incluyen participar en malas prácticas mentales; visitar una tienda que vende libros "desagradables"; unirse a otras iglesias; publicar artículos que sean poco caritativos hacia la religión, la medicina, los tribunales o la ley; y publicar el número de miembros de la iglesia. El manual también prohíbe participar en debates públicos sobre la Ciencia Cristiana sin la aprobación de la junta y aprender hipnotismo. Incluye "La regla de oro": "Un miembro de la Iglesia Madre no debe rondar el camino de la Sra. Eddy cuando ella sale, pasear continuamente por su casa o hacer un lugar de veraneo cerca de ella para tal propósito".

Servicios

La Iglesia de Cristo, Científico es una iglesia laica que no tiene clero ordenado ni rituales, y no realiza bautismos; con clérigos de otras religiones que a menudo realizan matrimonios o servicios funerarios ya que no tienen clérigos propios. Sus principales textos religiosos son la Biblia y Ciencia y Salud. Cada iglesia tiene dos lectores, que leen en voz alta una "lección bíblica" o un "sermón de lección" compuesto por selecciones de esos textos durante el servicio dominical, y un conjunto más breve de lecturas para abrir las reuniones de testimonio de los miércoles por la noche. Además de las lecturas, los miembros ofrecen testimonios durante la parte principal de las reuniones de los miércoles, incluida la recuperación de problemas de salud atribuidos a la oración. También hay himnos, tiempo para la oración en silencio y la repetición conjunta del Padrenuestro en cada servicio.

Miembros Notables

Los científicos notables han incluido a los directores de inteligencia central William H. Webster y al almirante Stansfield M. Turner; el jefe de personal de Richard Nixon, HR Haldeman; y el asesor nacional jefe John Ehrlichman. La vizcondesa Nancy Astor era una científica cristiana, al igual que el oficial naval Charles Lightoller, que sobrevivió al hundimiento del Titanic en 1912.

Solía ​​haber una concentración de científicos en la industria del cine, incluidos Joan Crawford, Carol Channing, Doris Day, Colleen Dewhurst, Cecil B. DeMille, Horton Foote, George Hamilton, Mary Pickford, Ginger Rogers, Mickey Rooney, Jean Stapleton y King. Vidor. Robert Duvall y Val Kilmer son científicos cristianos. Los planteados por los científicos cristianos incluyen al jurista Helmuth James Graf von Moltke, el analista militar Daniel Ellsberg, Ellen DeGeneres, Henry Fonda, James Hetfield, Audrey Hepburn, Marilyn Monroe, Elizabeth Taylor y Robin Williams. La actriz Anne Archer se crió dentro de la Ciencia Cristiana; dejó la iglesia cuando su hijo, Tommy Davis, era un niño, y ambos se hicieron prominentes en la Iglesia de Scientology.

Un evento conspicuo fue la muerte en junio de 1937 de la actriz Jean Harlow, quien murió de insuficiencia renal a los 26 años. Su madre, conocida como Mama Jean, se había convertido recientemente a la Ciencia Cristiana y en al menos dos ocasiones intentó bloquear la atención médica convencional. tratamiento para su hija. Intervinieron compañeros actores y ejecutivos del estudio, y Harlow recibió tratamiento médico, aunque en 1937 no se pudo hacer nada por la insuficiencia renal y ella falleció.

Sociedad Editorial de la Ciencia Cristiana

La Christian Science Publishing Society publica varios periódicos, incluido el Christian Science Monitor, ganador de siete premios Pulitzer entre 1950 y 2002. Tenía una circulación diaria en 1970 de 220.000, que en 2008 se había reducido a 52.000. En 2009 pasó a tener una presencia mayoritariamente en línea con una tirada semanal. En la década de 1980, la iglesia produjo sus propios programas de televisión y en 1991 fundó un canal de noticias de 24 horas, que cerró con grandes pérdidas después de 13 meses.

La iglesia también publica el semanario Christian Science Sentinel, el Christian Science Journal mensual y el Herald of Christian Science, una publicación que no está en inglés. En abril de 2012, JSH-Online puso a disposición de los suscriptores números anteriores del Journal, Sentinel y Herald.

Obras de Mary Baker Eddy

• Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras (1875)
• Curación cristiana (1880)
• La idea de Dios que tiene la gente: su efecto en la salud y el cristianismo (1883)
• Bosquejo histórico de la curación metafísica (1885)
• Defensa de la Ciencia Cristiana (1885)
• No y sí (1887)
• Rudimentos y reglas de la ciencia divina (1887)
• Unidad del bien e irrealidad del mal (1888)
• Retrospección e introspección (1891)
• Cristo y la Navidad (1893)
• Ciencia divina rudimentaria (1894)
• Manual de la Iglesia Madre (1895)
• Púlpito y prensa (1895)
• Escritos varios, 1883–1896 (1897)
• Ciencia cristiana versus panteísmo (1898)
• El Himnario de la Ciencia Cristiana (1898)
• La curación cristiana y la idea de Dios del pueblo (1908)
• Poemas (1910)
• La Primera Iglesia de Cristo, Científico y Miscelánea (1913)
• Obras en prosa distintas de la ciencia y la salud (1925)