Chudakarana

El Chudakarana (sánscrito: चूडाकरण, lit, disposición del mechón de cabello) o el Mundana (sánscrito: मुण्डन, lit. tonsura), es el octavo de los dieciséis saṃskāras (sacramentos) hindúes, en los que un niño recibe su primer corte de pelo.

No se proporciona ninguna referencia en ningún Grhya Sutras, pero, en general, este samskara tiene lugar al final del primer año o antes de la expiración del tercer año, pero las autoridades posteriores extienden la edad hasta el séptimo año. Se corta el cabello del niño, dejando con frecuencia solo el śikhā o cūḍā, un mechón en la coronilla.

Originalmente, la disposición de la śikhā era la característica más importante del Chudakarana y el número de mechones estaba determinado por el número de pravaras pertenecientes a la gotra del niño. Más tarde, en el norte de la India, mantener un solo mechón se hizo universal. Pero en Deccan y el sur de la India, las tradiciones anteriores permanecieron vivas hasta cierto punto.

En la tradición, el cabello desde el nacimiento se asocia con rasgos indeseables de vidas pasadas. Así, en el momento de lo mundano, el niño está recién afeitado para significar la libertad del pasado y el avance hacia el futuro. El rito se realiza como una ceremonia especial en la mayoría de los hogares, para niñas y niños.

En Rishikesh, a orillas del Ganges, hay un chudakarana especial o mundana samskara. En esta ceremonia, junto con el corte y el afeitado del cabello, sacerdotes capacitados, acharyas y rishikumaras cantan mantras y oraciones védicas. Se afeita la cabeza del niño y luego se ofrece simbólicamente el cabello al río sagrado. El niño y su familia luego realizan una ceremonia sagrada de yajña y el Ganga Aarti.

Versiones en India

El método de mundan es casi similar en los hogares hindúes. Sin embargo, si se observa con precisión, el sanskar mundan después de la muerte de un miembro querido varía mucho según la cultura o la etnia. En la mayoría de los hogares indios, la cabeza se afeita (mundan), después de la muerte de cualquier miembro del mismo clan (kul) o relación. Pero en partes del gran estado de Deccan y Mysore, la cabeza solo se afeita después de la muerte de los padres, a diferencia del resto de las familias indias. Historiador Ghulab Chaudharyestablece una razón para este cambio en Deccan. Afirma que "las escrituras hindúes fueron testigos de lo mundano después de la muerte del hombre amado del mismo kula. Pero el cambio de costumbre en la región de Deccan se debe a las políticas religiosas de los gobernantes antes de la independencia. Los Nawabs impusieron impuestos religiosos (jizya) a los hindúes medio afeitados y otros costumbres. Así que gradualmente la costumbre cambió y tomó una nueva forma y la gente aquí se afeita la cabeza solo después de la muerte de uno de los padres". Todavía muchos hindúes de Deccan siguen la misma costumbre en todo momento.