Choekyi Gyaltsen (10 Panchen Lama)

Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen (nacido como Gönbo Cêdän; 19 de febrero de 1938 - 28 de enero de 1989) fue el décimo Panchen Lama, oficialmente el décimo Panchen Erdeni (chino:第十世班禅额尔德尼; lit. 'Number-10-lifetime Great Scholar the Treasure'), de la escuela Gelug del budismo tibetano. Según el budismo tibetano, los Panchen Lamas son emanaciones vivas del buda Amitabha. A menudo lo llamaban simplemente Choekyi Gyaltsen.

Reconocimiento

La línea de encarnación de Paṇchen Lama comenzó en el siglo XVII después de que el quinto Dalai Lama le diera a Chokyi Gyeltsen el título y lo declarara una emanación de Buda Amitaba. Oficialmente, se convirtió en el primer Panchen Lama del linaje, mientras que también había sido el decimosexto abad del monasterio de Tashilhunpo.

El décimo Panchen Lama nació como Gonpo Tseten el 19 de febrero de 1938, en Bido, el actual condado autónomo de Xunhua Salar de Qinghai, conocido como Amdo. Su padre también se llamaba Gonpo Tseten y su madre era Sonam Drolma. Después de la muerte del Noveno Panchen Lama en 1937, dos búsquedas simultáneas del décimo Panchen Lama produjeron diferentes niños, con el gobierno de Lhasa prefiriendo un niño de Xikang, y los khenpos y asociados del Noveno Panchen Lama eligiendo a Gonpo Tseten. El 3 de junio de 1949, el gobierno de la República de China (ROC) declaró su apoyo a Gonpo Tseten.

El 11 de junio de 1949, a los doce años de edad en los condes tibetanos, Gonpo Tseten fue entronizado en el principal monasterio Gelugpa en Amdo, el monasterio Kumbum Jampa Ling como el décimo Panchen Lama y recibió el nombre de Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen. También asistieron Guan Jiyu, jefe de la Comisión de Asuntos de Mongolia y el Tíbet, y el gobernador de Qinghai del Kuomintang de la República de China, Ma Bufang. Todavía en Lhasa, el Dalai Lama reconoció al Panchen Lama Choekyi Gyaltsen unos años más tarde, después de conocerse.

La República de China quería utilizar a Choekyi Gyaltsen para crear una amplia base anticomunista en el suroeste de China. El Kuomintang de la República de China formuló un plan en el que el Panchen Lama ayudaría a tres divisiones Khampa tibetanas para oponerse a los comunistas.

Cuando Lhasa le negó a Choekyi Gyaltsen el territorio que tradicionalmente controlaba el Panchen Lama, le pidió a Ma Bufang que lo ayudara a liderar un ejército contra el Tíbet en septiembre de 1949. Ma trató de persuadir al Panchen Lama para que viniera con el gobierno del Kuomintang a Taiwán cuando se acercaba la victoria comunista. pero el Panchen Lama declaró en cambio su apoyo a la República Popular Comunista de China. Además, el régimen del Dalai Lama era inestable, y el Kuomintang aprovechó esto para expandirse al régimen de Lhasa del Dalai Lama.

Primeros años de vida

Según los informes, el Panchen Lama apoyó el reclamo de soberanía de China sobre el Tíbet y apoyó las políticas de reforma de China para el Tíbet. Radio Beijing transmitió el llamado del líder religioso para que el Tíbet sea "liberado" en China, lo que generó presión sobre el gobierno de Lhasa para negociar con la República Popular.

En el Monasterio Kumbum, el Panchen Lama dio una iniciación de Kalacakra en 1951. Ese año, el Panchen Lama fue invitado a Beijing cuando la delegación tibetana estaba firmando el Acuerdo de 17 puntos y telegrafiando al Dalai Lama para implementar el Acuerdo. Fue reconocido por el 14º Dalai Lama cuando se conocieron en 1952.

En septiembre de 1954, el Dalai Lama y el Panchen Lama fueron a Beijing para asistir a la primera sesión del primer Congreso Nacional del Pueblo, reuniéndose con Mao Zedong y otros líderes. El Panchen Lama pronto fue elegido miembro del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional y en diciembre de 1954 se convirtió en vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino. En 1956, el Panchen Lama fue a la India en peregrinación junto con el Dalai Lama. Cuando el Dalai Lama huyó a la India en 1959, el Panchen Lama apoyó públicamente al gobierno chino, y los chinos lo llevaron a Lhasa y lo nombraron presidente del Comité Preparatorio de la Región Autónoma del Tíbet.

Petición y arresto

Petición de 70,000 caracteres

Después de una gira por el Tíbet en 1962, el Panchen Lama escribió un documento dirigido al primer ministro Zhou Enlai denunciando las políticas y acciones abusivas de la República Popular China en el Tíbet. Esto se conoció como la Petición de 70,000 caracteres. Según Isabel Hilton, sigue siendo el "ataque más detallado e informado sobre las políticas de China en el Tíbet que jamás se haya escrito".

El Panchen Lama se reunió con Zhou Enlai para discutir la petición que había escrito. La reacción inicial fue positiva, pero en octubre de 1962, las autoridades de la República Popular China que se ocupan de la población criticaron la petición. El presidente Mao llamó a la petición "... una flecha envenenada disparada contra el Partido por señores feudales reaccionarios".

Durante décadas, el contenido de este informe permaneció oculto para todos excepto para los niveles más altos del liderazgo chino, hasta que apareció una copia en 1996. En enero de 1998, con motivo del 60 aniversario del nacimiento del Décimo Panchen Lama, un Se publicó la traducción al inglés del experto en Tíbet Robert Barnett titulada A Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10th Panchen Lama.

Arrestar

En 1964, fue humillado públicamente en las reuniones del Politburó, despedido de todos los puestos de autoridad, declarado 'enemigo del pueblo tibetano', le confiscaron el diario de sus sueños y lo usaron en su contra, y luego fue encarcelado. Tenía 26 años en ese momento. La situación del Panchen empeoró cuando comenzó la Revolución Cultural. El disidente chino y ex Guardia Rojo Wei Jingsheng publicó en marzo de 1979 una carta con su nombre pero escrita por otro autor anónimo denunciando las condiciones en la prisión de Qincheng, donde estuvo encarcelado el 10º Panchen Lama. En octubre de 1977 fue liberado, pero permaneció bajo arresto domiciliario en Beijing hasta 1982. Después de su liberación, las autoridades de la República Popular China consideraron que estaba políticamente rehabilitado y luego ascendió a importantes cargos.Se desempeñó como vicepresidente del Congreso Nacional del Pueblo.

Vida posterior

En 1978, después de renunciar a sus votos de monje ordenado, viajó por China en busca de una esposa para formar una familia. Comenzó a cortejar a Li Jie, hija de Dong Qiwu, un general del EPL que había comandado un ejército en la Guerra de Corea. Era estudiante de medicina en la Cuarta Universidad Médica Militar de Xi'an. En ese momento, el Lama no tenía dinero y todavía estaba en la lista negra del partido, pero la esposa de Deng Xiaoping y la viuda de Zhou Enlai vieron el valor simbólico del matrimonio entre un Lama tibetano y una mujer Han. Intervinieron personalmente para casar a la pareja en una gran ceremonia en el Gran Salón del Pueblo en 1979. Un año después, el Panchen Lama asumió la Vicepresidencia del Congreso Nacional del Pueblo y otros cargos políticos, y fue rehabilitado políticamente por completo por mil novecientos ochenta y dos.

Hija

Li Jie tuvo una hija en 1983, llamada Yabshi Pan Rinzinwangmo (tibetano estándar: ཡབ་གཞིས་པན་རིག་འཛིན་དབང་མོ་). Conocida popularmente como la "Princesa del Tíbet", se la considera importante en el budismo tibetano y en la política tibetano-china, ya que es la única descendiente conocida en los más de 620 años de historia de los linajes de reencarnación del Panchen Lama o del Dalai Lama.

Sobre la muerte de su padre, Rinzinwangmo supuestamente se negó a comentar, alegando que atribuyó su muerte prematura a su mala salud en general, aumento de peso extremo y falta crónica de sueño. La muerte del décimo Panchen Lama provocó una disputa de seis años sobre sus bienes por valor de 20 millones de dólares entre su esposa y su hija y el Monasterio Tashilhunpo.

Regreso al Tíbet

El Panchen Lama hizo varios viajes al Tíbet desde Beijing, durante 1980 y después.

Mientras recorría el este del Tíbet en 1980, el Panchen Lama también visitó al famoso maestro de la escuela Nyingma Khenchen Jigme Phuntsok en Larung Gar.

En 1987, el Panchen Lama se reunió nuevamente con Khenchen Jigme Phuntsok en Beijing, le otorgó la enseñanza de las Treinta y Siete Prácticas de un Bodhisattva, y bendijo y respaldó a Larung Gar y le confirió su nombre como Serta Larung Ngarik Nangten Lobling (gser rta bla rung). lnga rig nang bstan blob gling), comúnmente traducido como Academia Budista de Cinco Ciencias Serta Larung.

Con la invitación del Panchen Lama, Khenchen Jigme Phuntsok se unió a él en 1988 en un ritual de consagración en el Tíbet central, que se convirtió en una peregrinación monumental de lugares sagrados budistas en el Tíbet, entre ellos el Palacio Potala, Norbulinka, el Monasterio Nechung y luego el Monasterio Sakya. y el Monasterio Tashilhunpo, y también al Monasterio Samye.

También en 1987, el Panchen Lama estableció una empresa llamada Tibet Gang-gyen Development Corporation, prevista para el futuro del Tíbet mediante la cual los tibetanos podrían tomar la iniciativa de desarrollar y unirse a su propia modernización. Se incluyeron planes para reconstruir sitios budistas sagrados destruidos en el Tíbet durante 1959 y después. Gyara Tsering Samdrup trabajaba en la empresa, pero fue arrestada en mayo de 1995 después de que se reconociera al 11º Panchen Lama Gedhun Choekyi Nyima.

A principios de 1989, el décimo Panchen Lama regresó nuevamente al Tíbet para volver a enterrar los huesos recuperados de las tumbas de los Panchen Lamas anteriores, tumbas que habían sido destruidas en el monasterio de Tashilhunpo en 1959 por los Guardias Rojos y consagradas en un chorten construido como receptáculo.

El 23 de enero de 1989, el Panchen Lama pronunció un discurso en el Tíbet en el que dijo: "Desde la liberación, ciertamente ha habido desarrollo, pero el precio pagado por este desarrollo ha sido mayor que las ganancias". Criticó los excesos de la Revolución Cultural en el Tíbet y elogió la reforma y apertura de la década de 1980.

Cinco días después, el 28 de enero, el Panchen Lama murió en Shigatse a la edad de 50 años. Aunque se dijo que la causa oficial de la muerte fue un ataque al corazón, algunos tibetanos sospechan que se trató de un crimen.

Muchas teorías se difundieron entre los tibetanos sobre la muerte del Panchen Lama. Según una historia, previó su propia muerte en un mensaje a su esposa en su último encuentro. En otro, apareció un arcoíris en el cielo antes de su muerte. Otras personas, incluido el Dalai Lama, creen que fue envenenado por su propio personal médico. Los partidarios de esta teoría citan comentarios que el Panchen Lama hizo el 23 de enero a funcionarios de alto rango y que se publicaron en el Diario del Pueblo y en el Diario de China.

En 2011, el disidente chino Yuan Hongbing declaró que Hu Jintao, entonces secretario del Partido Comunista del Tíbet y comisario político de las unidades del Tíbet del EPL, había planeado la muerte del décimo Panchen Lama.

Según el diario estatal Peoples Daily, el Dalai Lama fue invitado por la Asociación Budista de China para asistir al funeral del Panchen Lama y aprovechar la oportunidad para contactar con las comunidades religiosas del Tíbet. El Dalai Lama no pudo asistir al funeral.