Cielo e infierno (libro de Swedishborg)

Cielo e infierno es el título común en inglés de un libro escrito por Emanuel Swedishborg en latín, publicado en 1758. El título completo es Cielo y sus maravillas y el infierno de las cosas oídas y vistas, o, en latín: De Caelo et Eius Mirabilibus et de inferno, ex Auditis et Visis.Da una descripción detallada del más allá; cómo vive la gente después de la muerte del cuerpo físico. El libro debe su atractivo popular a ese tema.

Introducción

Un artículo sobre Swedishborg incluye una lista de biografías sobre él, con un breve análisis del punto de vista de cada biógrafo. Algunas de las cosas que afirma haber experimentado son que hay judíos, musulmanes y gente de tiempos precristianos ("paganos" como romanos y griegos) en el cielo. Dice que habló con parejas de ángeles casados de la Edad de Oro que habían sido felices en el cielo durante miles de años. La cuestión fundamental de la vida, dice, es que el amor a uno mismo o al mundo conduce a uno hacia el infierno, y el amor a Dios y a los demás seres conduce a uno hacia el cielo.

El trabajo resultó ser influyente. Ha sido traducido a varios idiomas, incluidos danés, francés, inglés, hindi, ruso, español, islandés, sueco, serbio y zulú. Una variedad de figuras culturales importantes, tanto escritores como artistas, fueron influenciadas por Swedishborg, incluidos Johnny Appleseed, Jorge Luis Borges, Daniel Burnham, Arthur Conan Doyle, Ralph Waldo Emerson, John Flaxman, George Inness, Henry James, Sr., Carl Jung. , Immanuel Kant, Honoré de Balzac, Helen Keller, Czesław Miłosz, August Strindberg, D. T. Suzuki y W. B. Yeats. William Blake provenía de una familia de Swedishborgianos y anotó su copia de este texto, además de referirse y criticar a Cielo y el Infierno y a Swedishborg por su nombre varias veces en su ensayo poético/teológico El matrimonio. del Cielo y del Infierno. Edgar Allan Poe menciona este libro en su obra La caída de la casa Usher. También juega un papel importante en la novela Louis Lambert de Honoré de Balzac.

Swedenborg escribió sobre el cielo y el infierno basándose en lo que dijo que era una revelación de Dios. Según Swedishborg, Dios es el amor mismo y quiere que todos vayan al cielo. Ese fue Su propósito para la creación. Por lo tanto, Dios nunca se enoja, dice Swedishborg, y no arroja a nadie al infierno. La apariencia de Él enojado con los malhechores fue permitida debido al nivel primitivo de comprensión de la gente en los tiempos bíblicos. Específicamente, se necesitaba el temor santo para evitar que la gente de aquellos tiempos se hundiera irremediablemente en las consecuencias de sus males. La idea del temor santo estaba en consonancia con la verdad fundamental que incluso ellos podían entender: que todo proviene de Jehová. Sin embargo, en el sentido interno y espiritual de la Palabra, revelado en las obras de Swedishborg, se puede ver claramente a Dios como la Persona amorosa que realmente es.

Algunas enseñanzas básicas

Dios es Uno

El cielo y el infierno comienza con una afirmación de las muchas declaraciones en el Antiguo y el Nuevo Testamento (p. ej., Deuteronomio 6:4, Isaías 44:6, 45:14 , 21, Marcos 12: 29,32, Juan 1:18, Apocalipsis 11:17) y la revelación de Swedishborg (p.ej.,) de que hay un Dios y Él es uno. Si Dios es todopoderoso, debe serlo. Es contradictorio decir que hay más de un ser todopoderoso.

Ángeles

Swedenborg detalla una vida después de la muerte que consiste en experiencias reales en un mundo que en muchos aspectos básicos es bastante similar al mundo natural. Según Swedishborg, los ángeles en el cielo no tienen una existencia etérea o efímera sino que disfrutan de una vida activa de servicio a los demás. Duermen y despiertan, aman, respiran, comen, hablan, leen, trabajan, juegan y adoran. Viven una vida genuina en un cuerpo y un mundo espiritual real.

Según Swedishborg, en el mundo natural aquí sólo podemos ver ángeles cuando nuestros ojos espirituales están abiertos. Esto corresponde a muchos casos en el Antiguo y Nuevo Testamento (Mateo 18, Lucas 2:14, Mateo 17, Lucas 24, Apocalipsis 1:10). Swedishborg recibió su revelación mediante el mismo proceso en el que Dios abrió sus ojos espirituales.

Todo el entorno de un ángel (ropa, casas, pueblos, plantas, etc.) es lo que Swedishborg llama correspondencias. En otras palabras, su entorno refleja espiritualmente y, por lo tanto, "corresponde" a, el estado mental del ángel y cambia a medida que cambia el estado del ángel.

Swedenborg escribe que los ángeles no tienen poder propio. El poder de Dios actúa a través de los ángeles para refrenar a los espíritus malignos, y un ángel puede refrenar a mil de esos espíritus a la vez. Los ángeles ejercen el poder de Dios principalmente defendiendo a las personas contra el infierno. Swedishborg es explícitamente claro en que los ángeles no tienen ningún poder propio, no aceptan ni les gusta recibir agradecimiento ni aceptar ningún crédito.

En el mundo cristiano se cree que en el principio fueron creados ángeles y demonios en el cielo, también que el diablo o satanás era un ángel de luz, pero al rebelarse fue derribado con su tripulación, y así se formó el infierno. . Swedishborg afirma que, por el contrario, todo ángel o demonio comenzó su vida como habitante de la raza humana. En otras palabras, no hay ángeles ni demonios que no fueran personas en la Tierra primero.

Los niños que mueren van directamente al cielo, donde son criados por madres ángeles.

Hombres y mujeres

Los ángeles son hombres y mujeres en cada detalle tal como lo fueron aquí en la tierra, solo que son espirituales y por lo tanto más perfectos. Véase el capítulo sobre “Matrimonio en el cielo” en Heaven and Hell y el libro de Swedishborg sobre el tema, Amor matrimonial (Amor conyugal en traducciones anteriores).

La conjunción espiritual entre marido y mujer que es la base del verdadero matrimonio en este mundo y en el próximo se explica en Cielo e Infierno # 366ff. y Amor matrimonial #156ff.

Los estados de [el verdadero amor matrimonial] son inocencia, paz, tranquilidad, amistad íntima, confianza plena y un deseo compartido por la disposición y el corazón de cada uno para hacer el otro todo el bien que puedan. Todas estas cosas dan lugar a la bendición, la dicha, la alegría y el placer, y por su eterna felicidad celestial.

—Matrimonio amor #180

Swedishborg dice que este verdadero amor matrimonial se conocía en la antigüedad, pero se ha perdido en gran medida desde entonces, principalmente debido a la pérdida de la creencia de que este amor es eterno y de que hay vida después de la muerte.

El ideal del matrimonio cristiano

Según Swedishborg, la vida matrimonial continúa después de la muerte como antes, de acuerdo con la convicción instintiva de poetas y amantes cuyas seguridades internas les dicen que su amor superará la muerte y que vivirán nuevamente y amarán nuevamente en forma humana. En otras palabras, no existe el “hasta que la muerte nos separe” en las parejas felizmente casadas. (Ver “El Señor Dios Jesucristo sobre el matrimonio en el cielo”)

Swedenborg también dice que el matrimonio cristiano - el amor de un hombre y una mujer - es el más elevado de todos los amores, la fuente de la mayor bienaventuranza. “Porque los matrimonios cristianos en sí mismos son tan santos que no hay nada más santo. Son los seminarios de la raza humana, y la raza humana es el seminario de los cielos”.

La conjunción espiritual entre marido y mujer que es la base del matrimonio cristiano en este mundo y en el próximo, se explica en Cielo e Infierno # 366ff. y Amor matrimonial (Amor conyugal en traducciones anteriores) #156ff. La evidencia de esta conjunción se encuentra en el hecho de que marido y mujer juntos son llamados [un] “hombre” o “una sola carne” en Génesis 1:27, 2:22-24, 5:2 y Marcos 10:8.

En los matrimonios celestiales, ninguno de los cónyuges intenta dominar al otro, ya que el amor al dominio de uno de los cónyuges elimina el deleite de ese matrimonio.

Los antiguos creían en una fuente de perpetua juventud. En el cielo su sueño se realiza, para aquellos que dejan este mundo viejos, decrépitos, enfermos de cuerpo o deformes, renuevan su juventud y mantienen sus vidas en todo el vigor de la temprana edad adulta y femenina.

Swedenborg dice que las parejas que vivieron en el amor casto del matrimonio cristiano están más que todas las demás en el orden y la forma del cielo y, por lo tanto, en toda belleza, y continúan incesantemente en la flor de la juventud. Los deleites de su amor son inefables y aumentan hasta la eternidad. Cuáles son sus deleites externos es imposible describir con palabras humanas.

Poligamia

“Poligamia” se utiliza aquí para describir cualquier relación matrimonial entre hombres y mujeres que no sea la de un marido con una sola esposa. Otra variante es “varias parejas, pero una a la vez” (es decir, monogamia en serie). Si se hace por motivos malos, como la lujuria, constituye “poligamia sucesiva”.

Swedenborg dijo en su revelación que el verdadero amor matrimonial cristiano entre un marido y varias esposas es imposible porque su origen espiritual, que es la formación de una mente a partir de dos, queda así destruido. Dice que el amor que se divide entre varios cónyuges cristianos no es verdadero amor matrimonial, sino lascivia. Según Swedishborg, un cristiano que se casa con más de una esposa comete no sólo adulterio natural sino también adulterio espiritual. En el sentido más elevado, cometer adulterio significa negar la divinidad de Jesucristo y profanar la Palabra. El adulterio es un mal tan grande, dice Swedishborg, "que se le puede llamar diabolismo en sí mismo". Después de la muerte, la condenación de los polígamos cristianos es más severa que la de aquellos que sólo cometieron adulterio natural. En la otra vida los adúlteros aman la inmundicia y viven en infiernos inmundos.

Tiempo y espacio en el mundo espiritual

No hay tiempo ni espacio tal como los entendemos en el otro mundo. Ambos son reemplazados por un sentido de estado. Véase el Capítulo 18, “El tiempo en el cielo” y el Capítulo 22, “El espacio en el cielo”, en Swedishborg E. Heaven and Hell, Fundación Suecia 1946, # 70, 191.

Mundo de los espíritus

El "Mundo de los Espíritus" No debe confundirse con “el mundo espiritual”, que es un término general que se refiere a toda la extensión del Cielo, el Infierno y el Mundo de los Espíritus. La idea cristiana tradicional era la de la resurrección en el Día del Juicio al final de la historia. Swedishborg dice que el juicio tiene lugar en el Mundo de los Espíritus inmediatamente después de la muerte de cada individuo. Después de morir, nos despertamos en la región intermedia del mundo espiritual, ni en el Cielo ni en el Infierno, sino en una “tierra de nadie” neutral. que Swedishborg llama el "Mundo de los Espíritus" Aquí gradualmente perdemos la capacidad de fingir y el “yo real” espiritual sale a la luz. El resultado de desnudarse de uno mismo, incluso de los pensamientos e intenciones más secretos, es el juicio. “No hay nada oculto que no haya de ser descubierto, ni nada secreto que no haya de ser conocido…” (Lucas 12:2, 3; Mateo 10:26, El cielo y el infierno #498). Después de este juicio, el nuevo espíritu pasa al Cielo o al Infierno por su propia voluntad. Dios no los obliga. Los espíritus se reúnen con aquellos que son iguales a ellos, ya sea en el cielo o en el infierno. A cada Espíritu se le conceden Ángeles y Espíritus buenos, aunque los espíritus malignos no pueden soportar su presencia y por eso se van.

Equilibrio y libre albedrío espiritual

Según Sueciaborg, la gente se mantiene en libertad espiritual por medio del equilibrio entre el Cielo y el Infierno.

¿Quién envía gente al Cielo o al Infierno? Nadie más que ellos mismos. No hay ninguna pregunta sobre su fe o antiguas afiliaciones a la iglesia, o si fueron bautizados, o incluso qué clase de vida vivieron en la Tierra. Migran hacia un estado celestial o infernal porque están atraídos a su forma de vida, y por ninguna otra razón.

Cualquiera puede entrar al cielo. Sin embargo, tan pronto como una persona malvada inhala el aire allí, sufre un tormento insoportable, por lo que rápidamente lo evita y escapa a un estado/lugar acorde con su verdadero estado. Como dice el viejo refrán: "Donde cae el árbol, allí yace". La orientación espiritual básica de una persona hacia el bien o el mal no puede cambiarse después de la muerte. Así, un espíritu maligno podría abandonar el infierno, pero nunca quiere hacerlo.

Cielo

Swedenborg propuso que había una multiplicidad de cielos, divididos en cielos "celestes", "espirituales" y "naturales". partes. En Cielo e infierno, Swedishborg compara alegóricamente tanto la naturaleza de cada cielo como la iluminación del cielo de cada cielo con el sol, la luna y las estrellas respectivamente. Afirma que el sol del cielo celestial y la luna del reino espiritual es el Señor.

Paralelo con las creencias de los Santos de los Últimos Días en el más allá

La concepción de los múltiples cielos de la vida futura de Swedish se asemeja a la visión de la vida futura de los Santos de los Últimos Días descrita en la Sección 76 de Doctrina y Convenios.

El 16 de febrero de 1832, José Smith, el progenitor del movimiento Santo de los Últimos Días, y Sidney Rigdon, un ex ministro bautista asociado con el movimiento de Alexander Campbell que se convirtió a la Iglesia de Cristo y sirvió como escriba y asistente de Smith—tuvo una experiencia visionaria conjunta en Hiram, Ohio, mientras meditaba en el significado de Juan 5:29. La visión que describieron fue registrada como una revelación conocida por los primeros Santos de los Últimos Días como "la Visión" y luego canonizado como Doctrina y Convenios 76. Al igual que El Cielo y el Infierno, "la Visión" Rechazó una vida futura binaria de cielo o infierno eterno como inconsistente con el amor de Dios por la humanidad. En cambio, "la Visión" describió un cielo dividido en tres "grados de gloria" llamados reinos celestial, terrestre y telestial y comparados con la "gloria del sol", luna y estrellas respectivamente.

La concepción compartida de un cielo de múltiples niveles puede derivar de los escritos del Nuevo Testamento atribuidos al apóstol Pablo, disponibles tanto para Smith como para Swedish a través de la Biblia:

"Hay también cuerpos celestes, y cuerpos terrestres; pero la gloria del celestial es una, y la gloria del terrestre es otra. Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas; porque una estrella difiere de otra estrella en gloria. Así también es la resurrección de los muertos." (1 Corintios 15:40–42)

Versiones impresas

• Swedenborg, E. El cielo y sus maravillas y el infierno de las cosas escuchadas y vistas. Swedenborg Foundation, December 1, 2001. Traductor: George F. Dole, Idioma: Inglés. ISBN 0-87785-476-9
• Una traducción de 1958: ISBN 0-85448-054-4