Christoph Hoffman

Gottlob Christoph Jonathan Hoffmann (2 de diciembre de 1815 - 8 de diciembre de 1885) nació en Leonberg en el Reino de Württemberg, Alemania. Sus padres fueron Beate Baumann (1774-1852) y Gottlieb Wilhelm Hoffmann (1771-1846), presidente de la comunidad Unitas Fratrum en Korntal. El pensamiento teológico de Gottlieb se inspiró en la lectura de las obras de Johann Albrecht Bengel, cuyos estudios lo llevaron a la conclusión de que Cristo regresaría en 1836.

Christoph Hoffmann tenía antecedentes pietistas-cristianos y disfrutó de una educación cristiana en la congregación de los Hermanos en Korntal. De joven estudió teología en Tubinga. Opositor del mucho más conocido teólogo liberal David Friedrich Strauss, Hoffmann fue elegido miembro del Primer Parlamento Nacional Alemán, que se reunió en Frankfurt am Main en 1848.

El fracaso de sus esfuerzos por crear un mejor Estado cristiano a través de la política le hizo volver a las raíces del cristianismo expresadas por Jesús. Se convenció de que Jesús había pedido un cambio radical de actitud en la gente. Consideró que el mejor estado de ser después de tal cambio de actitud era el Reino de Dios que iba a ser establecido. Con este fin, solicitó el puesto de inspector misionero en la Misión Peregrina Protestante de Santa Chrischona de Basilea en 1853, pero dejó el puesto después de dos años.

Hoffmann dedicó su vida a coleccionar personas que luchaban por ese "reino" y establecer comunidades en las que sus esfuerzos se expresaran en la vida diaria. Inicialmente (1854) conocido como los Amigos de Jerusalén, el grupo en junio de 1861 se convirtió en una organización religiosa cristiana independiente conocida como Deutscher Tempel, sus miembros se identificaron como Templer. En 1868 los templarios comenzaron a crear asentamientos en Palestina.

Los Templer pudieron comprar en Jaffa algunas casas y tierras a los colonos fracasados de los alrededores de George Adams, que regresaron a los EE. UU. en 1869. El 5 de marzo de 1869 también Peter Martin Metzler, misionero de Santa Chrischona y conocido personal de Hoffmann de su época. en los Peregrinos' Mission, vendió su estación misionera con sede en Jaffa, incluida una enfermería y la mayor parte de sus bienes raíces y otras empresas a los nuevos colonos, antes de abandonar Jaffa.

Mientras que la Iglesia Estatal Evangélica Luterana en Württemberg condenó y combatió a los templistas como apóstatas, la posición prusiana fue algo más suave. Su asentamiento en Tierra Santa encontró un cálido apoyo a través de Wilhelm Hoffmann (*1806-1873*), que no era un apóstata de la iglesia oficial, como su hermano menor Christoph. Wilhelm Hoffmann fue uno de los predicadores de la corte real prusiana en la Parroquia Suprema y la Colegiata de Berlín y fue cofundador y primer presidente de la Asociación de Jerusalén (en alemán: Jerusalemsverein), una organización benéfica fundada el 2 de diciembre de 1852 para apoyar el esfuerzo de Samuel Gobat como obispo del obispado anglo-prusiano de Jerusalén. Entre 1866 y 1869, Wilhelm Hoffmann envió a su hijo Carl Hoffmann (1836-1903) como pastor de la congregación protestante alemana de Jerusalén.

Hoffmann se peleó con el colíder de la Sociedad del Templo, Georg David Hardegg (*1812-1879*), de modo que en junio de 1874 la denominación del Templo sufrió un cisma con Hardegg y aproximadamente un tercio de los Templer se separó de la Sociedad del Templo y más tarde regresó en su mayor parte a un organismo oficial de la iglesia protestante alemana. Hoffmann murió en el asentamiento Templer Rephaim, cerca de Jerusalén, el 8 de diciembre de 1885.

La producción literaria de Hoffmann se centra en su visión de una Nueva Jerusalén, un Reino de Dios basado en una comunidad que eventualmente se extendería a todas las naciones:

• He initiated publication of the religious sentinel Die Süddeutsche Warte en 1845, que luego se convirtió Die Warte des Tempels y bajo ese nombre es todavía, 161 años después, publicado hoy como la voz oficial de la Sociedad del Templo.
• In Occidente y Oriente, Parte 1, 2 y 3 publicados por primera vez en 1875, produjo un plan para las condiciones sociales basadas en la comunidad que conducen hacia un reino de Dios en el Oriente Medio
• Mein Weg nach Jerusalem salió en 1884 y se puede ver como una autobiografía de su lucha para llevar su visión a la realidad.
• con cinco Sendschreiben producido a lo largo de los años Hoffmann trató de enfrentar algunas de las dificultades religiosas y sociales que surgieron en ese momento.

Christoph Hoffmann II, su hijo

El hijo de Hoffmann, Christoph (1847-1911), se convirtió en el líder del Templer palestino en 1890, mientras que de 1884 a 1890 Christoph Paulus fue el líder.