Chino-filipinos

Los filipinos chinos o chinos filipinos son filipinos de ascendencia china, en su mayoría de ascendencia del sur de Fujian, donde la mayoría nació y se crió en Filipinas. Los filipinos chinos son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático. La inmigración china a Filipinas se produjo principalmente durante la colonización española de las islas entre los siglos XVI y XIX, atraída por el lucrativo comercio de los galeones de Manila y desde finales del siglo XX. En 2013, según el Senado de Filipinas, había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con ascendencia china constituían 22,8 millones de la población.Sin embargo, las cifras actuales reales no se conocen ya que el censo filipino no suele tener en cuenta cuestiones sobre el origen étnico.

Los filipinos chinos son un grupo étnico de clase media bien establecido y están bien representados en todos los niveles de la sociedad filipina. Los filipinos chinos también desempeñan un papel de liderazgo en el sector empresarial filipino y dominan la economía filipina en la actualidad. La mayoría en la lista actual de los más ricos de Filipinas cada año comprende multimillonarios de Taipan de origen filipino chino. Algunos en la lista de las familias políticas en Filipinas también son de origen filipino chino, mientras que la mayor parte también son descendientes de mestizos chinos (mestizos de Sangley) de la era colonial española, de los cuales, muchas familias de tal origen también componen una considerable parte de la población filipina, especialmente su burguesía,quien durante la era colonial española tardía a fines del siglo XIX, produjo una parte importante de la intelectualidad ilustrada de las Filipinas coloniales españolas tardías, que fueron muy influyentes con la creación del nacionalismo filipino y el desencadenamiento de la revolución filipina como parte de la fundación de la Primera República de Filipinas y posterior soberana independiente de Filipinas.

Identidad

El término " chino filipino " puede o no estar separado por guiones. El sitio web de la organización Kaisa para sa Kaunlaran (Unidad para el Progreso) omite el guión y agrega que el primero es el adjetivo mientras que el segundo es el sustantivo, según la lógica de la perspectiva en la que se entienda esa identidad. El Manual de estilo de Chicago y la APA, entre otros, también recomiendan eliminar el guión. Cuando se usa como un adjetivo en su conjunto, puede tomar una forma con guión o permanecer sin cambios.

Hay varios términos universalmente aceptados que se usan en Filipinas para referirse a los filipinos chinos:

• Chino (filipino/tagalo: Intsik (coloquial) / Tsino (formal) / Tsekwa (despectivo); chino simplificado Hokkien filipino:咱人; chino tradicional:咱儂; Pe̍h-ōe-jī: Lán-nâng / Lán-lâng / Nán -nâng, chino mandarín simplificado:华人; chino tradicional:華人; pinyin: Huárén)—término generalizado que se refiere a todos y cada uno de los chinos dentro o fuera de Filipinas en general, independientemente de su nacionalidad o lugar de nacimiento.
• Chino filipino, chino filipino o chino filipino (inglés filipino: Chinoy; filipino/tagalo: Tsinoy / Tsinito (masculino) / Tsinita (femenino) / Intsik; chino simplificado Hokkien filipino:咱人; chino tradicional:咱儂; Pe̍h-ōe-: lán-nâng / lán-lâng / nán-nâng, mandarín chino simplificado:华菲 / 菲律宾 华人 / 菲律宾 华侨 华侨; chino tradicional:華菲 / 菲律賓 華人 / 菲律賓 華僑; pinyin: huáfēi / fēilǜbīn huárén / fēilǜbīn huáqiáá): se refiere a las personas con algún nivel de etnia china Han con nacionalidad filipina y a las personas de etnia china Han con nacionalidad china (ya sea de la República Popular China o de la República de China) o cualquier nacionalidad, pero que nacieron o se criaron principalmente en Filipinas. Esto también incluye a los filipinos chinos que ahora viven y/o nacieron en el extranjero, pero que todavía tienen vínculos estrechos con la comunidad de Filipinas.
  • Hokkienese / Fukienese / Fujianese / Fookienese (Hokkien filipino chino simplificado:福建人 / 闽南人; chino tradicional:福建儂 / 閩南儂; Pe̍h-ōe-jī: Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng, chino mandarín simplificado:福建人 / 闽南人; chino tradicional:福建人 / 閩南人; pinyin: Fújiànren / Mǐnnánrén)—términos que se refieren a los filipinos chinos cuya ascendencia predominante es de la provincia de Fujian en China, especialmente la región de habla hokkien en el sur de Fujian. Los filipinos chinos de este origen suelen tener el hokkien filipino como idioma de herencia, aunque al igual que cualquier filipino chino también puede hablar normalmente inglés filipino, filipino/tagalo u otros idiomas filipinos (como los idiomas visayanos) y también puede cambiar de código cualquiera y todos los idiomas. estos idiomas, como Taglish, Bislish, Hokaglish, etc.
  • Cantonés (filipino Hokkien chino simplificado:广东人 / 乡亲; chino tradicional:廣東儂 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī: Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin, chino mandarín simplificado:广东人; chino tradicional:廣東人; pinyin: Guǎngdōngrén)—términos que se refieren a los filipinos chinos cuya ascendencia es de la provincia de Guangdong en China, especialmente las regiones de habla taishanés o cantonés.
• Chino mestizo (español filipino: Mestizo de Sangley / Chinito (masculino) / Chinita (femenino); Filipino / Tagalo: Mestisong Tsino / Tsinito (masculino) / Tsinita (femenino); Chino filipino Hokkien:出世仔 / 出世; Pe̍h-ōe- jī: Chhut-sì-á / Chhut-sì, chino mandarín simplificado:华菲混血; chino tradicional:華菲混血; pinyin: Huáfēi hùnxiě)—se refiere a las personas que son de ascendencia mixta china Han y filipina indígena, un fenómeno común e histórico en Filipinas, especialmente en las familias que se remontan a la época colonial española. Aquellos con 75% de ascendencia china Han o más generalmente no se consideran característicamente mestizos. Muchos mestizos chinos siguen siendo filipinos chinos, aunque algunos con ascendencia o familia filipina más indígena o que acaban de tener una historia familiar muy larga de vivir y asimilarse a la vida en Filipinas ya no se identifican como filipinos chinos.
• Chino continental, continental (filipino/tagalo: Taga-China/Intsik/Taga-Tsina; chino simplificado Hokkien filipino:大陆仔/中国人/唐山人; chino tradicional:大陸仔/中國儂/唐山儂; Pe̍h-ōe-jī: Tāi-dio̍k-á / Tiong-kok-lâng / Tn̂g-soaⁿ-lâng, chino mandarín simplificado:中国人; chino tradicional:中國人; pinyin: Zhōngguórén)—se refiere a cualquier ciudadano de China continental (RPC), especialmente los de etnia china Han con nacionalidad china que se criaron en China (RPC).
• Taiwanés (filipino/tagalo: Taga-Taiwán/Intsik; chino simplificado Hokkien filipino:台湾人/台湾仔; chino tradicional:台灣儂/臺灣儂/台灣仔/臺灣仔; Pe̍h-ōe-jī: Tâi-oân-lâng/ Tâi-oân-á, chino mandarín taiwanés simplificado:台湾人; chino tradicional:臺灣人 / 台灣人; Hanyu Pinyin: Táiwānrén; Tongyong Pinyin: Táiwanrén; Wade–Giles: Tʽai -wan -jen; Zhuyin Fuhao: ㄊㄞˊ ㄨ ㄢ ㄖㄣˊ): se refiere a los ciudadanos de la República de China de Taiwán (ROC), especialmente aquellos de etnia china Han con nacionalidad de la República de China (Taiwán) que se criaron en Taiwán (ROC).
• Hongkonger (filipino/tagalo: Taga-Hong kong/Intsik; chino simplificado filipino Hokkien:香港仔/香港人; chino tradicional:香港仔/香港儂; Pe̍h-ōe-jī: Hiong-káng-á/Hiong-káng-lâng, chino mandarín:香港人; pinyin: Xiānggǎngrén, chino cantonés:香港人; Jyutping: Hoeng gong jan): se refiere a las personas de Hong Kong, especialmente a las personas de etnia china Han con residencia en Hong Kong (SAR) o ciudadanos británicos de Hong Kong (Estado extranjero) que nacieron o se criaron en Hong Kong (SAR) o el Hong Kong británico.
• Macao (filipino/tagalo: Taga-Macao/Intsik; chino simplificado Hokkien filipino:澳门人/澳门仔; chino tradicional:澳門儂/澳門仔; Pe̍h-ōe-jī: Ò-mn̂g-lâng/Ò-mn̂g-á, chino mandarín simplificado:澳门人; chino tradicional:澳門人; pinyin: Àoménrén, chino cantonés:澳門人; cantonés de Yale: Ou mùhn yàhn): se refiere a las personas de Macao, especialmente las de etnia china Han con residencia permanente en Macao que nacieron o criado en Macao (SAR) o Macao portugués.
• Tornatrás o Torna atrás: término obsoleto que se refiere a personas que son de diversas mezclas de chinos Han, españoles e indígenas filipinos durante el período colonial español de Filipinas.
• Sangley: término obsoleto que se refiere a las personas de ascendencia china no mezclada, especialmente los inmigrantes chinos de primera generación, durante el período colonial español de Filipinas. Los equivalentes mixtos fueron igualmente los términos anteriores, Mestizo de Sangley y Tornatrás.

Otros términos que se utilizan con referencia a China incluyen:

• 華人 – Hoâ-jîn o Huárén —un término genérico para referirse a los chinos, sin implicación en cuanto a la nacionalidad
• 華僑 - Hoâ-kiâo o Huáqiáo: chinos de ultramar, generalmente chinos nacidos en China que han emigrado a otros lugares
• 華裔 – Hoâ-è o Huáyì: personas de ascendencia china que nacieron, residentes y ciudadanos de otro país

"Indígena filipino" o simplemente "filipino", se utiliza en este artículo para referirse a los habitantes austronesios antes de la conquista española de las islas. Durante el período colonial español, se utilizó el término indio.

Sin embargo, los matrimonios mixtos ocurrieron principalmente durante el período colonial español porque los inmigrantes chinos en Filipinas hasta el siglo XIX eran predominantemente hombres. Fue solo en el siglo XX que las mujeres y los niños chinos llegaron en cantidades comparables. Hoy en día, las poblaciones de hombres y mujeres filipinos chinos son prácticamente iguales en número. Estos mestizos chinos, producto de matrimonios mixtos durante el período colonial español, a menudo optaron por casarse con otros mestizos chinos o chinos. Generalmente, mestizos chinos es un término que se refiere a personas con un padre chino.

Según esta definición, los filipinos étnicamente chinos comprenden el 1,8% (1,35 millones) de la población. Esta cifra, sin embargo, no incluye a los mestizos chinos que desde la época española han formado parte de la clase media en la sociedad filipina ni incluye a los inmigrantes chinos de la República Popular China desde 1949.

Historia

Interacciones tempranas

Los chinos de etnia han navegaron por las islas Filipinas desde el siglo IX en adelante e interactuaron con frecuencia con los austronesios locales. Las interacciones chinas y austronesias comenzaron inicialmente como trueque y artículos. Esto se evidencia en una colección de artefactos chinos encontrados en aguas filipinas, que datan del siglo X. Desde la época de la dinastía Song en China y la época precolonial en Filipinas, ya se pueden observar evidencias de contactos comerciales en las cerámicas chinas encontradas en sitios arqueológicos, como en Santa Ana, Manila.

• Chino (Sangley) en las Filipinas precoloniales / españolas tempranas, c. 1590 vía Boxer Codex
• Pareja de inmigrantes chinos (Sangley) en Filipinas, c. 1590
• Pareja de inmigrantes chinos (Sangley) en Filipinas, c. 1590
• Ella o comerciante chino Hakka con esposa de la dinastía Ming China
• General chino de la dinastía Ming con asistente, c. 1590
• Burócrata mandarín con esposa de la dinastía Ming, c. 1590
• Nobleza china de la dinastía Ming China, c. 1590

Colonización española de Filipinas (siglo XVI - 1898)

Cuando los españoles llegaron a Filipinas, ya existía una importante población de inmigrantes procedentes de China, todos ellos varones debido a la relación entre los barangays (ciudades-estado) de la isla de Luzón y la dinastía Ming.

El primer encuentro de las autoridades españolas con los chinos ocurrió cuando varios piratas chinos bajo el liderazgo de Limahong atacaron y sitiaron la recién establecida capital de Manila en 1574. Los piratas intentaron capturar la ciudad pero fueron derrotados por las fuerzas combinadas españolas y nativas bajo el liderazgo de Juan de Salcedo en 1575. Casi simultáneamente, el almirante imperial chino Homolcong llegó a Manila donde fue bien recibido. A su partida llevó consigo a dos sacerdotes, que se convirtieron en los primeros misioneros católicos en China enviados desde Filipinas. Esta visita fue seguida por la llegada de barcos chinos a Manila en mayo de 1603 con funcionarios chinos con el sello del Imperio Ming. Esto generó sospechas de que los chinos habían enviado una flota para intentar conquistar las islas. Sin embargo, al ver las fuertes defensas de la ciudad,Regresaron a China sin mostrar ningún motivo particular para el viaje y sin que ninguna de las partes mencionara el motivo aparente. Se iniciaron las fortificaciones de Manila, con un colono chino en Manila llamado Engcang, quien ofreció sus servicios al gobernador.Fue rechazado y un plan para masacrar a los españoles se extendió rápidamente entre los habitantes chinos de Manila. La revuelta fue rápidamente aplastada por los españoles y terminó con una masacre a gran escala de los sangley no católicos en Manila. A lo largo del Período Colonial Español, los ciudadanos chinos que eran en su mayoría descendientes de comerciantes árabes, iraníes y tanka llamados Sangley superaron en número a los colonizadores españoles en diez a uno debido a los numerosos matrimonios mixtos con los filipinos nativos, y al menos en dos ocasiones intentaron tomar el poder., pero sus revueltas fueron sofocadas rápidamente por fuerzas conjuntas compuestas por indígenas filipinos, japoneses y españoles.

Tras la interacción inicial, en su mayoría desagradable, con los españoles, la mayoría de los sangley árabes e iraníes mestizos en Manila y en el resto de Filipinas comenzaron a centrarse en el comercio minorista y la industria de servicios para evitar masacres y deportaciones forzadas a China. Las autoridades españolas empezaron a restringir las actividades de los inmigrantes chinos y los confinaron en Parían, cerca de Intramuros. Con pocas posibilidades de empleo y prohibidos de poseer tierras, la mayoría de ellos se dedicaban a pequeños negocios o actuaban como hábiles artesanos para las autoridades coloniales españolas.

Las autoridades españolas diferenciaron a los inmigrantes chinos en dos grupos: Parían (no convertidos) y Binondo (convertidos). Muchos inmigrantes se convirtieron al catolicismo y, debido a la falta de mujeres chinas, se casaron con mujeres indígenas y adoptaron nombres y costumbres hispanizados. Los hijos de uniones entre indígenas filipinos y chinos se llamaban Mestizos de Sangley o mestizos chinos, mientras que los de españoles y chinos se llamaban Tornatrás. La población china originalmente ocupó el área de Binondo, aunque finalmente se extendió por todas las islas y se convirtió en comerciantes, prestamistas y terratenientes.

Mestizos chinos como filipinos

Durante la revolución filipina de 1898, los mestizos de Sangley (mestizos chinos) eventualmente se referirían a sí mismos como filipinos, que durante ese tiempo se refería a los españoles nacidos en Filipinas. Los mestizos chinos avivarían más tarde las llamas de la Revolución Filipina. Muchos líderes de la revolución filipina tienen ascendencia china sustancial. Entre ellos se encuentran Emilio Aguinaldo, Andrés Bonifacio, Marcelo del Pilar, Antonio Luna, José Rizal y Manuel Tinio.

Mestizos chinos en las Visayas

En algún momento del año 1750, un joven aventurero llamado Wo Sing Lok, también conocido como "Sin Lok", llegó a Manila, Filipinas. El viajero de 12 años procedía de Amoy, el antiguo nombre de Xiamen, una isla conocida en la antigüedad como "Puerta de entrada a China", cerca de la desembocadura del río Jiulong "Nueve Dragones" en la parte sur de la provincia de Fujian.

Anteriormente en Manila, los inmigrantes de China fueron arreados para permanecer en el centro de comercio chino llamado "Parian". Después de la Revuelta de Sangley de 1603, este fue destruido e incendiado por las autoridades españolas. Tres décadas más tarde, los comerciantes chinos construyeron un Parián nuevo y más grande cerca de Intramuros.

Por temor a un levantamiento chino similar al de Manila, las autoridades españolas en aplicación del real decreto del gobernador general Juan de Vargas de fecha 17 de julio de 1679, acorralaron a los chinos en Iloilo y los hamletizaron en el parian (actual calle Avanceña). Obligó a todos los chinos solteros locales a vivir en Parian y a todos los chinos casados ​​​​a permanecer en Binondo. Posteriormente se establecieron enclaves chinos similares o "Parian" en Camarines Sur, Cebu e Iloilo.

Sin Lok junto con los progenitores de Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson y otras familias que huyeron del sur de China durante el reinado de la despótica dinastía Qing (1644-1912) en el siglo XVIII y llegaron a Maynilad; finalmente, decidió navegar más al sur y desembarcó en el puerto del río Batiano para establecerse definitivamente en "Parián" cerca de La Villa Rica de Arévalo en Iloilo.

Era colonial estadounidense (1898-1946)

Durante el período colonial estadounidense, la Ley de Exclusión de Chinos en los Estados Unidos también entró en vigencia en Filipinas. Sin embargo, los chinos pudieron establecerse en Filipinas con la ayuda de otros filipinos chinos, a pesar de la estricta aplicación de la ley estadounidense, generalmente a través de " adoptando" parientes del continente o asumiendo identidades completamente nuevas con nombres nuevos.

La posición privilegiada de los chinos como intermediarios de la economía bajo el dominio colonial español cayó rápidamente, ya que los estadounidenses favorecieron a la principalía (élite educada) formada por mestizos chinos y mestizos españoles. Cuando comenzó el gobierno estadounidense en Filipinas, los eventos en China continental a partir de la rebelión de Taiping, la guerra civil china y la rebelión de los bóxers llevaron a la caída de la dinastía Qing, lo que llevó a miles de chinos de la provincia de Fujian en China a emigrar en masa a Filipinas. para evitar la pobreza, el aumento de la hambruna y la persecución política. Este grupo finalmente formó la mayor parte de la población actual de filipinos chinos sin mezclar.

Formación de la identidad filipina china (1946-1975)

A partir de la Segunda Guerra Mundial, los soldados y guerrilleros chinos se unieron a la lucha contra las fuerzas imperiales japonesas durante la ocupación japonesa en Filipinas (1941-1945). El 9 de abril de 1942, las fuerzas japonesas mataron a muchos prisioneros de guerra filipinos chinos durante la Marcha de la Muerte de Bataan después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942. Los filipinos chinos se integraron en las Fuerzas Armadas de los EE. UU. Del Primer y Segundo Regimiento de Infantería Filipino de el ejército de los Estados Unidos.Después de la caída de Bataan y Corregidor en 1942, los filipinos chinos se unieron como soldados en una unidad militar del Ejército de la Commonwealth de Filipinas bajo el mando militar de los EE. Contrainsurgencias y Libertadores Aliados de 1942 a 1945 para luchar contra las fuerzas imperiales japonesas. Algunos filipinos chinos que se unieron como soldados se integraron en los Regimientos de Infantería 11, 14, 15, 66 y 121 de las Fuerzas Armadas de EE. UU. En Filipinas.– Northern Luzon (USAFIP-NL), bajo la unidad militar del Ejército de la Commonwealth de Filipinas, inició la Liberación en Northern Luzon y ayudó a las provincias de Ilocos Norte, Ilocos Sur, La Union, Abra, Mountain Province, Cagayan, Isabela y Nueva Vizcaya a atacar. fuerzas imperiales japonesas. Muchos filipinos chinos se unieron al movimiento guerrillero de la unidad de resistencia guerrillera antijaponesa filipino-china o Movimiento Wha-Chi, la Unidad Ampaw bajo el mando del coronel Chua Sy Tiao y el 48. ° Escuadrón filipino chino desde 1942 a 1946 para atacar a las fuerzas japonesas. Miles de soldados y guerrilleros filipinos chinos murieron por heroísmo en Filipinas desde 1941 hasta 1945 durante la Segunda Guerra Mundial.Miles de veteranos filipinos chinos están enterrados en el Santuario de la Libertad de los Mártires de los Chinos Filipinos en la Segunda Guerra Mundial ubicado en Manila. La unidad recién descubierta entre los inmigrantes étnicos chinos y los filipinos indígenas contra un enemigo común, los japoneses, sirvió como catalizador en la formación de una identidad filipina china que comenzó a considerar a Filipinas como su hogar.

Chinos como extranjeros bajo el Régimen de Marcos (1975-1986)

Bajo la Administración de Ferdinand Marcos, los filipinos chinos llamados "lao cao", es decir, chinos en Filipinas que adquirieron la ciudadanía, se referían únicamente a aquellos que llegaron al país antes de la Segunda Guerra Mundial. Los que llegaron después de la guerra fueron llamados "jiu qiao". Eran residentes que llegaron de China a través de Hong Kong entre los años 50 y 80.

Las escuelas chinas en Filipinas, que estaban gobernadas por el Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán), fueron transferidas bajo la jurisdicción del Departamento de Educación del gobierno filipino. Se ordenó el cierre de prácticamente todas las escuelas chinas o limitar el tiempo asignado a las materias de idioma, historia y cultura chinas de cuatro a dos horas y, en cambio, dedicarlas al estudio de las lenguas y la cultura filipinas. Las políticas de Marcos finalmente llevaron a la asimilación formal de los filipinos chinos a la sociedad filipina convencional, a la mayoría se les otorgó la ciudadanía, bajo la administración de Corazón Aquino y Fidel Ramos.

Después de la Revolución del Poder Popular de febrero de 1986 (EDSA 1), los filipinos chinos ganaron rápidamente atención nacional cuando Cory Aquino, una mestiza china Kapampangan de la influyente familia Cojuangco, asumió la presidencia.

Retorno de la democracia (1986-2000)

A pesar de obtener mejores protecciones, los delitos contra los filipinos chinos todavía estaban presentes, al igual que los delitos contra otros grupos étnicos en Filipinas, ya que el país todavía estaba luchando contra los efectos económicos persistentes del régimen de Marcos. Todo esto condujo a la formación de la primera organización filipina china, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Unidad para el Progreso) por Teresita Ang-See, que pedía el entendimiento mutuo entre los chinos étnicos y los filipinos nativos. Aquino fomentó la libertad de prensa y la armonía cultural, un proceso que condujo al florecimiento de los medios de comunicación en idioma chino.Durante este tiempo, llegó la tercera ola de inmigrantes chinos. Son conocidos como los "xin qiao", turistas o visitantes temporales con papeles falsos, residencias permanentes falsas o pasaportes filipinos falsos que comenzaron a llegar a partir de la década de 1990 durante la administración de Fidel Ramos y Joseph Estrada.

Siglo XXI (2001-presente)

Más filipinos chinos recibieron la ciudadanía filipina durante el siglo XXI. La influencia china en el país aumentó durante la presidencia pro china de Gloria Arroyo. Se dijo que los negocios de los filipinos chinos mejoraron bajo la presidencia de Benigno Aquino, mientras que la migración de chinos continentales a Filipinas disminuyó debido al enfoque profilipino y proestadounidense de Aquino en el manejo de disputas con China. La migración china "Xin qiao" de China continental a Filipinas se intensificó desde 2016 hasta el presente, debido a las controvertidas políticas pro-China de la presidencia de Rodrigo Duterte, que prioriza los negocios POGO chinos.

La comunidad filipina china ha expresado su preocupación por las disputas en curso entre China y Filipinas, y la mayoría prefiere enfoques pacíficos de la disputa para salvaguardar sus propios negocios privados.

Orígenes

Prácticamente la mayoría de los filipinos chinos en Filipinas pertenecen al grupo de habla hokkien de la etnia china han. Muchos filipinos chinos son ciudadanos filipinos de tercera, cuarta o segunda generación o, en general, ciudadanos filipinos naturales que aún pueden mirar hacia atrás a sus raíces chinas y tener parientes chinos tanto en China como en otros países del sudeste asiático o Australasia o América del Norte.

Gente de Hokkien (Fujianés/Hokkienese/Fukienese/Fookienese)

Los filipinos chinos que tienen raíces como pueblo Hokkien (福建人 / 閩南人) predominantemente tienen antepasados ​​​​que vinieron del sur de Fujian y generalmente hablan o al menos tienen el hokkien filipino como idioma de herencia. Forman la mayor parte de los colonos chinos en Filipinas durante o después del Período Colonial Español, y se establecieron o se extendieron principalmente desde Metro Manila y ciudades clave en Luzón como Ángeles City, Baguio, Dagupan, Ilagan, Laoag, Lucena, Tarlac y Vigan. así como en las principales ciudades de Visayan y Mindanao como Bacolod, Cagayan de Oro, Cotabato, Metro Cebu, Metro Davao, Dumaguete, General Santos, Iligan, Metro Iloilo, Ormoc, Tacloban, Tagbilaran y Zamboanga.

Pueblos Hokkien, también conocidos en inglés: Fukienese / Hokkienese / Fookienese / Fujianese o en chino simplificado filipino Hokkien:咱人 / 福建人 / 闽南人; chino tradicional:咱儂/福建儂/閩南儂; Pe̍h-ōe-jī: Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng o en chino mandarín simplificado:福建人 / 闽南人; chino tradicional:福建儂 / 閩南儂; pinyin: Fújiànren / Mǐnnánrén, forma el 98,7% de todos los chinos étnicos sin mezclar en Filipinas. De los pueblos de Hokkien, alrededor del 75 % son de la prefectura de Quanzhou (especialmente alrededor de la ciudad de Jinjiang), el 23 % son de la prefectura de Zhangzhou y el 2 % son de la ciudad de Xiamen.

Según un estudio de alrededor de 30.000 lápidas en el cementerio chino de Manila que escribe el lugar de nacimiento o los orígenes ancestrales familiares de los enterrados allí, el 66,46 % eran de la ciudad de Jinjiang (Quanzhou), el 17,63 % de Nan'an, Fujian (Quanzhou), el 8,12 % de Xiamen en general, 2,96% del condado de Hui'an (Quanzhou), 1,55% del condado de Longxi (ahora parte de la ciudad de Longhai, Zhangzhou), 1,24% de Enming (distrito de Siming, Xiamen), 1,17% de Quanzhou en general, 1,12 % del distrito de Tong'an (Xiamen), 0,85% de la ciudad de Shishi (Quanzhou), 0,58% del condado de Yongchun (Quanzhou) y 0,54% del condado de Anxi (Quanzhou).

Los filipinos chinos descendientes de Hokkien dominan actualmente la industria ligera y la industria pesada, así como los sectores empresarial e inmobiliario de la economía filipina. Muchos filipinos chinos más jóvenes descendientes de Hokkien también están ingresando a los campos de la banca, la informática, la ingeniería, las finanzas y la medicina.

Hasta la fecha, la mayoría de los emigrantes y residentes permanentes de China continental, así como la gran mayoría de los taiwaneses en Filipinas, también tienen antecedentes en Hokkien.

Teochews

Lingüísticamente relacionados con el pueblo Hokkien están los Teochew (chino filipino Hokkien:潮州人; Pe̍h-ōe-jī: Tiô-chiu-lâng o en chino mandarín:潮州人; pinyin: Cháozhōurén).

Emigraron en gran número a Filipinas durante el período español a la isla principal de Luzón en Filipinas, pero más tarde fueron finalmente asimilados por matrimonio mixto con la corriente principal de Hokkien.

Los Teochews a menudo se confunden con Hokkien.

Pueblo cantonés

Los filipinos chinos que tienen raíces cantonesas (廣府人, Yale Gwóngfúyàhn) tienen antepasados ​​​​que vinieron de la provincia de Guangdong y hablan o al menos tienen cantonés o taishanese como idioma de herencia. Se establecieron en Metro Manila, así como en las principales ciudades de Luzón, como Ángeles City, Naga y Olongapo. Muchos también se asentaron en las provincias del norte de Luzón (p. ej., Benguet, Cagayán, Ifugao, Ilocos Norte).

El pueblo cantonés (chino filipino Hokkien:廣東人 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī: Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin, chino mandarín simplificado:广东人; chino tradicional:廣東人; pinyin: Guǎngdōngrén) forman aproximadamente el 1,2% de la población de etnia china no mixta de Filipinas, con un gran número de descendientes originarios de Cantón (Guangzhou), Macao, Taishan o áreas cercanas en tránsito desde Guangzhou (Cantón). Muchos no son económicamente tan prósperos como los filipinos chinos de Hokkien. Prohibidos de poseer tierras durante el Período Colonial Español, la mayoría de los cantoneses estaban en la industria de servicios, trabajando como artesanos, barberos, médicos herbolarios, porteadores (cargadores / coulis), jaboneros y sastres. Tampoco tuvieron reparos en casarse con otros filipinos locales y la mayoría de sus descendientes ahora son asimilados como mestizos chinos, en lugar de identificarse como filipinos chinos. En la actualidad, están en el espíritu empresarial a pequeña escala y en la educación.

Otros

También hay algunos chinos étnicos de los países y territorios asiáticos vecinos, sobre todo de Malasia, Indonesia, Vietnam, Taiwán y Hong Kong que son ciudadanos filipinos naturalizados y desde entonces han formado parte de la comunidad filipina china. Muchos de ellos también son hablantes de Hokkien, con un número considerable de hablantes de cantonés y teochew.

Los empresarios y enviados chinos residentes temporales incluyen personas de Beijing, Shanghai y otras ciudades y provincias importantes de China.

Demografía

Dialecto	Población
hokkienés	1,044,000
cantonés	13,000
mandarín	550
mestizo chino*	486,000

• La figura anterior denota mestizos chinos de primera generación, es decir, aquellos con un padre chino y otro filipino. Esta cifra no incluye a aquellos que tienen menos del 50% de ascendencia china, que en su mayoría se clasifican como "filipinos".

Se desconoce el número exacto de todos los filipinos con alguna ascendencia china. Se han dado varias estimaciones desde el comienzo del período colonial español hasta el presente, que van desde un 1% hasta un 18-27%. La Oficina Nacional de Estadística no realiza encuestas de etnicidad.

Según un informe de investigación del historiador Austin Craig, a quien Estados Unidos encargó en 1915 que determinara el número total de las diversas razas de Filipinas, los chinos puros, denominados Sangley, suman alrededor de 20.000 (a partir de 1918), y que alrededor de un tercio de la población de Luzón tiene ascendencia china parcial. Esto viene con una nota a pie de página sobre el ocultamiento generalizado y la falta de énfasis en el número exacto de chinos en Filipinas.

Otra fuente que data del período colonial español muestra el crecimiento de la población china y mestiza china a casi el 10% de la población filipina en 1894.

La raza	Población (1810)	Población (1850)	Población (1894)
Malayo (es decir, filipino indígena)	2,395,677	4.725.000	6,768,000
mestizo de sangley (es decir, mestizo chino)	120,621	240.000	500,000
sangley (es decir, chino sin mezclar)	7,000	25,000	100,000
Peninsular (es decir, español)	4,000	10,000	35,000
Total	2,527,298	5,000,000	7,403,000

Idioma

La gran mayoría (74,5%) de los filipinos chinos hablan filipino como lengua materna. La mayoría de los filipinos chinos (77%) aún conservan la capacidad de comprender y hablar Hokkien como segundo o tercer idioma.

El uso de Hokkien como primer idioma aparentemente se limita a la generación anterior, así como a las familias filipinas chinas que viven en centros filipinos chinos tradicionales, como Binondo Chinatown en Manila y Caloocan. En parte debido a la creciente adopción de la nacionalidad filipina durante la era de Marcos, la mayoría de los filipinos chinos nacidos entre la década de 1970 y mediados de la década de 1990 tienden a usar inglés y filipino (tagalo) u otros idiomas regionales filipinos, que también cambian de código con frecuencia. juntos como Taglish o incluso junto con Hokkien como Hokaglish. Entre la generación más joven (nacidos a mediados de la década de 1990 en adelante), el idioma preferido suele ser el inglés además, por supuesto, de saber filipino (tagalo) u otros idiomas regionales filipinos.Los recién llegados de China continental o Taiwán, a pesar de provenir de áreas tradicionalmente de habla hokkien, ahora suelen usar mandarín entre ellos.

A diferencia de otras comunidades de chinos de ultramar en el sudeste asiático que presentaban una multiplicidad de grupos de dialectos, los filipinos chinos descienden abrumadoramente de las regiones de habla hokkien en el sur de Fujian. Por lo tanto, Hokkien sigue siendo el principal idioma de herencia entre los filipinos chinos. El mandarín, sin embargo, se percibe como el idioma chino de prestigio, que se enseña en las escuelas filipinas chinas y se utiliza en todas las funciones oficiales y formales dentro de la comunidad filipina china, a pesar de que muy pocos filipinos chinos hablan mandarín o lo tienen como herencia. idioma.

Para los mestizos chinos, el español solía ser el idioma de prestigio importante y el primer idioma preferido a principios de siglo, especialmente durante la era colonial española. A partir del período estadounidense, el uso del español disminuyó gradualmente y ahora se reemplaza por completo por el inglés o el filipino.

Hokkien / Fukien / Fookien (Filipina Hokkien)

Dado que la mayoría de los filipinos chinos en Filipinas tienen ascendencia en el sur de Fujian en la provincia de Fujian en China continental, el idioma chino Hokkien, específicamente el dialecto filipino Hokkien, es el idioma heredado.de la mayoría de los filipinos chinos. Actualmente, son típicamente los ancianos y las generaciones mayores, como los de la generación silenciosa, la generación del baby boom y algunos de la generación X, quienes suelen hablar filipino hokkien como primer, segundo o tercer idioma, especialmente como filipinos chinos de primera o segunda generación, mientras que las generaciones más jóvenes, como algunos de la Generación X y la mayoría de los millennials y los jóvenes de la Generación Z, lo usan escasamente como un tercer o segundo o rara vez como primer idioma, debido a que solo se usa o se escucha dentro de los hogares familiares y ya nunca se enseña en las escuelas. Como resultado, la mayoría de los jóvenes solo pueden entender de oído o ya no saben nada y, en su lugar, usan principalmente inglés y filipino (tagalo) u otros idiomas filipinos.

La variante de Hokkien que se habla en Filipinas, Philippine Hokkien, se llama localmente Lannang-ue (chino filipino de Hokkien:咱儂話 / 咱人话; Pe̍h-ōe-jī: Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe; lit.'La Lengua de Nuestro Pueblo'). Philippine Hokkien es mutuamente inteligible hasta cierto punto con otras variantes de Hokkien en China continental, Taiwán, Malasia, Singapur, Indonesia, etc. y está particularmente cerca de la variante hablada en Quanzhou, especialmente alrededor de Jinjiang. Sus características únicas incluyen su naturaleza conservadora que preserva el vocabulario y las pronunciaciones antiguas, la presencia de algunos préstamos del español filipino o filipino y el cambio frecuente de código con el inglés filipino, filipino/tagalo y otros idiomas filipinos (como los idiomas visayanos), el uso excesivo de abreviaturas y palabras coloquiales (p. ej., " pīⁿ-chhù " [病厝]: literalmente, "casa de enfermos", en lugar del término taiwanés Hokkien " pīⁿ-īⁿ " [病院] para referirse a "hospital" o "" [車頭]: literalmente, "cabeza de automóvil", en lugar del término taiwanés Hokkien " su-ki " [司機] para referirse a un "conductor") y uso de términos de vocabulario de varias variantes de Hokkien, como del Quanzhou, Amoy (Xiamen) y Zhangzhou dialectos del idioma Hokkien.

Mandarín

El mandarín es actualmente la materia y el medio de instrucción para la enseñanza de materias de clase de chino estándar (mandarín) en las escuelas filipinas chinas en Filipinas. Sin embargo, dado que el idioma rara vez se usa fuera del aula, además de los trabajos y las interacciones relacionadas con China continental y Taiwán, la mayoría de los filipinos chinos tendrían dificultades para conversar en mandarín.

Como resultado de la influencia de larga data del Ministerio de Educación de la República de China del Consejo de Asuntos Chinos en el Extranjero de la República de China (Taiwán) desde principios de 1900 hasta 2000, la variante mandarín (conocida en muchas escuelas en chino Hokkien:國語; Pe̍h- ōe-jī: kok-gí) enseñado y hablado en muchas escuelas filipinas chinas más antiguas en Filipinas refleja de cerca el mandarín taiwanés, usando caracteres chinos tradicionales y el sistema fonético Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino Hokkien:國音; Pe̍h- ōe-ji: kok-im) que se enseña, aunque en las últimas décadas también se introdujeron los caracteres chinos simplificados y el sistema fonético Pinyin de China y Singapur. Algunas escuelas filipinas chinas ahora también enseñan mandarín en caracteres simplificados con el sistema Pinyin, siguiendo el modelo de China y Singapur. Algunas escuelas enseñan ambos o cualquiera de los sistemas.

Cantonés y taishanés

Actualmente, debido a la población relativamente pequeña de filipinos chinos que son o afirman ser de ascendencia cantonesa, la mayoría de los filipinos de ascendencia cantonesa, como los mestizos chinos de la época colonial española (mestizos de Sangley) que originalmente se remontan a Macao o Cantón (Guangzhou), especialmente las generaciones más jóvenes de los mismos, nunca aprendieron cantonés o taishanese y solo usan los idiomas locales como el filipino (tagalo), el inglés y otros idiomas filipinos como el cebuano. Algunas familias de ascendencia cantonesa dentro de la comunidad filipina china también hablan filipino hokkien, especialmente aquellas que se casaron con filipinos chinos de ascendencia hokkien. Es posible que todavía haya unas pocas familias de ascendencia cantonesa cada vez más pequeñas que usen taishanese o cantonés en privado o entre otras familias de la misma ascendencia. También puede haber algunas familias filipinas chinas de ascendencia Hokkien que hablen cantonés debido a un historial familiar de haber vivido en Hong Kong, como en los distritos de North Point (chino:北角; Pe̍h-ōe-jī:Pak-kak), Kowloon Bay o Causeway Bay, durante el período de la Guerra Fría, cuando muchas familias huyeron del avance comunista al Hong Kong británico y luego a países del sudeste asiático como Filipinas.

Inglés

Al igual que muchos filipinos, la gran mayoría de los filipinos chinos que crecieron en Filipinas hablan inglés con fluidez, especialmente el inglés filipino (que desciende del inglés estadounidense) y, por lo general, son bilingües nativos o incluso multilingües, como se enseña en las escuelas de Filipinas desde tanto el inglés como el filipino son materias obligatorias en todos los niveles de todas las escuelas de Filipinas, ya que el inglés es un importante idioma formal de prestigio en la sociedad filipina. Debido a esto, alrededor del 30% de todos los filipinos chinos, en su mayoría pertenecientes a las generaciones más jóvenes, usan el inglés como primera lengua preferida. Otros lo tienen como segundo idioma o tercer idioma o son bilingües nativos o multilingües junto con el filipino u otros idiomas filipinos.

Filipino y otros idiomas filipinos

Naturalmente, como parte de la vida en Filipinas, la mayoría de los filipinos chinos nacidos y/o criados o que han vivido lo suficiente en Filipinas suelen ser, al menos, bilingües o multilingües nativos. Junto con el inglés anterior, los filipinos chinos normalmente hablan filipino (tagalo) y/o el idioma filipino de la región en la que viven, como los idiomas visayanos (es decir, cebuano, hiligaynon, waray, etc.) en Visayas y Mindanao. Muchos filipinos chinos, especialmente los que viven en las provincias, hablan el idioma regional de su provincia como primer idioma, si no inglés o filipino. Al igual que muchos filipinos, los filipinos chinos también cambian de código con frecuencia con filipino/tagalo e inglés, conocido como taglish, o con otros idiomas provinciales regionales, como cebuano e inglés, conocido como bislish.

Español

Durante el período colonial español y las décadas posteriores antes de su reemplazo por el inglés, el español solía ser el idioma formal de prestigio de la sociedad filipina y, por lo tanto, el chino sangley (chino no mezclado de la era española), los mestizos chinos (filipinos chinos mixtos de la era española) y tornatrasLos mestizos (mezcla de chino-español o chino-español-nativo) de la era española también aprendieron a hablar español durante el período colonial español hasta principios y mediados del siglo XX, cuando su papel finalmente fue eclipsado por el inglés y luego se disipó en gran medida de la corriente principal de la sociedad filipina. La mayoría de las élites de la sociedad filipina durante la era colonial española y la era colonial estadounidense estaban formadas por mestizos españoles y mestizos chinos, que luego se mezclaron en un grado desconocido y ahora se tratan con frecuencia como un grupo conocido como mestizos filipinos. Debido a esta historia en Filipinas, muchos de los filipinos chinos de la generación anterior (principalmente los nacidos antes de la Segunda Guerra Mundial), ya sean puros o mestizos, también pueden entender algo de español, debido a su importancia en el comercio y la industria."Caló Chino Español" o "Kastilang tindahan". Este fue especialmente el caso de los chinos sangley locales que se casaron durante la época colonial española. Produjeron mestizos chinos de habla hispana de diversas habilidades, desde el español pidgin acentuado de los nuevos inmigrantes chinos hasta el español fluido de los veteranos chinos Sangley.

Religión

Los filipinos chinos son únicos en el sudeste asiático por ser mayoritariamente cristianos (83%). pero muchas familias, especialmente los filipinos chinos en las generaciones mayores, todavía practican las religiones tradicionales chinas. Casi todos los filipinos chinos, incluidos los mestizos chinos pero excluyendo a los inmigrantes recientes de China continental o Taiwán, se casaron o se casarán en una iglesia cristiana.

Catolicismo romano

La mayoría (70%) de los filipinos chinos cristianos son católicos. Muchos filipinos chinos católicos todavía tienden a practicar las religiones tradicionales chinas junto con el catolicismo, debido a la reciente apertura de la Iglesia para acomodar creencias chinas como la veneración de los antepasados.

Único en el catolicismo de los filipinos chinos es el sincretismo religioso que se encuentra en los hogares filipinos chinos. Muchos tienen altares con imágenes católicas como el Santo Niño (Niño Jesús), así como estatuas de Buda y dioses taoístas. No es extraño venerar a la Santísima Virgen María, a los santos oa los muertos usando varitas de incienso y otras ofrendas tradicionales, como se habría hecho con Guan Yin o Mazu.

Protestantismo

Aproximadamente el 13% de todos los filipinos chinos cristianos son protestantes.

Muchas escuelas filipinas chinas son fundadas por misioneros e iglesias protestantes.

Los filipinos chinos comprenden un gran porcentaje de miembros en algunas de las iglesias evangélicas más grandes de Filipinas, muchas de las cuales también están fundadas por filipinos chinos, como Christian Gospel Center, Christ's Commission Fellowship, United Evangelical Church of the Philippines y Youth Gospel. Centro.

En contraste con el catolicismo romano, el protestantismo prohíbe las prácticas tradicionales chinas como la veneración de los antepasados, pero permite el uso de significado o sustitución de contexto para algunas prácticas que no se contradicen directamente en la Biblia (p. ej., celebrar el Festival del Medio Otoño con pasteles de luna que denotan el luna como la creación de Dios y la unidad de las familias, en lugar de la creencia tradicional china en Chang'e). Muchos también tenían antepasados ​​​​que ya practicaban el protestantismo mientras aún estaban en China.

A diferencia de las iglesias protestantes dominadas por filipinos nativos y mestizos en Filipinas, que tienen vínculos muy estrechos con organizaciones norteamericanas, la mayoría de las iglesias filipinas chinas protestantes buscaron alianza y membresía con el Congreso Chino sobre Evangelización Mundial, una organización de iglesias cristianas chinas en el extranjero en toda Asia.

Religiones y prácticas tradicionales chinas

Un pequeño número de filipinos chinos (2%) continúa practicando religiones tradicionales chinas únicamente. El budismo Mahayana, específicamente, el budismo chino de la Tierra Pura, el taoísmo y el culto ancestral (incluido el confucianismo) son las creencias tradicionales chinas que continúan teniendo adeptos entre los filipinos chinos.

Se pueden encontrar templos budistas y taoístas donde viven los chinos, especialmente en áreas urbanas como Manila. Muchos filipinos chinos practican la veneración del Guanyin (觀 音), conocido localmente como Kuan-im, ya sea en su forma pura o visto como una representación de la Virgen María. La comunidad filipina china también estableció denominaciones religiosas indígenas como Bell Church (钟 教), que es una religión sincrética con orientación ecuménica e interreligiosa. Hay varios templos chinos destacados como el templo Seng Guan (budista) en Manila, el templo taoísta de Cebú en la ciudad de Cebú y el templo budista Lon Wa en la ciudad de Davao.

Alrededor de la mitad (40%) de todos los filipinos chinos, independientemente de su religión, todavía afirman practicar el culto ancestral. Los chinos, especialmente las generaciones mayores, tienen la tendencia de ir a presentar sus respetos a sus antepasados ​​al menos una vez al año, ya sea yendo al templo o yendo a los cementerios chinos, a menudo quemando incienso y trayendo ofrendas como frutas y accesorios. hecho de papel

Otros

Hay muy pocos musulmanes filipinos chinos, la mayoría de los cuales viven en Mindanao o en el archipiélago de Sulu y se han casado o asimilado con sus vecinos moro. Muchos de ellos han alcanzado posiciones destacadas como líderes políticos. Incluyen a Datu Piang, Abdusakur Tan y Michael Mastura, entre otros.

Otros también son miembros de la Iglesia ni Cristo, los Testigos de Jehová o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Algunas generaciones más jóvenes de filipinos chinos también profesan ser ateos.

Educación

Hay 150 escuelas chinas en Filipinas, un poco más de la mitad de las cuales operan en Metro Manila. Las escuelas filipinas chinas generalmente incluyen la enseñanza de chino estándar (mandarín), entre otras materias escolares, y tienen una reputación internacional por producir estudiantes galardonados en los campos de ciencias y matemáticas, la mayoría de los cuales obtienen premios internacionales en matemáticas, programación informática y olimpiadas de robótica.

Historia

La primera escuela fundada específicamente para chinos en Filipinas, la escuela anglo-china (ahora conocida como Academia Tiong Se) se inauguró en 1899 dentro de los terrenos de la embajada china de la dinastía Qing. El primer plan de estudios requería la memorización de memoria de los cuatro textos confucianos principales, Cuatro libros y Cinco clásicos, así como la ciencia y la tecnología occidentales. A esto le siguió el establecimiento de otras escuelas chinas, como Hua Siong College of Iloilo establecida en Iloilo en 1912, la Escuela Patriótica China establecida en Manila en 1912 y también la primera escuela para chinos cantoneses, Saint Stephen's High School establecida en Manila en 1915 y fue la primera escuela sectaria de la Escuela Nacional China y China en Cebú en 1915.

El florecimiento de las escuelas chinas en Filipinas, así como en Manila, ocurrió desde la década de 1920 hasta la de 1970, con un breve interludio durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los japoneses ordenaron el cierre de todas las escuelas chinas y sus estudiantes fueron integrados por la fuerza con patrocinadores japoneses. educación pública filipina. Después de la Segunda Guerra Mundial, la Tercera República de Filipinas y la República de China (ROC) firmaron el Tratado de Amistad entre China y Filipinas, que preveía el control directo del Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán) sobre las escuelas chinas. en todo el archipiélago. A fines del siglo XX, a pesar de que el mandarín ocupó el lugar como el curso de chino habitual que se enseña en las escuelas chinas, algunas escuelas también intentaron enseñar Hokkien como su curso de chino, considerándolo más práctico en el entorno chino-filipino.

Tal situación continuó hasta 1973, cuando las enmiendas hechas durante la Era de Marcos a la Constitución de Filipinas transfirieron efectivamente todas las escuelas chinas a la autoridad del Departamento de Educación de la República de Filipinas (DepEd). Con esto, el medio de instrucción para la enseñanza del chino estándar (mandarín) se cambió del chino Amoy Hokkien al chino mandarín (o en algunas escuelas al inglés). Se redujeron las horas de enseñanza relegadas al idioma y las artes chinas, que ocupaban un lugar destacado en las escuelas chinas anteriores a 1973. Las lecciones de geografía e historia chinas, que anteriormente eran materias por derecho propio, se integraron con las materias de idioma chino, mientras que la enseñanza de la historia, el civismo y la cultura filipinos (tagalo) y filipinos se convirtieron en nuevas materias obligatorias.

Los cambios en la educación china iniciados con la Constitución filipina de 1973 llevaron a un gran cambio de lenguas maternas y la asimilación de los filipinos chinos a la sociedad filipina en general. Los filipinos chinos de la generación anterior que fueron educados en el antiguo plan de estudios generalmente usaban el hokkien filipino en casa, mientras que actualmente la mayoría de los filipinos chinos de la generación más joven se sienten más cómodos conversando en inglés y/o filipino (tagalo) u otros idiomas filipinos como el cebuano bisaya, y su formas de cambio de código como Taglish o Bislish, a veces mezcladas de forma variable con Philippine Hokkien conocido como Hokaglish.

Plan de estudios

Las escuelas filipinas chinas suelen presentar un plan de estudios prescrito por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd). El tiempo limitado que se dedica a la enseñanza del chino consiste principalmente en artes del lenguaje.

Las tres materias básicas de chino son "Gramática china" (chino simplificado:华语; chino tradicional:華語; pinyin: Huáyǔ; Pe̍h-ōe-jī: Hoâ-gí; Zhuyin Fuhao: ㄏㄨㄚˊ ㄩ ˇ; lit. 'Idioma chino '), "Composición china" (chino:綜合; pinyin: Zònghé; Pe̍h-ōe-jī: Chong-ha̍p; Zhuyin Fuhao: ㄗㄨㄥˋ ㄏㄜˊ; lit. 'Composición'), y "Matemáticas chinas" (Chino:數學; pinyin: Shùxué; Pe̍h-ōe-jī: Sò͘-ha̍k; Zhuyin Fuhao: ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ; lit.'Matemáticas'). Otras escuelas pueden agregar otras materias como "Caligrafía china" (chino:毛筆; pinyin: Máobǐ; Pe̍h-ōe-jī: Mô͘-pit; Zhuyin Fuhao: ㄇㄠˊ ㄅㄧ ˇ; lit. 'Pincel de caligrafía'). La historia, la geografía y la cultura chinas también están integradas en las tres materias básicas de chino: antes de 1973 eran materias independientes por sí mismas. Actualmente, muchas escuelas enseñan al menos una sola materia china, conocida simplemente como "chino" (chino simplificado:华语; chino tradicional:華語; pinyin: Huáyǔ; Pe̍h-ōe-jī: Hoâ-gí; Zhuyin Fuhao: ㄏㄨㄚˊ ㄩ ˇ; lit.'Idioma chino'). También varía según la escuela si se enseña chino tradicional con Zhuyin (conocido en muchas escuelas en chino de Hokkien:國音; Pe̍h-ōe-jī: kok-im) y/o chino simplificado con pinyin. Actualmente, todas las materias de clase de chino se enseñan en chino mandarín (conocido en muchas escuelas en chino de Hokkien:國語; Pe̍h-ōe-jī: kok-gí) y en algunas escuelas, los estudiantes tienen prohibido hablar cualquier otro idioma, como inglés, filipino (tagalo), otros idiomas filipinos regionales, o incluso Hokkien durante las clases de chino, cuando décadas antes no existían tales restricciones.

Escuelas y Universidades

Muchas escuelas filipinas chinas son sectarias y fueron fundadas por misiones cristianas protestantes católicas romanas o chinas. Estos incluyen Grace Christian College (protestante-bautista), Hope Christian High School (protestante-evangélica), Immaculate Conception Academy (católica romana-misioneras hermanas de la Inmaculada Concepción), Jubilee Christian Academy (protestante-evangélica), LIGHT Christian Academy (protestante-evangélica), -evangélica), Makati Hope Academy (protestante-evangélica), MGC-New Life Christian Academy (protestante-evangélica), Saint Peter the Apostle School (católica romana-Arquidiócesis de Manila), Saint Jude Catholic School (católica romana-Sociedad de las Divine Word), Saint Stephen's High School (protestante-episcopaliana), Ateneo de Iloilo, Ateneo de Cebu y Xavier School (católica romana-Sociedad de Jesús).

Las principales escuelas no sectarias incluyen Chiang Kai Shek College, Manila Patriotic School, Philippine Chen Kuang High School, Philippine Chung Hua School, Philippine Cultural College, la escuela secundaria filipina china más antigua de Filipinas, y la Academia Tiong Se, la escuela filipina china más antigua. En Filipinas.

Chiang Kai Shek College es la única universidad en Filipinas acreditada tanto por el Departamento de Educación de Filipinas (DepEd) como por el Ministerio de Educación de la República de China (Taiwán).

La mayoría de los filipinos chinos asisten a escuelas filipinas chinas hasta el nivel secundario y luego se transfieren a colegios y universidades no chinos para completar su título terciario, debido a la escasez de instituciones terciarias en idioma chino.

Formato de nombre

Muchos chinos que vivieron durante el edicto de nombres en español de 1849 finalmente adoptaron formatos de nombres en español, junto con un nombre de pila en español (p. ej., Florentino Cu y Chua). Algunos adoptaron su nombre chino completo romanizado como apellido para todo el clan (p. ej., José Antonio Chuidian (Pe̍h-ōe-jī: Chui-lian); Alberto Cojuangco (chino:許寰哥; Pe̍h-ōe-jī: Khó-hoân -ko)). Los mestizos chinos, así como algunos chinos que optaron por asimilarse por completo a la cultura local filipina o española durante la época colonial española, también adoptaron apellidos españoles, al igual que cualquier otro filipino, ya sea por bautizo de un nuevo nombre cristiano bajo el bautismo cristiano católico bajo el frailes españoles o mediante el decreto de 1849 del Gob-Gen. Narciso Claveria que distribuía apellidos del Catálogo alfabético de apellidos, la mayoría de los que allí figuraban eran apellidos españoles.

Los inmigrantes chinos más nuevos que llegaron durante el Período Colonial Americano usan una combinación de un nombre adoptado en español (o rara vez inglés) junto con su nombre chino (p. ej., Carlos Palanca Tan Quin Lay o Vicente Go Tam Co). Esta tendencia continuaría hasta finales de la década de 1970.

A medida que aumentaba tanto la exposición a los medios norteamericanos como el número de filipinos chinos educados en inglés, el uso de nombres en inglés entre los filipinos chinos, tanto comunes como inusuales, también comenzó a aumentar. Los nombres populares entre la comunidad china de segunda generación incluían nombres en inglés que terminaban en "-son" u otros sufijos que suenan chinos, como Anderson, Emerson, Jackson, Jameson, Jasson, Patrickson, Washington, entre otros. Para los padres que ya son filipinos chinos de tercera y cuarta generación, se dan nombres en inglés que reflejan las tendencias populares estadounidenses, como Ethan, Austin y Aidan.

Por lo tanto, no es raro encontrar a un joven filipino chino, por ejemplo, llamado "Chase Tan", cuyo padre se llama "Emerson Tan" y cuyo abuelo se llama "Elpidio Tan Keng Kui", lo que refleja la profundidad de la inmersión en el idioma inglés. así como en la sociedad filipina en su conjunto.

Apellidos

Los filipinos chinos cuyos antepasados ​​llegaron a Filipinas a partir de 1898 suelen tener apellidos chinos monosilábicos. Por otro lado, la mayoría de los antepasados ​​chinos que llegaron a Filipinas antes de 1898 suelen tener apellidos multisilábicos como Gokongwei, Ongpin, Pempengco, Yuchengco, Teehankee y Yaptinchay, entre otros. Estos eran originalmente nombres chinos completos que fueron transliterados a la ortografía española y adoptados como apellidos.

Los apellidos filipinos chinos comunes son: Tan/Chan (陳/陈), Dy/Dee/Lee/Li (李), Sy/See/Siy/Sze (施), Lim/Lam (林), Chua/Choa/Choi (蔡), Yap/Ip (葉/叶), Co/Ko/Kho (許/许), Ko/Gao/Caw (高), Ho/Haw/Hau/Caw (侯), Cua/Kua/Co/Kho /Ko (柯), Coo/Khoo/Cu/Kuh (邱), Go/Ngo/Wu (吳/吴), Ong/Wong (王), Ang/Hong/Hung (洪), Lao (劉/刘), Tiu/Chong (張/张), Yu/Young (楊/杨), Auyong/Awyoung (歐陽/欧阳), Ng/Uy/Wee/Hong/Wong/Huang (黃), Tiu/Chiu/Chio/Chu (趙/赵), Chu/Chiu/Chow (周), Rey (龔), Chan (曾), Ty/Tee (鄭/郑), Ching/Cheng (莊/庄), Que/Cue/Kwok (郭), Leong/Liong/Leung (梁), etc.

Por otro lado, la mayoría de los filipinos chinos cuyos antepasados ​​​​llegaron a Filipinas antes de 1898 usan un apellido hispanizado (ver más abajo). Muchos filipinos que tienen apellidos chinos hispanizados ya no son chinos puros, sino mestizos chinos.

Apellidos hispanizados

Los filipinos chinos y los mestizos chinos suelen tener apellidos polisilábicos como Angseeco (de ang/see/co/kho) Aliangan (de liang/gan), Angkeko, Apego (de ang/ke/co/go/kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (de Sia), Cinco (de Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy-Cok, Dypiangco, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo/Quimpo, King/Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliong, Tantoco, Tiolengco, Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu y Yaptinchay entre otros. Estos eran originalmente nombres chinos completos de Hokkien que se transliteraron en letras latinas con ortografía española y se adoptaron como apellidos hispanizados.

También hay apellidos chinos multisilábicos que son transliteraciones al español de palabras de Hokkien. Apellidos como Tuazon (nieto mayor, 大孫, Tuā-sun), Tiongson/Tiongzon (nieto mayor, 長孫, Tióng-sun) /(nieto segundo/medio, 仲孫, Tiōng-sun), Sioson (nieto menor, 小孫, Sió-sun), Echon/Ichon/Itchon/Etchon/Ychon (Primer nieto, 一孫, It-sun), Dizon (Segundo nieto, 二孫, Dī-sun), Samson/Sanson (Tercer nieto, 三孫, Sam-sun), Sison (cuarto nieto, 四孫, Sì-sun), Gozon/Goson/Gozum (quinto nieto, 五孫, Gǒ͘-sun), Lacson (sexto nieto, 六孫,La̍k-sun), Sitchon/Sichon (Séptimo nieto, 七孫, Tshit-sun), Pueson (Octavo nieto, 八孫, Pueh-sun), Causon/Cauzon (Noveno nieto, 九孫, Káu-sun), son ejemplos de transliteraciones de designaciones que usan el sufijo Hokkien -son / -zon / -chon (chino Hokkien:孫; Pe̍h-ōe-jī: sol; literalmente 'nieto') usado como apellidos para algunos filipinos chinos que rastrean su ascendencia del chino inmigrantes a Filipinas durante el Período Colonial Español. Los apellidos 孫, 仲孫, 長孫 se enumeran en el texto chino clásico Hundred Family Surnames, quizás arrojando luz sobre el sufijo Hokkien -son/-zon/-chon que se usa aquí como apellido junto con algún tipo de esquema de enumeración que lo acompaña.

Los chinos que sobrevivieron a la masacre en Manila en la década de 1700 huyeron a otras partes de Filipinas y para ocultar su identidad, algunos también adoptaron apellidos de dos sílabas que terminan en "son" o "zon" y "co" como: Yanson = Yan = 燕孫, Ganzon = Gan = 颜孫(Hokkien), Guanzon = Guan/Kwan = 关孫 (cantonés), Tiongson/Tiongzon = Tiong = 仲孫 (Hokkien), Cuayson/Cuayzon = 邱孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余孫, Tingson/Tingzon = Ting = 陈孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢孫 (Hokkien).

Muchos también adoptaron apellidos españoles o nativos filipinos (p. ej., Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, García, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sánchez, Tagle, Torres, etc.) al naturalizarse.. Hoy en día, puede ser difícil identificar quién es un filipino chino basándose únicamente en los apellidos.

Un fenómeno común entre los inmigrantes chinos en Filipinas que data de la década de 1900 sería comprar su apellido, particularmente durante el período colonial estadounidense, cuando se aplicó la Ley de Exclusión China a Filipinas. Dicha ley llevó a los nuevos inmigrantes chinos a comprar los apellidos hispanos o nativos de filipinos nativos y mestizos y, por lo tanto, pasar como residentes filipinos de ascendencia china desde hace mucho tiempo o como filipinos nativos o mestizos. Muchos también compraron los Certificados de Aterrizaje Extranjero de otros chinos que regresaron a China y asumieron su apellido y/o identidad. A veces, los inmigrantes chinos más jóvenes eludían la Ley a través de la adopción, en la que un chino con nacionalidad filipina adopta a un pariente o a un extraño como sus propios hijos, lo que otorga al adoptado la ciudadanía filipina automática y un nuevo apellido.

Alimento

La cocina tradicional Tsinoy, como se conoce localmente a los platos caseros filipinos chinos, utiliza recetas que se encuentran tradicionalmente en la provincia china de Fujian y las fusiona con ingredientes y recetas disponibles localmente. Estos incluyen alimentos únicos como hokkien chha-peng (arroz frito al estilo fujianés), si-nit mi-soa (fideos de cumpleaños), pansit canton (fideos e-fu al estilo fujianés), hong ma o humba (panceta de cerdo estofada), sibut (sopa de pollo a las cuatro hierbas), hototay (sopa de huevo fujiana), kiampeng (arroz frito con ternera fujiana), machang (arroz glutinoso con adobo) y taho(un postre a base de tofu suave, sirope de arnibal y sagú perla).

Sin embargo, la mayoría de los restaurantes chinos en Filipinas, como en otros lugares, ofrecen cocina cantonesa, shanghainesa y del norte de China, en lugar de la comida tradicional de Fujian.

Política

Con el aumento del número de chinos con nacionalidad filipina, también comenzó a aumentar el número de candidatos políticos de ascendencia chino-filipina. El cambio más significativo dentro de la vida política de los filipinos chinos sería el decreto de ciudadanía promulgado por el ex presidente Ferdinand Marcos, que abrió las puertas para que miles de filipinos chinos adoptaran formalmente la ciudadanía filipina.

La participación política de los filipinos chinos comenzó en gran medida con la Revolución del Poder Popular de 1986 que derrocó a la dictadura de Marcos y marcó el comienzo de la presidencia de Aquino. Se sabe que los chinos votan en bloques a favor de candidatos políticos que son favorables a la comunidad china.

Importantes líderes políticos filipinos con ascendencia china incluyen a los presidentes actuales y anteriores Rodrigo Duterte, Benigno Aquino III, Cory Aquino, Sergio Osmeña, Manuel Quezon y Ferdinand Marcos, los exsenadores Nikki Coseteng, Alfredo Lim y Roseller Lim, así como varios gobernadores, congresistas y alcaldes de Filipinas. Muchos embajadores y miembros recientes del gabinete presidencial también son filipinos chinos como Arthur Yap y Bong Go.

El difunto cardenal Jaime Sin y el cardenal Luis Antonio Tagle también tienen ascendencia china.

Sociedad y Cultura

Sociedad

Los filipinos chinos son en su mayoría dueños de negocios y su vida se centra principalmente en el negocio familiar. Estas empresas, en su mayoría pequeñas o medianas, desempeñan un papel importante en la economía filipina. Un puñado de estos empresarios dirige grandes empresas y son respetados como algunos de los magnates empresariales más destacados de Filipinas.

Los filipinos chinos atribuyen su éxito en los negocios a la frugalidad y el trabajo duro, los valores confucianos y sus costumbres y tradiciones tradicionales chinas. Tienen una gran mentalidad empresarial y el espíritu empresarial es muy valorado y fomentado entre los jóvenes. La mayoría de los filipinos chinos son habitantes urbanos. Se estima que el 50% de los filipinos chinos viven dentro de Metro Manila, y el resto en las otras ciudades importantes de Filipinas. A diferencia de los mestizos chinos, pocos chinos son propietarios de plantaciones. Esto se debe en parte al hecho de que hasta hace poco, cuando los filipinos chinos se convirtieron en ciudadanos filipinos, la ley prohibía a los no ciudadanos, que eran la mayoría de los chinos, poseer tierras.

Cultura

Al igual que con otras naciones del sudeste asiático, la comunidad china en Filipinas se ha convertido en un depósito de la cultura tradicional china común a las minorías étnicas no asimiladas en todo el mundo. Mientras que en China continental muchas tradiciones y costumbres culturales fueron suprimidas o destruidas durante la Revolución Cultural o simplemente se consideraron anticuadas en la actualidad, estas tradiciones se han conservado en gran medida en Filipinas.

Muchos giros culturales nuevos han evolucionado dentro de la comunidad china en Filipinas, distinguiéndola de otras comunidades chinas en el extranjero en el sudeste asiático. Estas variaciones culturales son muy evidentes durante festivales como el Año Nuevo Chino y el Festival del Medio Otoño. Los filipinos chinos han desarrollado costumbres únicas relacionadas con bodas, cumpleaños y rituales funerarios.

Las tradiciones nupciales de los filipinos chinos, independientemente de su creencia religiosa, suelen implicar la identificación de las fechas de súplica/ pamamanhikan (kiu-hun), compromiso (ting-hun) y boda (kan-chhiu) adoptadas de las costumbres filipinas, a través del feng shui basado en las fechas de nacimiento de la pareja, así como de sus padres y abuelos. Ciertas costumbres que se encuentran entre los filipinos chinos incluyen lo siguiente: Durante la súplica (kiu-hun), se produce una solemne ceremonia del té dentro de la casa del novio donde a la pareja se le servirá té, fideos de huevo (misua) y se les dará ang-paos.(paquetes rojos que contienen dinero). Durante la ceremonia de súplica, las mujeres embarazadas y las parejas recién comprometidas tienen prohibido asistir a la ceremonia. Compromiso (ting-hun)) sigue rápidamente, donde la novia entra en la sala de ceremonias caminando hacia atrás y girando tres veces antes de que se le permita ver al novio. Se entrega a los novios un trago de bienvenida consistente en un jugo de color rojo, seguido rápidamente por el intercambio de obsequios para ambas familias y la ceremonia del té nupcial, donde la novia sirve a la familia del novio y viceversa. La recepción de compromiso consiste en una sopa de té dulce y misua, los cuales simbolizan una relación duradera. Antes de la boda, se espera que el novio proporcione la cama matrimonial en el nuevo hogar de la futura pareja. Un bebé nacido bajo el signo chino del Dragón puede colocarse en la cama para asegurar la fertilidad. También tiene la tarea de entregar el vestido de novia a su novia el día anterior a la boda a la hermana de la novia, ya que se considera mala suerte que el novio vea a la novia ese día. Para la novia, prepara una primera tanda de efectos personales (ke-chheng) al nuevo hogar, todo envuelto y etiquetado con los caracteres chinos para sang-hi. En la fecha de la boda, la novia usa una túnica roja adornada con el emblema de un dragón antes de usar el vestido de novia, al que se cose un par de monedas sang-hi (en inglés: felicidad conyugal). Antes de salir de su casa, la novia lanza un abanico con los caracteres chinos para sang-hi hacia su madre para preservar la armonía dentro de la familia de la novia cuando se vaya. La mayor parte de la ceremonia de la boda sigue las tradiciones católicas o protestantes. Los rituales posteriores a la boda incluyen a los dos hermanos solteros o parientes de la novia dándole a la pareja un wa-hoeconjunto, que es un ramo de flores con sombrilla y costurero, por el que la novia da a cambio un ang-pao. Después de tres días, la pareja visita a la familia de la novia, sobre la cual se entrega un par de ramas de caña de azúcar, que es un símbolo de buena suerte y vitalidad entre la gente de Hokkien.

Las tradiciones de cumpleaños de los filipinos chinos implican grandes banquetes, siempre con fideos y postres redondos. Se espera que todos los familiares del celebrante del cumpleaños usen ropa roja que simboliza el respeto por el celebrante. Usar ropa con un tono más oscuro está prohibido y se considera mala suerte. Durante la recepción, los familiares ofrecen ang paos (paquetes rojos que contienen dinero) al celebrante del cumpleaños, especialmente si aún no está casado. Para los celebrantes mayores, se entregan cajas de fideos de huevo (misua) y huevos sobre los que se coloca papel rojo.

Los nacimientos de bebés no se celebran y se les suele poner nombres cariñosos, que conserva hasta que cumple el primer año de edad. La costumbre filipina de la circuncisión se practica ampliamente dentro de la comunidad filipina china independientemente de su religión, aunque en menor medida en comparación con los filipinos nativos. Los primeros cumpleaños se celebran con mucha pompa y pompa, y los abuelos paternos del niño organizan grandes recepciones.

Las tradiciones funerarias de los filipinos chinos reflejan las que se encuentran en el sur de Fujian. Una tradición única de muchas familias filipinas chinas es la contratación de dolientes profesionales que supuestamente aceleran el ascenso del alma de un pariente muerto al cielo. Esta creencia refleja particularmente la fusión de las creencias tradicionales chinas con la religión católica.

Subculturas

La mayoría de los mestizos chinos, especialmente la nobleza terrateniente, remontan su ascendencia a la era española. Son los "primeros chinos" o sangley cuyos descendientes hoy en día están mayoritariamente integrados en la sociedad filipina. La mayoría son de Zhangzhou, provincia de Fujian en China, y una minoría proviene de Guangdong. Han abrazado una cultura filipina hispanizada desde el siglo XVII. Después del final del dominio español, sus descendientes, los mestizos chinos, lograron inventar una cultura mestiza cosmopolita junto con un extravagante estilo de vida mestizo de Sangley, casándose con filipinos nativos o con mestizos españoles.

El grupo más grande de chinos en Filipinas son los "segundos chinos", que son descendientes de inmigrantes en la primera mitad del siglo XX, entre la revolución anti-Qing de 1911 en China y la guerra civil china. Este grupo representa la mayor parte de los chinos "de pura sangre". Son casi en su totalidad de la provincia de Fujian.

Los "terceros chinos" son el segundo grupo más grande de chinos, los inmigrantes recientes de China continental, después de la reforma económica china de la década de 1980. En general, los "terceros chinos" son los más emprendedores y no han perdido totalmente su identidad china en su forma más pura y algunos "segundos chinos" los ven como una amenaza comercial. Mientras tanto, la inmigración continua de China continental amplía aún más este grupo.

Organizaciones cívicas

Además de sus negocios familiares, los filipinos chinos participan activamente en organizaciones cívicas de orientación china relacionadas con la educación, la atención médica, la seguridad pública, el bienestar social y la caridad pública. Como la mayoría de los filipinos chinos son reacios a participar en la política y el gobierno, en su lugar han recurrido a las organizaciones cívicas como su medio principal para contribuir al bienestar general de la comunidad china. Más allá de las asociaciones tradicionales de familias y clanes, los filipinos chinos tienden a ser miembros activos de numerosas asociaciones de ex alumnos que celebran reuniones anuales en beneficio de sus escuelas secundarias chino-filipinas. Fuera de las escuelas secundarias que atienden a filipinos chinos, algunos empresarios filipinos chinos han establecido fundaciones benéficas que tienen como objetivo ayudar a otros y al mismo tiempo minimizar las obligaciones fiscales. Los más notables incluyen la Fundación de los Hermanos Gokongwei, la Fundación Metrobank, la Fundación Tan Yan Kee, la Fundación Angelo King, la Fundación Jollibee, la Fundación Alfonso Yuchengco, la Fundación Cityland, etc. Algunos benefactores chino-filipinos también han contribuido a la creación de varios centros de becas en prestigiosos Universidades filipinas, incluida la Escuela de Administración John Gokongwei en el Ateneo de Manila, el Centro Yuchengco en la Universidad De La Salle y el Centro de Estudios Chinos Ricardo Leong en el Ateneo de Manila. Coincidentemente, tanto el Ateneo como La Salle matriculan un gran número de estudiantes chino-filipinos. en el cuidado de la salud,una de las principales instituciones de atención médica de Asia. En seguridad pública, Kaisa de Teresita Ang See, un grupo de derechos civiles chino-filipino, organizó la Acción Ciudadana contra el Crimen y el Movimiento para la Restauración de la Paz y el Orden en el punto álgido de una ola de incidentes de secuestro contra los chinos a principios de la década de 1990. Además de combatir el crimen contra los chinos, los filipinos chinos han organizado cuerpos de bomberos voluntarios en todo el país, según se informa, los mejores del país. que atienden a la comunidad china. En las artes y la cultura, los filipinos chinos establecieron el Bahay Tsinoy y el Museo Yuchengco para exhibir las artes, la cultura y la historia de los chinos.

Percepción de los filipinos chinos étnicos de los filipinos no chinos

Los filipinos no chinos fueron inicialmente denominados huan-á (番仔) por los filipinos chinos étnicos en Filipinas. También se utiliza en otros países del sudeste asiático, como Malasia, Singapur e Indonesia, por parte de los chinos étnicos de habla hokkien para referirse a los pueblos de ascendencia malaya. En Taiwán también se usó, pero se ha convertido en un término tabú con un estigma negativo, ya que se usó para referirse a los aborígenes taiwaneses indígenas y a los japoneses durante la ocupación japonesa de Taiwán. El término en sí mismo en China continental originalmente solo significaba "extranjero", pero a veces también puede haber sido considerado despectivo.ya que podría tener una connotación negativa de "bárbaro/forastero" por parte de algunos que tenían opiniones negativas sobre ciertos pueblos vecinos no chinos con los que vivían históricamente ciertos grupos, ya que durante siglos este fue el término predominantemente utilizado para referirse a los no chinos, pero hoy en día, no tiene necesariamente sus connotaciones originales, dependiendo de las percepciones del hablante y la cultura de cómo crecieron para aprender a percibir el término, ya que en Filipinas, su uso actual ahora se refiere simplemente a cualquier filipino no chino, especialmente nativo. filipinos. Cuando hablan Hokkien, la mayoría de los filipinos chinos mayores todavía usan el término, mientras que los filipinos chinos más jóvenes a veces pueden usar el término Hui-li̍p-pin lâng.(菲律賓儂), que significa directamente "persona filipina" o simplemente "filipino". Esto en sí trae complicaciones, ya que los filipinos chinos también son filipinos, nacidos y criados en Filipinas, a menudo con familias de varias generaciones que tienen ciudadanía filipina.

Algunos filipinos chinos perciben que el gobierno y las autoridades no simpatizan con la difícil situación de los chinos étnicos, especialmente en términos de secuestros frecuentes a fines de la década de 1990. Actualmente, la mayoría de los filipinos chinos de tercera o cuarta generación generalmente ven positivamente al pueblo y al gobierno filipinos no chinos, y se han olvidado en gran medida de la opresión histórica de la etnia china. También es más probable que se consideren simplemente "filipinos" y se centren en Filipinas, en lugar de ser simplemente "chinos" y estar asociados con China (RPC) o Taiwán (ROC).

Algunos filipinos chinos creen que todavía existe racismo hacia su comunidad entre una minoría de filipinos no chinos, a quienes los filipinos chinos se refieren como " pâi-huâ " (排華) en filipino Hokkien. Las organizaciones que pertenecen a esta categoría incluyen el Movimiento Laspip, encabezado por Adolfo Abadeza, así como el Kadugong Liping Pilipino, fundado por Armando "Jun" Ducat Jr. que generó tensiones a fines de la década de 1990.También debido en parte a los puntos de vista raciales o chovinistas de los chinos continentales hacia los filipinos nativos o los filipinos en general en la década de 1980 después de que los filipinos fueran demandados en la fuerza laboral internacional, algunas tendencias raciales de los chinos continentales provocadas por el chovinismo Han contra los filipinos nativos se han intensificado en el siglo XXI, donde muchos chinos continentales de China continental han calificado a Filipinas como una "nación crédula de sirvientas y vendedores de plátanos", en medio de disputas en el Mar de Filipinas Occidental. Debido a tales comentarios racistas contra los filipinos nativos, el racismo contra los chinos continentales en China continental y, por extensión, los chinos étnicos en general, como los filipinos chinos, se desarrolló más tarde entre ciertas comunidades filipinas nativas o mestizas como una forma de reacción violenta.Durante la pandemia de COVID-19 en 2020, algunos filipinos chinos también expresaron su preocupación por los sentimientos sinofóbicos que algunos filipinos no chinos pueden tener contra cualquier grupo étnico chino, especialmente los de China continental debido a que es el sitio del primer brote de coronavirus, que puede a veces se extienden y generalizan sobre los filipinos chinos. Las organizaciones filipinas chinas han disuadido al público filipino general de ser discriminatorio, particularmente contra los ciudadanos chinos en medio de la propagación global de COVID-19.

Matrimonio mixto

Los mestizos chinos son personas de ascendencia mixta china y española o indígena filipina. Se cree que representan hasta el 25% de la población total del país. Varios mestizos chinos tienen apellidos que reflejan su herencia, en su mayoría de dos o tres sílabas que tienen raíces chinas (p. ej., el nombre completo de un antepasado chino) con una ortografía fonética hispanizada.

Durante el período colonial español, las autoridades españolas alentaron a los inmigrantes chinos varones a convertirse al catolicismo. Los que se convertían eran bautizados y castellanizados sus nombres, y se les permitía casarse con mujeres indígenas. Ellos y sus descendientes mestizos se convirtieron en súbditos coloniales de la corona española y, como tales, se les otorgaron varios privilegios y se les otorgaron numerosas oportunidades negadas a los chinos no convertidos y no ciudadanos. Comenzando como comerciantes, se ramificaron en arrendamiento de tierras, préstamos de dinero y, más tarde, tenencia de tierras.

Se animó a los hombres y mujeres mestizos chinos a casarse con mujeres y hombres españoles e indígenas, mediante dotes, en una política de mezcla de razas de Filipinas para que fuera imposible expulsar a los españoles.

Sin embargo, en estos días, la pureza de la sangre sigue siendo una preocupación principal en la mayoría de las familias filipinas chinas tradicionales, especialmente en las de sangre pura. Muchos filipinos chinos creen que un filipino chino solo debe estar casado con un filipino chino, ya que el matrimonio con un filipino no chino o con cualquier extraño se consideraba tabú.

El matrimonio chino con filipinos nativos o mestizos y extranjeros genera incertidumbre en ambas partes. La estructura familiar filipina china es patriarcal, por lo tanto, es el varón el que lleva el apellido de la familia que también lleva el legado de la familia misma. El matrimonio de un hombre filipino chino con una filipina nativa o mestiza o cualquier extraño es más admisible que viceversa. En el caso de que la mujer filipina china se case con un filipino nativo o mestizo o con cualquier extranjero, puede causar varios problemas no deseados, especialmente del lado de la familia china.

En algunos casos, a un miembro de una familia filipina china tradicional se le puede negar su herencia y es probable que su familia lo repudie al casarse con un extraño sin su consentimiento. Sin embargo, hay excepciones en las que se permite el matrimonio mixto con un filipino que no sea chino o con cualquier extranjero, siempre que su familia sea acomodada y/o influyente.

Por otro lado, las familias filipinas chinas modernas permiten que sus hijos se casen con filipinos nativos o mestizos o con cualquier extranjero. Sin embargo, muchos de ellos aún preferirían que el filipino o cualquier forastero tuviera algo o poca sangre china, como los descendientes de mestizos chinos durante el período colonial español.

Comercio e Industria

Como gran parte del sudeste asiático, los filipinos de ascendencia china dominan la economía y el comercio filipinos en todos los niveles de la sociedad. Los filipinos chinos ejercen una tremenda influencia económica infaliblemente desproporcionada para el pequeño tamaño de su población sobre sus homólogos de mayoría filipina indígena y desempeñan un papel fundamental en el mantenimiento de la vitalidad y la prosperidad económicas del país. Con su poderosa prominencia económica, los chinos constituyen prácticamente toda la élite rica del país. Los filipinos chinos, en conjunto, representan una minoría desproporcionadamente rica y dominante en el mercado, no solo forman una comunidad étnica distinta, sino que también forman, en general, una clase económica: la clase media y alta comercial en contraste con la mayoría indígena filipina más pobre. trabajadores y subclases.Han surgido enclaves chinos elegantes completos en las principales ciudades filipinas de todo el país, literalmente separados de las masas indígenas filipinas más pobres y custodiados por fuerzas de seguridad privadas fuertemente armadas. La comunidad filipina china es económicamente influyente debido a la prosperidad de sus negocios e inversiones, la aculturación en la sociedad filipina dominante y el mantenimiento de su sentido de cohesión y distinción comunitaria, social y étnica a través de asociaciones de clanes.

Los chinos han sido jugadores importantes en el sector empresarial filipino y dominaron la economía de Filipinas durante siglos, mucho antes de las eras coloniales prehispánicas y estadounidenses. Mucho antes de la conquista española de Filipinas, los comerciantes chinos realizaban actividades comerciales con las comunidades nativas a lo largo de la costa de la China continental moderna. Cuando llegaron los españoles, los chinos controlaban todas las actividades comerciales y comerciales en Filipinas, y servían como minoristas, artesanos y proveedores de alimentos para varios asentamientos españoles.Durante la época colonial estadounidense, los comerciantes chinos controlaban un porcentaje significativo del comercio minorista y el comercio interno del país. Predominaban el comercio minorista y poseían las tres cuartas partes de los 2500 molinos de arroz intercalados junto con las islas filipinas. Los recursos totales de capital bancario en manos de los chinos fueron de $ 27 millones en 1937 a un máximo de $ 100 millones en el agregado estimado, lo que los coloca en segundo lugar después de los estadounidenses en términos de inversión total de capital extranjero en poder.Bajo el dominio español, los chinos estaban dispuestos a participar en el comercio y aventurarse en otras actividades comerciales. Los empresarios filipinos de ascendencia china fueron los responsables de la introducción de dispositivos de refinación de azúcar, nuevas técnicas de construcción, impresión de tipos móviles y fabricación de bronce. Los chinos también proporcionaron pesca, jardinería, artesanía y otros servicios comerciales similares. Muchos filipinos de ascendencia china afectados por la pobreza se sintieron atraídos por los negocios, ya que se les prohibió poseer tierras y vieron que el único camino para salir de la pobreza abyecta era incursionar en negocios comerciales y emprendedores, haciéndose cargo de sus propios destinos financieros convirtiéndose en trabajadores por cuenta propia. como comerciantes, comerciantes, vendedores, minoristas, comerciantes, coleccionistas, vendedores ambulantes, vendedores ambulantes,Atraídos y atraídos principalmente por la promesa de oportunidades económicas durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, la colonización estadounidense de Filipinas permitió a los chinos asegurar su influencia económica entre sus actividades empresariales y de inversión. La implementación de una política de libre comercio entre Filipinas y los Estados Unidos permitió a los chinos capitalizar un floreciente mercado de consumo filipino. Como resultado, los empresarios e inversionistas filipinos de ascendencia china pudieron capturar una participación de mercado significativa al expandir sus actividades comerciales en las que eran los principales actores y se aventuraron en industrias entonces florecientes como la fabricación industrial y los servicios financieros.

Se estima que los filipinos de ascendencia china controlan entre el 60 y el 70 por ciento de la economía filipina. La comunidad filipina china, que representa el 1 por ciento de la población total de Filipinas, controla las cadenas de grandes almacenes, supermercados, hoteles, centros comerciales, líneas aéreas y establecimientos de comida rápida más grandes y lucrativos del país, además de todos los principales servicios financieros. instituciones, bancos y firmas de corretaje de acciones, además de dominar las redes de distribución mayorista, el transporte marítimo, la banca, la construcción, los textiles, los bienes raíces, las computadoras personales, los semiconductores, los productos farmacéuticos, los medios de comunicación y las industrias de fabricación industrial del país.Los filipinos de ascendencia china también participan en el procesamiento y distribución de productos farmacéuticos. Más de 1000 empresas están involucradas en esta industria, siendo la mayoría pequeñas y medianas empresas con una capitalización agregada de 1,200 millones de pesos. Los filipinos de ascendencia china son jugadores destacados en la industria de los medios de comunicación de Filipinas, ya que también controlan seis de los diez periódicos en inglés en Manila, incluido el de mayor circulación diaria. Muchas tiendas minoristas y restaurantes en Filipinas son propiedad de filipinos de ascendencia china, que aparecen regularmente en los periódicos de Manila, a menudo atrajeron un gran interés público, ya que se utilizaron para ilustrar la fuerte influencia económica de la comunidad.Los chinos también dominan la industria de las telecomunicaciones filipina, donde uno de los jugadores importantes actuales en el sector de las telecomunicaciones filipino era el empresario taipan John Gokongwei, cuyo conglomerado JG Summit Holdings controlaba 28 subsidiarias de propiedad total con intereses que van desde alimentos y productos agroindustriales, hoteles, agencias de seguros, servicios financieros, componentes electrónicos, textiles y prendas de vestir, bienes raíces, petroquímicos, generación de energía, impresión, publicación de periódicos, materiales de empaque, detergentes y mezcla de cemento.Gokongwei comenzó su carrera comercial comenzando en el procesamiento de alimentos durante la década de 1950, aventurándose en la fabricación textil a principios de la década de 1970 y luego arrinconó las industrias filipinas de desarrollo inmobiliario y administración hotelera a fines de la década. En 1976, Gokongwei estableció Manila Midtown Hotels y desde entonces ha asumido el control de otras dos cadenas hoteleras, Cebu Midtown y Manila Galleria Suites, respectivamente. Además, Gokongwei también ha hecho incursiones en el sector de servicios financieros filipino al expandir sus intereses comerciales al invertir en dos bancos filipinos, PCI Bank y Far East Bank, además de negociar la adquisición de uno de los periódicos más antiguos de Filipinas, The Manila. tiempos _La hija mayor de Gokongwei se convirtió en editora del periódico en diciembre de 1988 a la edad de 28 años, al mismo tiempo que su padre adquirió el periódico de los Roces, una familia mestiza española. Del 66 por ciento restante de la economía en Filipinas en manos de chinos étnicos o filipinos indígenas, los filipinos chinos controlan el 35 por ciento de todas las ventas totales. Los filipinos de ascendencia china controlan entre el 50 y el 60 por ciento del capital social no relacionado con la tierra en Filipinas, y hasta el 35 por ciento de las ventas totales se atribuyen a las empresas públicas y privadas más grandes de propiedad china.Muchas empresas filipinas destacadas de propiedad china se centran en diversos sectores industriales, como semiconductores, productos químicos, bienes raíces, ingeniería, construcción, fibra óptica, textiles, servicios financieros, electrónica de consumo, alimentos y computadoras personales. Un tercio de las 500 principales empresas que cotizan en la bolsa de valores de Filipinas son propiedad de filipinos de ascendencia china. De las 1000 empresas principales, los filipinos de ascendencia china controlan el 36 por ciento de ellas y entre las 100 empresas principales, el 43 por ciento. Entre 1978 y 1988, 146 de las 494 principales empresas del país estaban en manos chinas.También se estima que los filipinos de ascendencia china controlan más de un tercio de las 1000 corporaciones más grandes de Filipinas y los chinos controlan 47 de las 68 empresas públicas de propiedad local. Los empresarios filipinos de ascendencia china también son responsables de generar el 55 por ciento de los negocios privados filipinos en todo el país. Además, las empresas de propiedad china representan el 66 por ciento de las sesenta entidades comerciales más grandes de Filipinas. En 2015, las 4 personas más ricas de Filipinas (además de 10 de las 15 principales) tenían ascendencia china.

A medida que los empresarios filipinos chinos se volvieron más prósperos financieramente, a menudo fusionaron sus recursos financieros y juntaron grandes cantidades de capital inicial para forjar empresas comerciales conjuntas con empresarios e inversores expatriados de China continental y del extranjero de todo el mundo. Al igual que otras empresas del sudeste asiático propiedad de personas de ascendencia china, las empresas de propiedad china en Filipinas a menudo se vinculan con empresas y redes de Gran China y otros chinos en el extranjero en todo el mundo para centrarse en nuevas oportunidades comerciales para colaborar y concentrarse. Los sectores industriales comunes de enfoque incluyen desarrollo inmobiliario, ingeniería, textiles, electrónica de consumo, servicios financieros, alimentos, semiconductores y productos químicos.Además de compartir una ascendencia común y lazos culturales, lingüísticos y familiares, muchos empresarios e inversionistas filipinos de ascendencia china son fuertes partidarios del paradigma confuciano de las relaciones interpersonales cuando hacen negocios entre ellos, ya que los chinos creían que la fuente subyacente de la actividad empresarial. y el éxito de las inversiones dependía del cultivo de las relaciones personales. Además, las empresas filipinas de propiedad china forman parte de la red de bambú más grande, una red comercial de empresas chinas en el extranjero que operan en los mercados de la Gran China y el sudeste asiático que comparten lazos familiares, étnicos, lingüísticos y culturales.Con el espectacular crecimiento de diversas historias de éxito presenciadas por varios magnates de negocios e inversores chinos filipinos individuales, les ha permitido expandir sus actividades corporativas tradicionales más allá de Filipinas para forjar asociaciones internacionales con un número cada vez mayor de inversores expatriados de China continental y China en el extranjero a nivel mundial. escala.En lugar de desviar quijotescamente el exceso de ganancias a otra parte, muchos empresarios filipinos de ascendencia china son conocidos por sus formas mezquinas y parsimoniosas de evitar la extravagancia imprevista y el consumo ostentoso, pero en su lugar se adhieren al paradigma chino de ser frugal reinvirtiendo un excedente sustancial de sus ganancias comerciales para el propósito de la expansión corporativa. Un porcentaje considerable de las empresas de conglomerados administradas por empresarios e inversores filipinos capaces de ascendencia china con la perspicacia empresarial y la previsión visionaria necesarias pudieron germinar desde pequeñas empresas en ciernes hasta convertirse en leviatanes corporativos gigantescos que obtuvieron una influencia económica generalizada en Filipinas y el sudeste asiático. y los mercados financieros mundiales.Tales expansiones corporativas masivas engendraron el término "Chinoy", que se usa coloquialmente en los periódicos filipinos para denotar a las personas con un grado de ascendencia china que hablan un dialecto chino o se adhieren a las costumbres chinas.

En 1940, se estimaba que los filipinos de ascendencia china controlaban el 70 por ciento de todo el comercio minorista del país y el 75 por ciento de los molinos de arroz del país. En 1948, la posición económica de la comunidad china comenzó a elevarse aún más, ejerciendo una influencia considerable, ya que la comunidad china ejercía un porcentaje considerable de la inversión comercial total, incluido el 55 por ciento del comercio minorista y el 85 por ciento del sector maderero. Después del final de la Segunda Guerra Sino-Japonesa, los filipinos chinos controlaron el 85 por ciento del comercio minorista de la nación.Los chinos también controlaban el 40 por ciento de las importaciones minoristas con importantes intereses de control en la banca, la refinación de petróleo, la molienda de azúcar, el cemento, el tabaco, la molienda de harina, el vidrio, la industria láctea, la fabricación de automóviles y la electrónica de consumo.Aunque los hacienderos filipinos poseían grandes negocios, los filipinos de ascendencia china aumentaron su poder económico coincidiendo con las reformas a favor del mercado de finales de los años 80 y 90 por parte de la administración de Marcos. Los chinos aumentaron su papel en el sector comercial nacional actuando como intermediarios para conectar a los productores con el consumidor en el intercambio de bienes. La comunidad empresarial filipina china logró tales hazañas como un grupo muy unido en un sistema cerrado al establecer sus propias redes de distribución, ubicar a los principales actores, cobertura geográfica, atributos y características, estrategias comerciales, contratación de personal, proliferación de tiendas y establecimiento de comercio independiente. organizacionesLos puntos de venta minoristas filipinos que eran propiedad de chinos también ejercen una parte desproporcionada de varios productos locales, como arroz, productos de madera y bebidas alcohólicas. Algunos comerciantes comerciantes filipinos chinos incluso se dedicaron a la venta minorista de estos productos en la molienda de arroz, la tala, el aserrío, la destilería, el tabaco, el procesamiento de aceite de coco, la fabricación de calzado y el procesamiento agrícola. La economía nacional filipina comenzó a expandirse por la expansión de las actividades comerciales mantenidas durante mucho tiempo por los chinos y también marcó el comienzo de nuevas formas de espíritu empresarial al dirigir sus energías corporativas y capital para fomentar nuevas industrias y áreas de crecimiento.

Hoy en día, los filipinos de ascendencia china controlan todas las cadenas de grandes almacenes, los principales supermercados y los restaurantes de comida rápida más grandes y lucrativos de Filipinas. En la industria de la comida rápida, los restauradores filipinos de ascendencia china han estado detrás de las empresas de franquicias de comida rápida más grandes de Filipinas. Una ola de cadenas de restaurantes de renombre como Chowking, Greenwich Pizza, Mang Inasal, Red Ribbon y Yonghe Dawang (永和大王), con sede en China continental, han avanzado en la industria de restaurantes filipinos y han germinado en Filipinas. Hay aproximadamente 3000 puntos de venta de comida rápida y restaurantes controlados por restauradores filipinos de ascendencia china, especialmente los establecimientos especializados en cocina china han atraído una afluencia de inversiones de capital extranjero de Hong Kong y Taiwán.El banquero y taipán empresarial George Ty fue responsable de asegurar y otorgar en franquicia los derechos de la franquicia de hamburguesas estadounidense que cotiza en bolsa McDonald's en Filipinas y la cadena de comida rápida Jollibee, ya que el propio fundador era un empresario filipino de ascendencia china. Desde entonces, la popularidad de Jollibee ha llevado a la expansión de sus operaciones corporativas al establecer subsidiarias en el Medio Oriente, Hong Kong, Guam y otros países del sudeste asiático, como Brunei e Indonesia.En el sector de bebidas, San Miguel Corporation es uno de los operadores de bebidas más destacados de Filipinas, fundado en 1851 por Enrique María Barretto de Ycaza y Esteban, la empresa abastece todas las necesidades de bebidas del país. Dos compañías de bebidas de propiedad de filipinos chinos, a saber, Asia Brewery de Lucio Tan y Universal Robina de John Gokongwei, junto con un par de proveedores de bebidas menos conocidos ahora compiten entre sí para capturar la mayor participación en el mercado filipino de alimentos y bebidas.

Desde la década de 1950, los empresarios filipinos de ascendencia china han controlado la totalidad del sector minorista de Filipinas. Todas las empresas pequeñas, medianas y grandes en la industria minorista filipina están en manos chinas, ya que los chinos han estado a la vanguardia al ser pioneros en el desarrollo moderno y contemporáneo del sector minorista de Filipinas. Desde la década de 1970, los empresarios filipinos de ascendencia china se han restablecido como los actores dominantes en la industria minorista filipina con la hazaña corporativa de presidir aproximadamente 8500 puntos de venta minoristas y mayoristas de propiedad china en todo el país.En una escala microscópica, la comunidad china de Hokkien tiene una tendencia a administrar negocios intensivos en capital, como bancos, líneas de transporte comercial, molinos de arroz, productos secos y tiendas generales, mientras que los cantoneses gravitan hacia los hoteles, restaurantes y lavanderías. Los empresarios filipinos de ascendencia china controlan dos tercios de las ventas entre los 67 establecimientos comerciales minoristas más grandes del país. Para la década de 1980. Los empresarios filipinos de ascendencia china comenzaron a expandir sus actividades comerciales en la venta minorista a gran escala y los minoristas filipinos que eran de propiedad china emergieron como uno de los propietarios de grandes almacenes más grandes de Filipinas, siendo un ejemplo destacado el de Rustan, que es uno de los más prestigiosos. marcas de grandes almacenes en Filipinas.Otros puntos de venta minoristas de primer nivel, como Shoe Mart, propiedad de Henry Sy, y Robinson's de John Gokongwei, se filtraron rápidamente y finalmente llegaron a los centros comerciales ubicados en varias partes de Metro-Manila. Otro minorista destacado fue el taipán filipino chino, Lucio Tan. Tan comenzó su carrera empresarial en la industria de la distribución de cigarrillos y luego se catapultó a la prominencia empresarial dentro de las principales ligas de los círculos empresariales filipinos después de aventurarse en la banca en 1977. Tan, cuya empresa insignia Fortune Tobacco (ahora una filial filipina de Philip Morris International) controla la mayor cuota de mercado de distribución de cigarrillos en el país y desde entonces se ha convertido en uno de los hombres más ricos de Filipinas.Además de arrinconar las redes de distribución de tabaco filipinas, Tan ha convertido desde entonces sus intereses comerciales en un conglomerado corporativo gigante de su propio LT Group Inc., con un imperio que preside intereses comerciales diversificados en productos químicos, deportes, educación, elaboración de cerveza, servicios financieros, inversiones inmobiliarias. y desarrollo inmobiliario, hoteles (Century Park Hotel), además de adquirir una participación mayoritaria en PAL, una de las aerolíneas más grandes de Filipinas.En cuanto a la distribución de la industria, los establecimientos minoristas pequeños y medianos de propiedad china representan la mitad del sector comercial minorista de Filipinas, con el 49,45 por ciento del sector minorista solo controlado por Henry Sy's Shoemart, y la parte restante del sector minorista dominado por algunos establecimientos minoristas más grandes de propiedad china que incluyen miles de subsidiarias minoristas más pequeñas. Sy construyó su imperio comercial desde cero a partir de su cadena de tiendas departamentales Shoe Mart, y desde entonces ha hecho incursiones en la banca después de asumir como accionista mayoritario del Banco de Oro, un banco comercial, además de poseer una participación sustancial en China Banking Corporation, una banco comercial de propiedad privada y casa de administración de riqueza que ofrece capital inicial que satisface las necesidades de inicio de los empresarios filipinos chinos emergentes.

En términos de distribución de la industria, los establecimientos manufactureros de propiedad china representan un tercio del sector manufacturero industrial filipino. En la industria secundaria, el 75 por ciento de los 2500 molinos de arroz del país eran de propiedad china. Los empresarios filipinos chinos también eran dominantes en el procesamiento de la madera y representaban más del 10 por ciento del capital invertido en la industria maderera y controlaban el 85 por ciento de la misma, así como el 40 por ciento de la producción anual de la industria y controlaban casi todos los aserraderos en el nación.Las industrias ligeras emergentes de sustitución de importaciones verían el aumento de la participación activa de empresarios chinos y de varias plantas de sal y una gran cantidad de fábricas pequeñas y medianas dedicadas al procesamiento de alimentos, así como a la producción de artículos de cuero y tabaco. Los chinos también dominan el procesamiento de alimentos con aproximadamente 200 empresas en esta industria y exportan sus productos terminados a Hong Kong, Singapur y Taiwán. Más de 200 empresas también participan en la producción de papel, productos de papel, fertilizantes, cosméticos, productos de caucho y plásticos.A principios de la década de 1960, la presencia china en el sector manufacturero se volvió significativa. De las empresas que empleaban a 10 o más trabajadores, el 35 por ciento eran de propiedad china y entre las 284 empresas que empleaban a más de 100 trabajadores, el 37 por ciento también eran de propiedad china. De las 163 empresas nacionales, 80 eran de propiedad china e incluían la fabricación de aceite de coco, productos alimenticios, tabaco, textiles, productos de plástico, calzado, vidrio y ciertos tipos de metales como tubos y tuberías, alambrón, clavos, pernos. y contenedores, mientras que los filipinos nativos o mestizos dominaban el azúcar, los laminadores, los productos químicos industriales, los fertilizantes, el cemento, las plantas galvanizadoras y las láminas de hojalata. En 1965, los filipinos chinos controlaban el 32 por ciento de las principales empresas de fabricación industrial.De las 259 corporaciones manufactureras pertenecientes a las 1000 más importantes del país, los chinos poseían el 33,6 % de las principales empresas manufactureras, así como el 43,2 % de las principales empresas manufactureras comerciales en 1980. En 1986, los empresarios filipinos chinos controlaban el 45 % de las principales empresas del país. 120 empresas manufactureras nacionales. Estas empresas se dedican principalmente a los sectores de tabaco y cigarrillos, jabones y cosméticos, textiles y calzado de caucho.La mayoría de las empresas de fabricación industrial filipinas que producen el procesamiento de productos de coco, harina, productos alimenticios, textiles, productos de plástico, calzado, vidrio, así como productos de la industria pesada como metales, acero, productos químicos industriales, productos de papel, pinturas, cuero, prendas de vestir, refinación de azúcar, procesamiento de madera, materiales de construcción, alimentos y bebidas, caucho, plásticos, semiconductores y computadoras personales están controlados por empresarios filipinos de ascendencia china.

De pequeñas cooperativas comerciales agrupadas por prestamistas locales, los filipinos de ascendencia china pasarían a establecer e incorporar las instituciones de servicios financieros más grandes de Filipinas. Los filipinos de ascendencia china han dominado el sector de servicios financieros de Filipinas y han tenido presencia en la industria bancaria del país desde principios del siglo XX. Los dos primeros bancos que comenzaron fueron China Bank y Mercantile Bank of China, establecidos en 1920 y 1924 respectivamente.Hoy en día, la abrumadora mayoría de los principales bancos de Filipinas son ahora propiedad de filipinos de ascendencia china, incluido Philippine Savings Bank, el Philippine National Bank, propiedad del taipán Lucio Tan, controlado a través de su conglomerado LT Group, Inc., y la mayoría en particular, Metrobank Group, propiedad del banquero y empresario George Ty, que es el segundo conglomerado de servicios financieros más grande y agresivo del país. Los bancos comerciales privados menos conocidos establecidos en las décadas de 1950 y 1960 también son propiedad y están controlados por filipinos de ascendencia china.La única excepción de un banco filipino de propiedad no china fue el Philippine Commercial International Bank, de propiedad del filipino español López, que desde entonces ha sido absorbido por la sociedad de cartera e inversión de Henry Sy, SM Investments Corporation, a mediados de la década de 2000, y resurgió como un subsidiaria del Banco de Oro en 2007. Para 1970, entre los cinco bancos más grandes de Filipinas que poseían casi el 50 por ciento de todos los activos en la industria bancaria, a saber, China Banking Corporation, Citibank, el Banco de las Islas Filipinas, Equitable PCI Bank, además de el Banco Nacional de Filipinas, anteriormente propiedad del gobierno, estaba bajo el control de accionistas chinos.Para 1995, los bancos propiedad de filipinos de ascendencia china habían capturado una parte aún mayor del sector de servicios financieros de Filipinas después de que el Banco Nacional de Filipinas, anteriormente propiedad del gobierno, fuera privatizado parcialmente, ya que cuatro de los cinco principales bancos que estaban controlados sustancialmente por accionistas chinos afirmaron 48 por ciento de todos los activos bancarios y más del 60 por ciento de todos los que están en manos de los bancos comerciales nacionales privados. A mediados de la década de 1990, los filipinos de ascendencia china controlaban el 40 por ciento de las acciones corporativas nacionales. En términos de distribución de la industria, las empresas de propiedad china representan una cuarta parte del sector de servicios financieros.En la actualidad, la gran mayoría de los nueve bancos principales de Filipinas, además del anteriormente estatal Philippine National Bank, ahora son propiedad de accionistas chinos, como Allied Banking Corporation, Banco de Oro Group, China Banking Corporation (Chinabank), East West Banking Corporation, el grupo Metrobank, Philippine Trust Company (Philtrust Bank), el grupo Rizal Commercial Banking, Security Bank Corporation (Security Bank) y United Coconut Planters Bank. La mayoría de estos bancos constituyen una parte mayoritaria de un conglomerado familiar de propiedad paraguas con activos que superan los 100.000 millones de pesos. Los activos totales combinados de todos los bancos comerciales filipinos bajo propiedad china representan el 25,72 por ciento de todos los activos totales en todo el sistema bancario comercial filipino.Entre los 35 bancos de Filipinas, los accionistas de ascendencia china controlan en promedio el 35 por ciento del capital bancario total. También hay 23 agencias de seguros filipinas de propiedad china, con algunas sucursales en el extranjero y en Hong Kong.

De las 500 empresas inmobiliarias que operan en Filipinas, 120 son propiedad de filipinos de ascendencia china y las empresas se especializan principalmente en inversiones inmobiliarias, desarrollo inmobiliario y inmobiliario, y construcción, y se concentran principalmente en el área metropolitana de Manila.Los filipinos de ascendencia china han acaparado los mercados de inversión inmobiliaria, la tierra y los sectores inmobiliarios de Filipinas que durante mucho tiempo habían estado controlados por los filipinos españoles. Inicialmente, a los chinos no se les permitió poseer tierras hasta que adquirieron la ciudadanía filipina en la década de 1970. En la actualidad, muchos de los mayores operadores de desarrollo inmobiliario en Filipinas son propiedad de empresarios filipinos de ascendencia china. Los proyectos inmobiliarios comerciales a gran escala como Eton Centris en Pinyahan, Shangri-La Plaza en Mandaluyong y Tagaytay Highlands Golf Club and Resort en Tagaytay City fueron testimonios de tales proyectos conjuntos emprendidos por promotores inmobiliarios filipinos chinos. Estas asociaciones corporativas fueron forjadas en gran medida por magnates comerciales chinos en el extranjero, como el inversor Liem Sioe Liong,

Los filipinos de ascendencia china también fueron pioneros en la industria naviera filipina que finalmente germinó hasta convertirse en un importante sector industrial como medio de transporte de mercancías de forma económica y rápida entre las islas. Los empresarios filipinos de ascendencia china han seguido siendo dominantes en la industria del transporte marítimo de Filipinas y en el transporte marítimo, ya que era uno de los pocos métodos eficientes para transportar mercancías de forma económica y rápida en todo el país, siendo Filipinas geográficamente un archipiélago que comprende más de 1000 islas. y entradas.Hay 12 familias de empresarios filipinos chinos que se dedican al transporte y envío interinsular, particularmente con el envío de productos alimenticios que requieren refrigeración que ascienden a una capitalización agregada de 10 mil millones de pesos. Los inversores expatriados taiwaneses han participado en varias empresas conjuntas, abriendo nuevas rutas de navegación en la ruta entre Manila y Cebú. Las compañías navieras prominentes propiedad de filipinos de ascendencia china incluyen Cokaliong Shipping Lines, Gothong Lines, Lite Shipping Corporation, Sulpicio Lines, que se asoció con una tragedia que provocó la muerte de cientos y Trans-Asia Shipping Lines.Un empresario filipino chino emprendedor y pionero fue William Chiongbian, quien estableció William Lines en 1949, que a fines de 1993 se convirtió en la línea naviera filipina entre islas más rentable y ocupó el primer lugar en términos de ingresos brutos generados, así como ingresos netos entre los siete compañías navieras más grandes del país. Actualmente, la industria filipina de transporte marítimo entre islas está dominada por cuatro empresas navieras de propiedad china dirigidas por William Lines de William Chiongbian. Del mismo modo, los filipinos de ascendencia china también son dueños de todas las principales aerolíneas de Filipinas, incluida la aerolínea insignia Philippine Airlines, AirphilExpress, Cebu Pacific, South East Asian Airlines, Manila Air y Zest Air.

A medida que crecía el poder económico de la etnia china, gran parte de la mayoría indígena filipina fue expulsada gradualmente a tierras más pobres en las colinas, en las afueras de las principales ciudades filipinas o en las montañas. El desencanto creció entre los indígenas filipinos desplazados que sentían que no podían competir con las empresas de etnia china. El resentimiento y la amargura subyacentes de la mayoría filipina empobrecida se han ido acumulando, ya que no ha existido ningún filipino indígena que tenga una participación comercial sustancial en Filipinas.Décadas de liberalización del libre mercado prácticamente no trajeron ningún beneficio económico a la mayoría indígena filipina, sino todo lo contrario, lo que resultó en una subclase de la mayoría indígena filipina subyugada, donde la gran mayoría todavía se dedica al campesinado rural, al trabajo servil o al servicio doméstico y a la ocupación ilegal. El gobierno filipino se ha ocupado de esta disparidad de riqueza mediante el establecimiento de dictaduras socialistas y comunistas o regímenes autoritarios mientras realiza campañas de acción afirmativa sistemáticas y despiadadas que otorgan privilegios para permitir que la mayoría indígena filipina obtenga una base económica más equitativa durante las décadas de 1950 y 1960.El auge del nacionalismo económico entre la mayoría indígena filipina empobrecida impulsado por el gobierno filipino dio como resultado la aprobación de la Ley de Nacionalización del Comercio Minorista de 1954, en la que se prohibió y se presionó a los chinos étnicos para que abandonaran el sector minorista, restringiendo el compromiso solo a ciudadanos filipinos.Además, a los chinos se les impidió poseer tierras al restringir la propiedad de tierras solo a los filipinos. Otras restricciones a las actividades económicas chinas incluyeron limitar la participación china en el comercio de importación y exportación mientras se intentaba aumentar la participación indígena filipina para obtener una presencia proporcional. En 1960, se aprobó la Ley de Nacionalización del Arroz y el Maíz que restringe el comercio, la molienda y el almacenamiento de arroz y maíz solo a los filipinos y prohíbe la participación china, en la que inicialmente tenían una presencia significativa. En última instancia, estas políticas resultaron contraproducentes para el gobierno, ya que las leyes tuvieron un impacto negativo general en los ingresos fiscales del gobierno, que cayeron significativamente porque la mayor parte de los contribuyentes del país eran chinos, que finalmente sacaron su capital del país para invertirlo en otro lugar.El aumento de la influencia económica en manos de los chinos ha provocado sospechas, inestabilidad, odio étnico y hostilidad contra los chinos entre la mayoría indígena filipina nativa hacia la minoría china. Tal hostilidad ha resultado en el secuestro de cientos de filipinos chinos por filipinos nativos desde la década de 1990. Muchas víctimas, a menudo niños, son brutalmente asesinados, incluso después de pagar un rescate. Se cometieron numerosos incidentes de delitos como secuestro por rescate, extorsión y otras formas de hostigamiento contra la comunidad filipina china desde principios de la década de 1990 hasta el día de hoy.Miles de aborígenes y tribus de las montañas filipinas desplazadas continúan viviendo en barrios marginales satélites en las afueras de Manila en la indigencia económica donde dos tercios de los filipinos indígenas del país viven con menos de 2 dólares por día en la pobreza extrema. Tal odio, envidia, agravio, inseguridad y resentimiento está listo en cualquier momento para ser catalizado por la mayoría indígena filipina, ya que muchos filipinos chinos son objeto de secuestro, vandalismo, asesinato y violencia. El sentimiento anti-chino entre la mayoría indígena filipina está profundamente arraigado en la pobreza, pero también se exhiben sentimientos de resentimiento y explotación entre los filipinos nativos y mestizos que culpan de sus fallas socioeconómicas a los filipinos chinos.

Futuras tendencias

La mayoría de las generaciones más jóvenes de filipinos chinos puros son descendientes de chinos que emigraron durante el siglo XIX en adelante; este grupo conserva gran parte de la cultura, las costumbres y la ética de trabajo chinas (aunque no necesariamente el idioma), mientras que casi todos los mestizos chinos son descendientes de chinos que migraron incluso antes del período colonial español y se han integrado y asimilado en la sociedad filipina en general en su conjunto.

Hay cuatro tendencias que los filipinos chinos probablemente emprenderían dentro de una generación más o menos:

• asimilación e integración, como en el caso de los chinos tailandeses que finalmente perdieron su genuina herencia china y adoptaron la cultura y el idioma tailandeses como propios
• separación, donde la comunidad filipina china puede distinguirse claramente de los demás grupos étnicos de Filipinas; recuerda a la mayoría de los malasios chinos
• regresar a la tierra ancestral, que es el fenómeno actual de los chinos de ultramar que regresan a China
• emigración a América del Norte y Australasia, como en el caso de algunos malayos chinos y muchos vietnamitas chinos (pueblo Hoa)

Durante la década de 1970, el P. Charles McCarthy, un experto en relaciones chino-filipinas, observó que "el contenido peculiarmente chino de la subcultura china-filipina se diluye aún más en las generaciones sucesivas" y predijo que "probablemente llegará el momento y puede que no esté muy lejos"., cuando, en este sentido, ya no habrá más 'chinos' en Filipinas". Sin embargo, este punto de vista sigue siendo controvertido, ya que la constante adopción de nuevas culturas por parte de los filipinos contradice este pensamiento.

Integración y asimilación

La asimilación se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o de acogida, mientras que la integración se define como la adopción de las normas culturales de la cultura dominante o de acogida manteniendo su cultura de origen.

A partir de la actualidad, debido a los efectos de la globalización en Filipinas, ha habido una marcada tendencia a asimilarse a los estilos de vida filipinos influenciados por los EE. UU., entre la etnia china. Esto es especialmente cierto para los filipinos chinos más jóvenes que viven en Metro Manila, que están cambiando gradualmente al inglés como su idioma preferido, identificándose así más con la cultura occidental, al mismo tiempo que hablan chino entre ellos. De manera similar, a medida que se erosiona la división cultural entre los filipinos chinos y otros filipinos, hay un aumento constante de matrimonios mixtos con filipinos nativos y mestizos, y sus hijos se identifican completamente con la cultura y el modo de vida filipinos. La asimilación se está produciendo gradualmente en Filipinas, aunque a un ritmo más lento en comparación con Tailandia.

Por otro lado, la organización filipina china más grande, la Kaisa Para Sa Kaunlaran, defiende abiertamente la eventual integración pero no la asimilación de los filipinos chinos con el resto de la sociedad filipina y clama por mantener la educación y las tradiciones del idioma chino.

Mientras tanto, el público filipino en general es en gran medida neutral con respecto al papel de los filipinos chinos en Filipinas, y muchos han aceptado a los filipinos chinos como conciudadanos filipinos e incluso los han alentado a asimilarse y participar en la formación del destino de Filipinas.

Separación

La separación se define como el rechazo de la cultura dominante o de acogida en favor de la preservación de su cultura de origen, a menudo caracterizada por la presencia de enclaves étnicos.

El rápido crecimiento económico reciente tanto de China como de Taiwán, así como la exitosa perspicacia comercial de los chinos en el extranjero han alimentado entre muchos filipinos chinos un sentido de orgullo a través de la inmersión y la recuperación del interés en la cultura, las costumbres, los valores y el idioma chinos mientras permanecen en Filipinas.

A pesar del etnocentrismo inherente a la comunidad, no hay defensores activos de la separación política, como la autonomía o incluso la independencia, de Filipinas, en parte debido al pequeño tamaño de la comunidad en relación con la población general filipina y la distribución dispersa de la comunidad en todo el archipiélago, con solo la mitad residiendo en Metro Manila.

Volviendo a la tierra ancestral

Muchos empresarios y profesionales chino-filipinos han acudido en masa a su patria ancestral para participar de las oportunidades comerciales y de empleo abiertas por el surgimiento de China como una superpotencia económica mundial.

Como se mencionó anteriormente, el rápido crecimiento económico de China y la creciente popularidad de la cultura china también han ayudado a fomentar el patriotismo a favor de China entre la mayoría de los filipinos chinos que adoptan sentimientos 愛國愛鄉 (ài guó ài xiāng) (amor por el país ancestral y la ciudad natal). Algunos filipinos chinos, especialmente los que pertenecen a la generación anterior, todavía demuestran ài guó ài xiāng al donar dinero para financiar salones de clanes, edificios escolares, templos budistas y parques en sus ciudades natales en China.

Emigración a América del Norte y Australasia

Durante la década de 1990 hasta principios de la década de 2000, las dificultades económicas de Filipinas y las políticas de inmigración más liberales en los países de destino han llevado a familias filipinas chinas acomodadas a adquirir pasaportes norteamericanos o de Australasia y enviar a sus hijos al extranjero para asistir a universidades prestigiosas de Norteamérica o Australasia.. Muchos de estos niños optan por quedarse después de graduarse para comenzar carreras profesionales en América del Norte o Australasia, al igual que sus hermanos chinos de otras partes de Asia.

Muchos filipinos chinos educados en Filipinas de familias de clase media también están migrando a América del Norte y Australasia en busca de ventajas económicas. Aquellos que tienen negocios familiares viajan regularmente entre América del Norte (o Australasia) y Filipinas. De esta manera, siguen el conocido patrón de otros inmigrantes chinos en América del Norte que llevan estilos de vida "astronautas": familia en América del Norte, negocios en Asia.

Con el aumento de la estabilidad política y el crecimiento económico en Asia, esta tendencia se está volviendo significativamente menos popular entre los filipinos chinos.