Ciclo épico

El ciclo épico (griego antiguo: Ἐπικὸς Κύκλος, romanizado: Epikòs Kýklos) fue una colección de poemas épicos griegos antiguos, compuestos en hexámetro dactílico y relacionados con la historia de la guerra de Troya, incluido el < i>Cipria, la Aethiopis, la llamada Pequeña Ilíada, la Iliupersis, los Nostoi >, y la Telegonía. Los eruditos a veces incluyen las dos epopeyas homéricas, la Ilíada y la Odisea, entre los poemas del ciclo épico, pero el término se utiliza más a menudo para especificar los poemas no homéricos. a diferencia de los homéricos.

A diferencia de la Ilíada y la Odisea, las epopeyas cíclicas sobreviven sólo en fragmentos y resúmenes de la Antigüedad tardía y el período bizantino.

El ciclo épico fue la destilación en forma literaria de una tradición oral que se había desarrollado durante la Edad Oscura griega, que se basaba en parte en cultos a héroes localizados. El material tradicional del que se extrajeron las epopeyas literarias trata la cultura micénica de la Edad del Bronce desde la perspectiva de la Edad del Hierro y más tarde de Grecia.

En la erudición moderna, el estudio de la relación histórica y literaria entre las epopeyas homéricas y el resto del ciclo se denomina neoanálisis.

Un ciclo épico más largo, como lo describió el erudito y clérigo Focio del siglo IX d.C. en el códice 239 de su Bibliotheca, también incluyó la Titanomaquia (siglo VIII a.C.) y el Ciclo Tebano (entre 750 y 500 a. C.), que a su vez comprendía los Edipodea, la Tebaida, los Epigoni y los Alcmeonis; sin embargo, es seguro que ninguna de las epopeyas cíclicas (aparte de la de Homero) sobrevivió hasta la época de Focio. día, y es probable que Focio no se estuviera refiriendo a una colección canónica. Los eruditos modernos normalmente no incluyen el ciclo tebano cuando se refieren al ciclo épico.

Contenido

Evidencia

Herodoto conocía la Cypria y los Epigoni cuando escribió su Historia a mediados del siglo V a.C. Rechazó la autoría homérica del primero y la cuestionó del segundo.

El ciclo épico no fue "mencionado en su totalidad" (incluido el ciclo tebano) hasta el siglo II d.C., pero el conocimiento de un "ciclo troyano" es evidente desde al menos el siglo IV a. C., cuando Aristoxenus menciona una apertura alternativa a la Ilíada.

Aristóteles, en su Poética, critica la Cipria y la Pequeña Ilíada por el carácter fragmentado de sus tramas:

Pero otros poetas componen una parcela alrededor de una persona, una vez, y una parcela con múltiples partes; como el compositor del Cypria y el Pequeño Iliad. Como resultado, sólo una tragedia es hecha de la Iliad y el Odyssey, pero desde Cypria muchos, y de los Pequeño Iliad más de ocho...

La Biblioteca atribuida a Apolodoro y la Genealogia latina del siglo II d.C. atribuida a Higinio también se basaron en ellos. Además, también existen inscripciones de Tabula iliaca que cubren los mismos mitos.

La mayor parte del conocimiento de las epopeyas cíclicas proviene de un resumen fragmentado de ellas que sirve como parte del prefacio del famoso manuscrito de la Ilíada del siglo X conocido como Veneto A. Este prefacio está dañado y le falta el < i>Cypria, y debe complementarse con otras fuentes (el resumen de Cypria se conserva en varios otros manuscritos, cada uno de los cuales contiene sólo Cypria y ninguno de los otras epopeyas). El resumen es, a su vez, un extracto de una obra más extensa, Chrestomathy, escrita por un "Proclus". Esto se sabe por la evidencia proporcionada por el erudito Focio, mencionado anteriormente. Photius proporciona suficiente información sobre Proclus' Chrestomathy para demostrar que el Venetus Un extracto se deriva de la misma obra. Poco se sabe sobre Proclo. Ciertamente no es el filósofo Proclo Diadochus. Algunos han pensado que podría ser la misma persona que el gramático menos conocido Eutiquio Proclo, que vivió en el siglo II d.C., pero es muy posible que sea simplemente una figura desconocida.

En la antigüedad, las dos epopeyas homéricas se consideraban las obras más importantes del Ciclo. Para los eruditos helenísticos, los poetas cíclicos, los autores a quienes comúnmente se adscribían los demás poemas, eran νεώτεροι (neōteroi "poetas posteriores") y κυκλικός (kyklikos "cíclico") era sinónimo de "formulario". Luego, y en gran parte de la erudición moderna, ha habido una ecuación entre poesía posterior y poesía inferior.

Los cuentos contados en el Ciclo son relatados por otras fuentes antiguas, en particular la Eneida de Virgilio (libro 2), que relata el saqueo de Troya desde una perspectiva troyana, y Ovidio.;s Metamorfosis (libros 13 y 14), que describe la vida de los griegos. el desembarco en Troya (de Cipria) y el juicio de Aquiles' brazos (Pequeña Ilíada). La Posthomerica de Quinto de Esmirna es otra fuente, que narra los acontecimientos posteriores a la muerte de Héctor hasta el final de la guerra. La muerte de Agamenón y la venganza de su hijo Orestes (el Nostoi) son los temas de la tragedia griega posterior, especialmente la trilogía oresteiana de Esquilo.

Recopilación

Las epopeyas no homéricas suelen considerarse posteriores a la Ilíada y la Odisea. Sin embargo, no hay evidencia confiable de esto, y algunos estudiosos neoanalistas operan bajo la premisa de que las epopeyas homéricas fueron posteriores a las epopeyas cíclicas y se basaron ampliamente en ellas. Otros neoanalistas hacen la afirmación más suave de que las epopeyas homéricas se basan en material legendario que luego cristalizó en el ciclo épico.

La naturaleza de la relación entre las epopeyas cíclicas y Homero también está ligada a esta cuestión. Según Proclo, las tramas de las seis epopeyas no homéricas parecen diseñadas para integrarse con Homero, sin superposiciones entre sí.

Por ejemplo, una cita superviviente muestra que la Pequeña Ilíada narró cómo Neoptólemo tomó prisionera a Andrómaca después de la caída de Troya; sin embargo, en Proclo, la Pequeña Ilíada se detiene antes de que comience el saqueo de Troya. Algunos estudiosos han argumentado que Cypria, como se planeó originalmente, se ocupó más de la Guerra de Troya que la de Proclo. el resumen sugiere; por el contrario, otros sostienen que fue diseñado para conducir a la Ilíada, y que Proclo' La cuenta refleja el Cypria tal como se diseñó originalmente.

Es probable que al menos alguna edición o "costura" Se hizo para editar epopeyas juntos. Para la última línea de la Ilíada,

ὣς ογ γ ν Ёμφίεον τѕφον κκτορος ἱποδ correctμοιο.

De esta manera realizaron el funeral de Héctor, tamer de caballos.

Se conserva una lectura alternativa que está diseñada para conducir directamente al Aethiopis:

ος ογ γ' ⋅μφίεπον τѕφον κκτορος· ἦλθε δ' Гμα sentirse mal,
Ἄνρος θyouγcorrectτćρρ μεγαλёορος ⋅δροφόνοιο.

De esta manera realizaron el funeral de Héctor; luego vino la Pentésileia amazónica,
hija de un gran corazón asesino Ares...

Hay contradicciones entre las epopeyas del Ciclo. Por ejemplo, el guerrero griego que mató a Astyanax, el hijo de Héctor, en la caída de Troya es Neoptólemo según la Pequeña Ilíada; según el Iliou persis, es Odiseo.

Cómo y cuándo las ocho epopeyas del Ciclo llegaron a combinarse en una sola colección y a denominarse "ciclo" es un tema de debate continuo. A finales del siglo XIX, David Binning Monro argumentó que el uso escolástico de la palabra κυκλικός no se refería al Ciclo como tal, sino que significaba "convencional", y que el Ciclo fue compilado en el período helenístico (quizás (hasta el siglo I a. C.). Los estudiosos más recientes han preferido adelantar un poco la fecha, pero aceptan la idea general del argumento.