Chiricahua

Chiricahua (CHIRR-i-KAH-wə) es una banda de nativos americanos apaches.

Con base en las Llanuras del Sur y el suroeste de los Estados Unidos, los Chiricahua (Tsokanende) están relacionados con otros grupos Apache: Ndendahe (Mogollon, Carrizaleño), Tchihende (Mimbreño), Sehende (Mescalero), Lipan, Salinero, Plains y Western Apache. Históricamente, Chiricahua compartió un área común, idioma, costumbres y relaciones familiares entrelazadas con sus compañeros apaches. En el momento del contacto europeo, tenían un territorio de 15 millones de acres (61 000 km²) en el suroeste de Nuevo México y el sureste de Arizona en los Estados Unidos y en el norte de Sonora y Chihuahua en México.

Hoy, los chiricahuas están inscritos en tres tribus reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos: la tribu Fort Sill Apache, ubicada cerca de Apache, Oklahoma, con una pequeña reserva en las afueras de Deming, Nuevo México; la tribu Mescalero Apache de la Reserva Mescalero cerca de Ruidoso, Nuevo México; y la tribu apache de San Carlos en el sureste de Arizona.

Nombre

El Chiricahua Apache, también escrito como Chiricagui, Apaches de Chiricahui, Chiricahues, Chilicague, Chilecagez, y Chiricagua, recibieron ese nombre de los españoles. El White Mountain Coyotero Apache, incluidos los grupos Cibecue y Bylas del Western Apache, se refirieron a los Chiricahua con el nombre Ha'i' ą́há, mientras que los apaches de San Carlos los llamaban Hák'ą́yé que significa ″Eastern Sunrise″, o ″Gente del Este″. A veces, adaptaron esta denominación y se refirieron a sí mismos también como Ha'ishu Na gukande ('Gente del amanecer'). El Mescalero Apache llamó a las bandas Western Apache y Chiricahua a su oeste Shá'i'áõde ("Western Apache People", &# 34;La Gente del Ocaso", "La Gente del Oeste"), al referirse solo a los Chiricahuas usaban Ch'úk'ânéõde ("Gente de una cresta o ladera [hecha de rocas sueltas]") o, a veces, Tã'aa'ji k'ee&# 39;déõkaa'õde ("Los que están cubiertos [con taparrabos]"). Los navajos se refieren a los chiricahua como Chíshí ("gente del sur").

El autónimo chiricahua, o nombre con el que se refieren a sí mismos, es simplemente (según el dialecto) Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de o õne ("La gente, los hombres", "la gente de"); nunca se llamaron a sí mismos ″Apaches". Los chiricahuas se referían a los forasteros, como americanos, mexicanos u otros indios, como Enee, ⁿdáa o Indah/N'daa. Esta palabra tiene dos posibles significados, siendo el primero "gente extraña, gente no Apache" o "enemigo", pero otro siendo "ojo". A veces se dice que todos los apaches se referían a los colonos americanos y europeos (con excepción de los mexicanos) como Bi'ndah-Li'ghi' / Bi'nda-li'ghi'o'yi ("Ojos Blancos"), pero este parece un nombre de las bandas Mescalero y Lipan Apache, como el Las bandas chiricahuas los llamaban Daadatlijende, que significa "Gente de ojos azules/verdes" o Indaaɫigáí / Indaaɫigánde que significa "Personas de piel blanca o de color pálido" o literalmente "Gente extraña, no Apache, que son de piel blanca"). Łigáí significa "es blanco" o se puede traducir como "es de color pálido". La í al final generalmente se traduce como "el que es", pero en el contexto de los seres humanos, puede significar "el grupo que es".

Cultura y organización

Varios grupos de apaches vagamente afiliados llegaron a ser conocidos incorrectamente como los Chiricahuas. Estos incluían el Chokonen (recta: Tsokanende), el Chihenne (recta: Tchihende), el Nednai (Nednhi) y Bedonkohe (recte, ambos juntos: Ndendahe). Hoy en día, todos se conocen comúnmente como Chiricahua, pero históricamente no fueron una sola banda ni la misma división Apache, siendo más correctamente identificados, todos juntos, como "Apaches Centrales".

Muchas otras bandas y grupos de hablantes de la lengua apache se extendieron por el este de Arizona y el suroeste de Estados Unidos. Las bandas que hoy se agrupan bajo el término Chiricahua tenían mucha historia juntos: se casaban y vivían juntos, y también peleaban ocasionalmente entre ellos. Formaron alianzas a corto y largo plazo que han hecho que los estudiosos los clasifiquen como un solo pueblo.

Los grupos apaches y los pueblos navajos formaron parte de la migración atabascana al continente norteamericano desde Asia, a través del estrecho de Bering desde Siberia. A medida que la gente se trasladó al sur y al este de América del Norte, los grupos se separaron y se diferenciaron por idioma y cultura con el tiempo. Algunos antropólogos creen que los apaches lipan y los navajos fueron empujados hacia el sur y el oeste, hacia lo que ahora es Nuevo México y Arizona, por la presión de otros indios de las Grandes Llanuras, como los comanches y los kiowa. Entre las últimas de tales divisiones estaban las que dieron como resultado la formación de las diferentes bandas apaches con las que se encontraron los europeos posteriores: los grupos apaches del sudoeste y los navajos. Aunque ambas formas de habla del sur de Athabaskan, los navajos y los apaches se han vuelto culturalmente distintos.

El "Chihenne (Tchihende)", "Nednai/Nednhi (Ndendahe)" y "Bedonkohe" se casó a veces con bandas de mescaleros de Nuevo México y Chihuahua y formó alianzas con ellos; por lo tanto, sus parientes mescaleros conocían los nombres de las bandas y grupos locales de Chiricahua: Chíhéõde ("La gente de la pintura ceremonial roja", "La gente de la pintura ceremonial roja"), Ndé'ndaa'õde / Ndé'ndaaõde ("El Pueblo Apache (que vive entre) Enemigos") y Bidáõ' kaõde / Bidáõ'kahéõde ("La gente a la que conocimos", "La gente a la que nos encontramos"), el Mescalero usa el término -õde, -éõde, -néõde, o -héõde ("la gente de") en lugar de Chiricahua Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de o õne ("la gente de").

Historia

Ba-keitz-ogie (Yellow Coyote), U.S. Army Scout

La división Apache Tsokanende (Chiricahua) estuvo dirigida, desde principios del siglo XVIII, por jefes como Pisago Cabezón, Relles, Posito Moraga, Yrigollen, Tapilá, Teboca, Vívora, Miguel Narbona, Esquinaline, y finalmente Cochise (cuyo nombre deriva de la palabra apache Cheis, que significa "que tiene la cualidad del roble") y, tras su muerte, sus hijos Tahzay y, posteriormente, Naiche, bajo la tutela del jefe militar y cuñado de Cochise, Nahilzay, y los jefes independientes Chihuahua, Ulzana, Skinya y Pionsenay; El pueblo Tchihende (Mimbreño) estuvo dirigido, en la misma época, por caciques como Juan José Compa, Fuerte también conocido como Soldado Fiero, Mangas Coloradas, Cuchillo Negro, Delgadito, Ponce, Nana, Victorio, Loco, Mangus; Ndendahe (Mogollón y Carrizaleño / Janero) El pueblo apache, mientras tanto, estaba dirigido por Mahko y, tras él, Mano Mocha, Coleto Amarillo, Luis, Laceres, Felipe, Natiza, y finalmente Juh y Goyaałé (conocido por los americanos como Geronimo). Después de la muerte de Victorio, Nana, Gerónimo, Mangus (el hijo menor de Mangas Coloradas) y el hijo menor de Cochise, Naiche, fueron los últimos líderes de los apaches centrales, y su mezcla El grupo Apache fue el último en continuar resistiendo el control del gobierno estadounidense del suroeste de Estados Unidos.

Relaciones Europa-Apache

Desde el comienzo de las relaciones europeo-estadounidenses/apaches, hubo conflicto entre ellos, ya que competían por la tierra y otros recursos, y tenían culturas muy diferentes. Sus encuentros fueron precedidos por más de 100 años de incursiones y asentamientos coloniales españoles y mexicanos en las tierras apaches. Los colonos de los Estados Unidos eran recién llegados a la competencia por la tierra y los recursos en el suroeste, pero heredaron su compleja historia y trajeron consigo sus propias actitudes sobre los indios americanos y cómo usar la tierra. Por el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, Estados Unidos asumió la responsabilidad de prevenir y sancionar las incursiones transfronterizas de los apaches que incursionaban en México.

Los apaches veían a los colonos estadounidenses con ambivalencia y, en algunos casos, los reclutaron como aliados en los primeros años contra los mexicanos. En 1852, EE. UU. y algunos chiricahuas firmaron un tratado, pero tuvo un efecto poco duradero. Durante la década de 1850, los mineros y colonos estadounidenses comenzaron a trasladarse al territorio chiricahua, comenzando una invasión que se había renovado en la migración hacia el suroeste de las dos décadas anteriores.

Esto obligó a los apaches a cambiar sus vidas como nómadas, libres en la tierra. El ejército de los EE. UU. los derrotó y los obligó al confinamiento de la vida en una reserva, en tierras poco aptas para la agricultura de subsistencia, que los EE. UU. propusieron como modelo de civilización. Hoy, los Chiricahua están preservando su cultura tanto como sea posible, mientras forjan nuevas relaciones con los pueblos que los rodean. Los Chiricahua son una cultura viva y vibrante, una parte del gran conjunto estadounidense y, sin embargo, distintos en función de su historia y cultura.

Hostilidades

Aunque habían vivido en paz con la mayoría de los estadounidenses en el Territorio de Nuevo México hasta alrededor de 1860, los chiricahuas se volvieron cada vez más hostiles a la invasión estadounidense en el suroeste después de que ocurrieron una serie de provocaciones entre ellos.

En 1835, México ofreció una recompensa por los cueros cabelludos de los apaches, lo que agravó aún más la situación. En 1837 Warm Springs Mimbreños' el jefe y famoso asaltante, Soldado Fiero, también conocido como Fuerte, fue asesinado por soldados mexicanos de la guarnición en Janos (a solo dos días de viaje desde Santa Rita del Cobre), y su hijo Cuchillo Negro lo sucedió como jefe y fue a guerra contra Chihuahua por venganza. En el mismo 1837, el estadounidense John (también conocido como James) Johnson invitó a los Coppermine Mimbreños en el área de Pinos Altos a comerciar con su grupo (cerca de las minas en Santa Rita del Cobre, Nuevo México) y, cuando se reunieron alrededor de una manta en el que se les había colocado pinole (una harina de maíz molida), Johnson y sus hombres abrieron fuego contra el Chihenne con rifles y un cañón oculto cargado con chatarra, vidrio y un trozo de cadena. Mataron a unos 20 apaches, incluido el cacique Juan José Compá. Se dice que Mangas Coloradas fue testigo de este ataque, que enardeció a él y a otros guerreros apaches. deseos de venganza por muchos años; llevó a los sobrevivientes a un lugar seguro y posteriormente, junto con Cuchillo Negro, se vengó de Mimbreño. El historiador Rex W. Strickland argumentó que los Apache habían venido a la reunión con sus propias intenciones de atacar al grupo de Johnson, pero fueron tomados por sorpresa. En 1839, el cazador de cabelleras James Kirker fue contratado por Robert McKnight para reabrir el camino a Santa Rita del Cobre.

Después de la conclusión de la Guerra entre Estados Unidos y México (1848) y la Compra de Gadsden (1853), los estadounidenses comenzaron a ingresar al territorio en mayor número. Esto aumentó las oportunidades de incidentes y malentendidos. Los apaches, incluidos Mangas Coloradas y Cuchillo Negro, no fueron al principio hostiles a los estadounidenses, considerándolos enemigos de sus propios enemigos mexicanos.

Cuchillo Negro, con Ponce, Delgadito, Victorio y otros jefes mimbreños, firmaron un tratado en Fort Webster en abril de 1853, pero, durante la primavera de 1857, el ejército de los EE. UU. inició una campaña, dirigida por el coronel Benjamin L.E. deBonneville, el Coronel Dixon S. Miles (3° de Caballería de Fort Thorn) y el Coronel William W. Loring (al mando de un Regimiento de Rifles Montados de Albuquerque), contra Mogollon y Coyotero Apaches: Loring's Pueblo Indian scouts descubrió y atacó una ranchería Apache en el Cañón de Los Muertos Carneros (25 de mayo de 1857), donde Cuchillo Negro y algunos Apache Mimbreño descansaban después de una incursión contra los Navahos. Algunos apaches, incluido el propio Cuchillo Negro, fueron asesinados.

En diciembre de 1860, luego de varios malos incidentes provocados por los mineros liderados por James H. Tevis en el área de Pinos Altos, Mangas Coloradas fue a Pinos Altos, Nuevo México para tratar de convencer a los mineros de que alejarse de la zona que amaba e ir a la Sierra Madre a buscar oro allí, pero lo ataron a un árbol y lo azotaron mucho. Sus seguidores de Mimbreño y Ndendahe y las bandas Chiricahua relacionadas estaban indignados por el trato de su respetado jefe. Mangas había sido un gran jefe en su mejor momento (durante las décadas de 1830 y 1840), junto con Cuchillo Negro, como Cochise se estaba convirtiendo entonces.

En 1861, el ejército de EE. UU. capturó y mató a algunos de los familiares de Cochise cerca de Apache Pass, en lo que se conoció como el Asunto Bascom. Recordando cómo había escapado Cochise, el Chiricahua llamó al incidente 'cortar la carpa'. En 1863, el general James H. Carleton se dispuso a liderar una nueva campaña contra Mescalero Apache, y el capitán Edmund Shirland (10° Caballería de California) invitó a Mangas Coloradas a un "parlamento" pero, luego de ingresar al campo estadounidense para negociar la paz, el gran jefe mimbreño fue arrestado y condenado en Fort McLane, donde, probablemente por orden del general Joseph R. West, Mangas Coloradas fue asesinado por soldados estadounidenses (enero 18, 1863). Su cuerpo fue mutilado por los soldados y su pueblo se enfureció por su asesinato. Los chiricahuas comenzaron a considerar a los estadounidenses como "enemigos vamos contra ellos". A partir de ese momento, libraron una guerra casi constante contra los colonos estadounidenses y el ejército durante los siguientes 23 años. Cochise, su cuñado Nahilzay (jefe de guerra del pueblo de Cochise), Chihuahua, Skinya, Pionsenay, Ulzana y otros jefes guerreros se convirtieron en una pesadilla para los colonos y las guarniciones y patrullas militares. Mientras tanto, el gran Victorio, Delgadito (muerto pronto en 1864), Nana, Loco, el joven Mangus (último hijo de Mangas Coloradas) y otros caciques menores llevaron en pie de guerra a los mimbreños, chiricahuas' primos y aliados, y Juh dirigía a los Ndendahe (Nednhi y Bedonkohe juntos).

En 1872, el general Oliver O. Howard, con la ayuda de Thomas Jeffords, logró negociar la paz con Cochise. El 14 de diciembre de 1872, el presidente Ulysses Grant emitió una Orden Ejecutiva estableciendo la Reserva Chiricahua en el sureste del Territorio de Arizona que abarca las Montañas Chiricahua, la frontera entre México y Estados Unidos y la frontera del Territorio de Nuevo México. Jeffords y John Clum fueron designados como agentes indígenas estadounidenses para la reserva Chiricahua que residen cerca de Apache Pass, Arizona y Fort Bowie. Permaneció abierto durante unos 4 años, durante los cuales murió el cacique Cochise (por causas naturales). En 1876, aproximadamente dos años después de la muerte de Cochise, los EE. UU. trasladaron a los chiricahuas y a otras bandas apaches a la reserva india apaches de San Carlos, todavía en Arizona. Esto fue en respuesta a la protesta pública tras los asesinatos de Orizoba Spence y Nicholas Rogers en Sulpher Springs. La gente de la montaña odiaba el ambiente desértico de San Carlos, y algunos comenzaron a abandonar la reserva con frecuencia y, en ocasiones, asaltaban a los colonos vecinos.

Se rindieron al general Nelson Miles en 1886. El líder guerrero más conocido de los 'renegados', aunque no era considerado un 'jefe', era el contundente e influyente Gerónimo. Él y Naiche (el hijo de Cochise y líder hereditario después de la muerte de Tahzay) lideraron juntos a muchos de los resistentes durante esos últimos años de libertad.

Camino de entrada del Monumento Nacional Chiricahua

Hicieron una fortaleza en las Montañas Chiricahua, parte de la cual se encuentra ahora dentro del Monumento Nacional Chiricahua, y al otro lado de la Playa Willcox intermedia hacia el noreste, en las Montañas Dragoon (todas en el sureste de Arizona). En los últimos tiempos de la frontera, los chiricahuas se extendían desde San Carlos y las Montañas Blancas de Arizona, hasta las montañas adyacentes del suroeste de Nuevo México alrededor de lo que ahora es Silver City, y hasta los santuarios montañosos de la Sierra Madre (del norte de México). Allí a menudo se unían a sus parientes apaches Nednai.

General George Crook, luego General Miles' Las tropas, ayudadas por exploradores apaches de otros grupos, persiguieron a los exiliados hasta que se rindieron. México y los Estados Unidos habían negociado un acuerdo que permitía que sus tropas en persecución de los apaches continuaran en los territorios del otro. Esto evitó que los grupos chiricahua usaran la frontera como vía de escape, y como no pudieron ganar mucho tiempo para descansar y considerar su próximo movimiento, el cansancio, el desgaste y la desmoralización de la cacería constante los llevaron a rendirse.

Los últimos 34 reductos, incluidos Geronimo y Naiche, se rindieron a las unidades del General Miles' fuerzas en septiembre de 1886. Desde la estación Bowie, Arizona, fueron llevados, junto con la mayoría de los otros Chiricahua restantes (así como los exploradores Apache del Ejército), y exiliados a Fort Marion, Florida. Al menos dos guerreros apaches, Massai y Grey Lizard, escaparon del auto de la prisión y regresaron a San Carlos, Arizona, en un viaje de 1200 millas (1900 km) a sus tierras ancestrales.

Después de varias muertes de chiricahuas en la prisión de Fort Marion cerca de St. Augustine, Florida, los sobrevivientes fueron trasladados, primero a Alabama y luego a Fort Sill, Oklahoma. La rendición de Geronimo puso fin a las guerras indias en los Estados Unidos. Sin embargo, otro grupo de Chiricahua (también conocido como Los Sin Nombre o Bronco Apache) no fue capturado por las fuerzas estadounidenses y se negó a rendirse. Escaparon por la frontera con México y se establecieron en las remotas montañas de la Sierra Madre. Allí construyeron campamentos ocultos, allanaron casas en busca de ganado y otros suministros de alimentos, y participaron en tiroteos periódicos con unidades del Ejército y la policía mexicanos. La mayoría fueron finalmente capturados o asesinados por soldados o ganaderos privados armados y delegados por el gobierno mexicano.

Finalmente, los prisioneros chiricahuas sobrevivientes fueron trasladados a la reserva militar de Fort Sill en Oklahoma. En agosto de 1912, mediante una ley del Congreso de los Estados Unidos, fueron liberados de su condición de prisioneros de guerra ya que se pensaba que ya no representaban una amenaza. Aunque la tierra prometida en Fort Sill, encontraron resistencia de los locales que no eran Apache. Se les dio la opción de permanecer en Fort Sill o trasladarse a la reserva Mescalero cerca de Ruidoso, Nuevo México. Dos tercios del grupo, 183 personas, eligieron ir a Nuevo México, mientras que 78 permanecieron en Oklahoma. Sus descendientes aún residen en estos lugares. En ese momento, no se les permitió regresar a Arizona debido a la hostilidad de las largas guerras. En 1912, muchas bandas Apache diferentes regresaron a las tierras Apache de San Carlos después de su liberación de la Reserva Apache de Fort Sill.

Bandas

Chiricahua Apaches cuando llegaron a la Escuela de Indios Carlisle en Pennsylvania

Goyaałé (Geronimo), en garbo nativo

Ka-e-te-nay[fi]Jefe, Warm Springs Apaches

Loco, Warm Springs Jefe Apache

Bonito, jefe de Chiricahua

Viola y Agnes Chihuahua, Chiricahuas, fotografiados en la Reserva Mescalero Apache en 1916.

Hattie Tom, Chiricahua Apache, fotografiado por Frank Rinehart

En la cultura Chiricahua, la "banda" como unidad era mucho más importante que el Concepto americano o europeo de "tribu". Los Chiricahua no tenían nombre propio (autónimo) como pueblo. El nombre Chiricahua es muy probablemente la traducción española de la palabra Opata Chihuicahui o Chiguicagui ('montaña del pavo salvaje') para las Montañas Chiricahua, más tarde corrompida en Chiricahui/Chiricahua. El territorio tribal chiricahua abarcaba el sureste de Arizona, el suroeste de Nuevo México, el noreste de Sonora y el noroeste de Chihuahua. La cordillera de Chiricahua se extendía hacia el este hasta el Valle del Río Grande en Nuevo México y hacia el oeste hasta el Valle del Río San Pedro en Arizona, al norte de Magdalena justo debajo del actual corredor de la Carretera I-40 en Nuevo México y con el Ciudad Madera (276 km al noroeste de la capital del estado, Chihuahua, y 536 km al suroeste de Ciudad Juárez (anteriormente conocida como Paso del Norte) en la frontera entre México y Estados Unidos), como su rango más austral.

Según Morris E. Opler (1941), los chiricahuas estaban formados por tres bandas:

• Chíhéne o Chííhénee ’ "Personas de pintura roja" (también conocido como Chiricahua Oriental, Warm Springs Apache, Gileños, Ojo Caliente Apache, Coppermine Apache, Copper Mine, Mimbreños, Mimbres, Mogollones, Tcihende),
• Ch'úk'ánéń o Ch'uuk'anén “Ridge of the Mountainside People” (también conocido como Central Chiricahua, Ch'ók'ánéń, Cochise Apache, Chiricahua apropiado, Chiricaguis, Tcokanene), o el pueblo del amanecer;
• Ndé'indaaí o Nédnaa'í 'Enemigos' o 'Los Apache People (que viven entre) Enemigos' conocido como el sur de Chiricahua, Pinery Apache, Bronco Apache, Ne'na'i), o "aquellos por delante al final".

Schroeder (1947) enumera cinco bandas:

• Mogollon
• Copper Mine
• Mimbres
• Warm Spring
• Chiricahua adecuado

La tribu Chiricahua-Warm Springs Fort Sill Apache en Oklahoma dice que tiene cuatro bandas en Fort Sill: (algunos de los apaches de Arizona no regresaron a San Carlos o Fort Apache, el guerrero apache White Mountain Eyelash está enterrado en el cementerio de Fort Sill, El jefe / explorador de Southern Tonto Apache Hosay está enterrado en el cementerio de Fort Apache, Hosay tiene familia en Fort Sill y San Carlos hoy)

• Chíhéne (recte Tchi-he-nde, más correctamente conocido como las bandas Warm Springs y Coppermine Mimbreño, Chinde),
• Chukunen (recte Tsoka-ne-nde, también conocido como la banda Chiricahua, Chokonende),
• Bidánku (recte Bedonkohe Ndendahe, también conocido como Bidanku, Bronco),
• Ndéndai (recte Nednhi Ndendahe, también conocido como Ndénai, Nednai).

Hoy se usa la palabra Chidikáágu (derivada de la palabra española Chiricahua) para referirse a los Chiricahua en general, y la palabra Indé, para referirse al Apache en general.

Otras fuentes enumeran estas y otras bandas (solo los grupos locales Chokonen y Chihuicahui de la banda Chokonen fueron considerados por los miembros de la tribu Chiricahua como el verdadero pueblo Chiricahua):

• Chokonen, Chukunende o Tsokanende (también conocido como Ch’ók’ánéń, Tsoka-ne-nde, Tcokanene, Chu-ku-nde, Chukunen, Ch’úk’ánéń, Ch’uuk’anén, Chuukonende o Ch'úk'ânéõne – ‘Ridge of the Mountainside People’, apropiado o Chiricahua Central)
  • El grupo local Chokonen (vivido al oeste de Safford, Arizona, a lo largo de los extremos superiores del río Gila, a lo largo del río San Francisco en el norte a las montañas Mogollon en Nuevo México en el este y el valle de San Simon al suroeste, al noreste del grupo local, encabezado por el Jefe Chihuahua (Kla-esh) y su segundo (jefe de guerra) y el hermano Ulzana)
  • Grupo Chihuicahui (vivido en SE Arizona en las Montañas Huachuca ("Wa-CHOO-ka" Montañas; nombre Apache que significa "la montaña bajo") al oeste del río San Pedro, en el noroeste a lo largo de una línea de Benson, Johnson, Willcox, y norte a lo largo del río San Simon al este de SW Nuevo México, controló el Pinaleño Sur, Winchester, Dos Cabeozas, Chiricahua Montañas Huachuca Apache o por el nombre de Apache Shaiahene ("pueblo occidental", "pueblo solitario"), grupo local sudoccidental, encabezado por Cochise (Kù'chish) ("[oak]wood") y después de él por sus hijos, por lo tanto conocido como Chishhéõne ("La gente de la madera", "La gente de la madera") o Cochise Apache.)
    • Cai-a-he-ne grupo local (“Sun Goes Down People, es decir, People of the West”, fueron los más occidentales de todos los Chihuicahui, grupo local occidental)
    • Tse-ga-ta-hen-de / Tséghát'ahéõne local group ("Rock Pocket People", 'The People along the Rocks', 'The People on the side of the Rocks', lived in the Chiricahua Mountains)
    • Dzil-dun-as-le-n / Tsétáguãgáõne local group ("Rocks at Foot of Grass-Expanse", 'The People of the Plains among the Rocks', 'The People of Rocky Plains', 'The People among White Rocks', lived in the Dragoon Mountains – according to Christian Naiche Jr. this was Cochise's local group.
  • Grupo local Dzilmora (en el nuevo México SW en el Álamo Hueco, Little Hatchet y en las montañas Big Hatchet (que eran conocidos por los Apache como Dzilmora), grupo local sureste)
  • Grupo local Animas (vivido al sur del Río Gila y al oeste del Valle de San Simon en las Montañas Peloncillo (llamado por Apache) Dziltilcil – "Black Mountain") a lo largo de la frontera Arizona-Nueva México al sur del Cañón Guadalupe y al este en el Valle de Animas y las Montañas Animas en SW Nuevo México, grupo local meridional)
  • grupo local (hoy ya no conocido por su nombre) (vivido en NE Sonora y Arizona adyacente, en Guadalupe Canyon, a lo largo del río San Bernardino, al noroeste de la Sierra San Luis, en el Valle de Batepito con la Sierra Pitaycachi, al este de Fronteras, como su fortaleza)
  • grupo local (hoy ya no conocido por su nombre) (vivido al este de Fronteras en der Sierra Pilares de Teras en Sonora)
  • grupo local (hoy no conocido por su nombre) (vivido en la Sierra de los Ajos noreste del río Sonora, a lo largo del río Bavispe hacia Fronteras en el norte)
• Bedonkohe, Bidánku o Bidankande ()Bi-dan-ku – 'En frente del pueblo final', Bi-da-a-naka-enda o Bedonkohe Ndendahe – "Standing en frente del enemigo", vivió en el Oeste de Nuevo México entre el río San Francisco en el Oeste y el río Gila al sureste, vivió en las montañas Tularosa y en su fortaleza, las montañas Mogollon, por lo tanto a menudo llamadas Mogollon Apaches, también fueron conocidos – junto con otros grupos locales de Apache que viven a lo largo del río Gila y en las montañas de Gila – como Gileños / Gila Apaches, Noreste de Chiricahua – Geronimo, un líder prominente y el hombre de medicina (pero no un jefe) pertenecía a esta banda)
  • grupo local (hoy ya no se conoce por nombre) (vivido en las Montañas Mogollon)
  • grupo local (hoy ya no se conoce por nombre) (vivido también en las montañas Mogollon)
  • grupo local (hoy ya no se conoce por nombre) (vivido en las montañas Tularosa)
• Chihenne, Chihende o Tchihende (también conocido como Chi-he-nde, Tci-he-nde, Chíhéne, Chííhénee’, Chiende – "Pueblo Dorado", su autonym podría relacionarse con la coloración mineral roja del área tribal que contiene cobre, a menudo llamada Mina de cobre, Ojo Caliente / Warm Springs, Mimbreños / Mimbres y Gileños / Gila Apaches, impropiamente Chiricahua Oriental)
  • Warm Springs Apache (Las proximidades de una primavera termal sur de Nuevo México conocida como Ojo Caliente (español para la primavera caliente) fue su retiro favorito y fue conocido por los Apache como Tih-go-tel – "cuatro amplias llanuras")
    • grupo local del norte de Warm Springs (vivido en el noreste de la Bedonkohe en las montañas Datil, Magdalena y Socorro, las llanuras de San Agustín, y desde el Quemado de hoy hacia el este de Río Grande, grupo local del norte, encabezado por Victorio)
    • meridional El grupo local Warm Springs (Warm Springs propiamente dicho, se estableció alrededor de una cálida primavera conocida como Ojo Caliente cerca del actual Monticello, Nuevo México a lo largo de la Cañada Alamosa, entre el Cuchillo Negro y el arroyo Animas, controló el San Mateo así como el Black Range (Dził Diłhił) al oeste del Río Grande al Río Gilaiente, utilizaron las cálidas primaveras
  • Gileños / Gila Apache (a menudo utilizado como nombre colectivo para diferentes grupos apaches que viven a lo largo del río Gila; a veces para todos los grupos locales de Chiricahua y a veces para el Aravaipa / Arivaipa Apache y Pinaleño / Pinal Apache del oeste de Apache)
    • Ne-be-ke-yen-de grupo local ("Country of People" o "Earth They Own It People", presumably a mixed Chihenne-Bedonkohe local group, lived southwest of the Gila River, centered around the Santa Lucia Springs in the Little Burro and Big Burro Mountains, controlled the Pinos Altos Mountains, Pyramid Mountains and the vicinity of Santa Rita Gileños / Gila Apaches, después de descubrir minas de cobre rentables en Santa Rita del Cobre fueron llamadas Copper Mine Apaches, grupo local occidental - encabezado por Mangas Coloradas, un Bedonkohe por nacimiento, y más tarde por Loco)
    • Mimbreño / Grupo local Mimbres (vivido en el sureste centro de Nuevo México, entre el río Mimbres y el Río Grande en las Montañas de Mimbres y la Cordillera de Cook, llamado así Mimbreño / Mimbres Apaches, grupo local oriental; a menudo el nombre Mimbreños se utiliza para identificar a todo el pueblo de Chihenne, a veces se piensa simplemente como una agregación de algunas familias pertenecientes al pueblo de Chihenne alrededor de la Agencia de Mimbres establecida por el agente indio temporal James M. Smith en 1853)
    • grupo local (hoy ya no conocido por su nombre) (vivido en el sur de Nuevo México en las Montañas Pirámide y Florida (llamado por la Chihenne Dzilnokone – Long Hanging Mountain) se trasladó al Río Grande en el este y sur a la frontera mexicana, grupo sur)
• Nednhi, Nde’ndai o Ndendahe (también conocido como Ndéndai, Nde-nda-i, Nédnaa’í, Ndé’indaaí, Ndé’indaande, Ndaandénde – 'Pueblo enemigo', 'Personas que hacen problemas', los mexicanos lo adoptaron como Bronco Apaches – "Apaches Salvados, Inmaculados", vivió en Sierra Madre Occidental y desiertos de NW Chihuahua, NO Sonora y SE Arizona, por lo tanto a menudo llamado Sierre Madre Apaches, Chiricahua meridional)
  • Nednhi / Ndendahe Apache (se subdividieron en tres grupos locales)
    • Grupo local de Janeros (también conocido como real Nednhi, vivieron en NW Chihuahua y NE Sonora, al sur en la Sierra San Luis, Sierra del Tigre, Sierra de Carcay, Sierra de Boca Grande, al oeste del río Aros a Bavispe, al este a lo largo del río Janos y el río Casas Grandes hacia el lago Guzmán en la parte norte de la cuenca de Guzmán, porque cambiaron en el presidio de Janos Janeros Apache, porque prefirieron vivir en la Sierra Madre Occidental casi inaccesible, su autonym por sí mismos era Dzilthdaklizhénde o Dził Dklishende – ′ Pueblos de la Montaña Azul, es decir, gente de la Sierra Madre, grupo local del norte - encabezado por Juh)
    • Tu-ntsa-nde grupo local (“Gente del agua grande, es decir, gente a lo largo del río Aros”, su fortaleza llamada Guaynopa estaba en la curva del río Papigochic (Río Aros) al este de la frontera de Sonora en las proximidades de una montaña, que llamó al Apache Dzil-da-na-tal – "Mountain Holding Head Up and Peering Out", grupo local más pequeño
    • Haiahende grupo local (“Personas del Sol Naciente, es decir, personas del Este”, vivió en las Montañas Peloncillo, Montañas Animas y Montañas Florida en SE Arizona y en New Mexico Bootheel y sur en los desiertos y montañas de NE de Sonora y la Meseta Mexicana en NW Chihuahua, grupo local oriental)
    • Grupo local Hakaye (fueron parte de Sierra Madre Montañas de Sonora México)
  • Carrizaleños grupo local (conocido por otros Chiricahua como Gol-ga-he-ne – "Open Place People" o Gul-ga-ki – "Prairie Dog People", vivía exclusivamente en Chihuahua, entre los presidios de Janos en el oeste y Carrizal y el lago Santa Maria en el este, al sur hacia Corralitos, Casas Grandes y Agua Nuevas 60 millas (97 km) al norte de Chihuahua, controlaba la parte sur de la cuenca de Guzmán, y las montañas a lo largo del Río Casas Grandes, Santa Maria y Carmen, probablemente llamada Tsebekinénd é– 'Stone House People' o 'Rock House People', grupo sureste)
  • Pinaleños / Pinery local group (vivido al sur de Bavispe, entre el río Bavispe y el río Aros en NE Sonora y NW Chihuahua, controló la Sierra Huachinera, la Sierra de los Alisos y la Sierra Nacori Chico, las montañas tenían una gran cantidad de bosque de Pine Apache, por lo que fueron llamados Pinaleños / Pinery Apaches, grupo local sudoccidental).

Los Chokonen, Chihenne, Nednhi y Bedonkohe probablemente tenían hasta otros tres grupos, nombrados respectivamente por sus líderes o sus países de origen. A fines del siglo XIX, los apaches sobrevivientes ya no identificaban a estos grupos. Es posible que hayan sido eliminados (como los Pinaleño-Nednhi) o se hayan unido a grupos más poderosos. Por ejemplo, el remanente de Carrizaleño-Nedhni acampó junto con sus parientes del norte, los Janero-Nednhi.

Los Carrizaleňo-Nednhi compartían un territorio superpuesto en los alrededores de Casas Grandes y Aguas Nuevas con los Tsebekinéndé, una banda de mescaleros del sur (a menudo llamada Aguas Nuevas por los Español). Los españoles se refirieron a la banda Apache con el mismo nombre de Tsebekinéndé. Estas dos bandas Apache diferentes a menudo se confundían entre sí. (Una confusión similar surgió al distinguir el Janeros-Nednhi del Chiricahua (Dzilthdaklizhéndé) y el Dzithinahndé del Mescalero.

Notable pueblo apache chiricahua

Indique las personas de los siglos XX y XXI bajo sus tribus específicas, la tribu Apache de Fort Sill, la tribu Apache Mescalero de la Reserva Mescalero y la tribu Apache de San Carlos.

• Geronimo (1829-1909), guerrero, hombre de medicina de la banda de Bedonkohe Ndendahe
• Mildred Cleghorn (Fort Sill Apache Tribe), fue el primer presidente tribal de la Tribu de Fort Sill Apache, elegida en 1976
• Chato, también Bidayajislnl o Pedes-klinje (1854-1934), guerrero, scout
• Chihuahua, también Chewawa, Kla-esh, Tłá'í'ez (ca. 1825-1901)
• Cochise, Chief of the Chihuicahui local group of the Tsokanende people
• Baishan, Cuchillo Negro, (ca. 1796-1857) jefe de guerra del grupo local del sur de Warm Springs del pueblo de Tchihende y jefe principal de ellos después de la muerte de Fuerte / Soldado Fiero
• Dahteste (Tahdeste), mujer guerrero y compañero de Lozen; hermana de Ilth-goz-ay, esposa de Chihuahua,
• Delgadito, (ca. 1810-1864), principal jefe del grupo local Copper Mine del pueblo Tchihende
• Gouyen, (ca. 1857-1903), mujer del grupo Warm Springs de gente de Tchihende
• Juh, (ca. 1825-1883), médico y jefe del grupo local Janero de la banda Nednhi
• Lozen, "Dextrous Horse Thief" (ca. 1840-1890), mujer guerrero y profeta del pueblo Tchihende
• Mangas Coloradas, (ca. 1793-1863) jefe de guerra del grupo local Copper Mines del pueblo Tchihende y jefe principal después de la muerte de Juan José Compà
• Massai, también Mah–sii (ca. 1847–1906/1911), guerrero de la banda Mimbres Tchihende
• Naiche (ca. 1857-1919), segundo hijo de Cochise, fue el jefe hereditario final del grupo local Chihuicahui del pueblo Tsokanende
• Nana, (ca. 1805/1810?–1896), jefe de guerra de los pueblos de Tchihende Warm Springs
• Taza (ca. 1843-1876), hijo de Cochise y su sucesor como jefe del grupo local de Chihuicahui del pueblo de Tsokanende
• Tso-ay, también Panayotishn, Pe-nel-tishn, "Peaches", Scout for General Crook
• Ulzana (ca. 1821-1909), jefe de guerra Chihuahua del grupo local Chokonen de gente de Tsokanende
• Victorio, también Bidu-ya, Beduiat (El que comprueba su caballo) (ca. 1825-1880), jefe de la gente Warm Springs Tchihende (Mimbreño)

Obras citadas

• Debo, Angie. (1976) El hombre, su tiempo, su lugar, Norman: Universidad de Oklahoma Press. ISBN 0-8061-1828-8.
• Roberts, David. (1993) Una vez que se movieron como el viento, New York: Simon & Schuster. ISBN 0-671-702211
• Thrapp, Dan L. (1988) La conquista de Apacheria, Norman: Universidad de Oklahoma Press. ISBN 0-8061-1286-7