China poblana

China poblana es considerada el estilo de vestimenta tradicional de las mujeres en México, aunque en realidad solo pertenecía a algunas zonas urbanas en el centro y sureste del país, antes de su desaparición en la segunda mitad del siglo XIX. Poblanas son mujeres de Puebla.

Diseño de moda del vestido chino

¡Plaza!, que allá va la nata y la espuma de la gente de bronce, la perla de los barrios, el alma de los fandangos, la gloria y impulso de la gente de "sarape y montecristo", la que me subleva y me alarma, y me descoyunta y yo... (La plaza! - llena de la crema y los dregs del pueblo bronceado, la perla de los barrios, el alma de los fandangos, la gloria y ambición del pueblo de "sarape y montecristo", que me agita y alarma, y me descompone, y...)

—La China. José María Rivera.

El diseño de moda del vestido de china poblana se atribuye a Catarina de San Juan, aunque ciertamente incorpora elementos de las diversas culturas que se mezclaron en la Nueva España durante los tres siglos de dominio español.

Según descripciones escritas en el siglo XIX, época en la que el vestido era muy popular en diversas ciudades del centro y sureste de México, el traje china se compone de las siguientes prendas:

• Una blusa blanca, con fring y bordado de seda y cuentas, en diseños geométricos y florales en colores brillantes. La blusa era suficientemente baja para permitir que se viera parte del cuello y del seno, lo que escandalizó sin fin a las mujeres "propietarias" de la sociedad mexicana del siglo XIX.
• Una falda llamada castor (o, "beaver"), nombrado después del material que se hizo. Según algunos historiadores, castor fue utilizado por mujeres de buen corazón de la casa para hacer las faldas de sus doncellas indígenas. El castor falda fue decorada con lentejuelas y camarones ( literalmente, camarones) que formó formas geométricas y florales. Los grupos de baile folclóricos han revivido una versión que tiene el escudo de armas de México bordado con lentejuelas, cuentas y bugles (un tipo de cuentas).
• Un resbalón blanco con enchilada costura, es decir, con el bajo hem crujiente cruzado con zig-zagged lacework. El resbalón de un china poblana mirar hacia fuera bajo castor falda, y servida para mantener la forma de una mujer jubilada en la China vestido de la silueta.
• A bucle que sostenía el castor y el resbalón a la cintura de la mujer que la llevaba. El bucle puede o no haber sido adornado con bordado, o tejido en estilo brocado.
• Un mantón, a veces hecho bien con seda, o en la mayoría de los casos con bobbles. El chal es una prenda muy común en México, incluso hoy. Las mujeres lo usan para cubrirse del frío, pero también se usó para llevar bebés o cualquier otra cosa que fuera difícil de llevar desnuda debido al tamaño y peso. El bobble shawl, que era más comúnmente utilizado en China vestidos, tejidos con hilos de color azul y blanco, y originados en la ciudad de Otomí de Santa María del Río (San Luis Potosí).
• En algunos casos, China fue acompañado con una bufanda o pañuelo de seda para ocultar cualquier escote que pudiera mirar fuera de la blusa. De estas bufandas, José María Rivera escribió que "se vuelven regularmente el domingo sólo para volver a la peluquería el lunes o el martes".
• Como calzado, la autora del siglo XIX Manuel Payno señaló que a pesar de sus carencias financieras, un China-mujer vestido usaría zapatos de satén bordados con hilo de seda. Este tipo de calzado aparece en algunos textos mexicanos del siglo XIX como un indicador que el portador era una "mujer alegre". Además, el China Llevador completó el traje con cuentas y joyas que adornaban sus oídos, su escote y sus manos.

Representaciones culturales de la china

Eso sí que no; yo soy la tierra que todos pisan, pero no sé hacer capirotadas.

(Es así que no es así; yo soy la tierra que todos caminan, pero no sé cómo hacer el pudín de pan.)

—La China. José María Rivera.

Descripciones del siglo XIX de las mujeres que llevan China pintarlos como simultáneamente atractivos y demasiado riscos para los tiempos. Los hombres veían a estas mujeres como hermosas por su tez marrón, su "plump" pero no "fat" cuerpo y cara, y, lo más importante, sus diferencias de mujeres de capas sociales superiores en su falta de artificios para mejorar su belleza. El autor José María Rivera señala que si China La mujer habría visto un corsé, ella habría pensado que era un dispositivo de tortura como usado en Saint Ursula y en las Once Mil Vírgenes; y que su rostro no era una especie de "rompismo de tortitas", una alusión a las mujeres "propietarias" cuyas caras tendrían que lavarse para ver si los colores corren:

[...] no conoce el corsé; si lo hicieran, desde luego pensaría que semejante aparato fue uno de los intrumentos que sirvieron para el martirio de Santa Úrsula y sus una vez mil compañeras [...] y está tan a oscuras en eso de cascarillas, colorete y vinagres radicales, que si sea tales chucherías entre sus limpios peines y adornadas escobetas, considerandoía sin necesidad otro

... ella no conoce el corsé; si lo viera, de inmediato ella pensaría que ese dispositivo era uno de los instrumentos que servían al mártir Saint Ursula y sus once mil siervas... Y ella está tan en la oscuridad en asuntos de máscaras faciales (literalmente, husks), rouge, y vinagre radical, que si ella encontró tales trinkets entre sus peines limpios y cepillos de pelo adornados, sin duda ella creería que eran para pintar ollas del alfarero, ya que, como alguien más ha dicho, el novio del China La mujer no tiene necesidad de lavar a su novia de antemano, como las mujeres indias, para ver si sus colores corren, una prueba que algunas mujeres hermosas "propietarias" deben tener que pasar.

—José María Rivera Ibíd., pág. 32.

En ese sentido, el vestuario de la mujer china se consideraba demasiado provocativo. Periodistas mexicanos contemporáneos y extranjeros que conocieron a estas mujeres en la primera mitad del siglo XIX llaman la atención sobre la forma en que la moda de las campesinas resaltaba sus formas femeninas, o era un rasgo apropiado de todas las gracias que se les atribuían. . Se hizo un retrato verbal de ellos como excelentes bailarines de la música del jarabe popular en esa época, como El Atole, El Agualulco, El Palomo y otros. que forman parte de los jarabes folclóricos del siglo XX—también como modelos de limpieza y orden; de fidelidad a "su hombre" aunque también se le considera muy liberal sexualmente.

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  China vestido de poblana
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  Jarabe tapatío en el tradicional vestido de poblana china.
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  La Catrina en China Vestido Poblana, por Rodofo Villena Hernández en Puebla.

Orígenes

Origen del diseño de moda de la china

Como se mencionó en la introducción de este artículo, el origen poblano del traje de la china poblana ha sido puesto en duda en ocasiones. La correlación entre la china—como figura popular—y el atuendo usado por la histórica China Poblana—la aludida Catarina de San Juan—es producto de la evolución de la cultura mexicana durante las primeras décadas. del siglo XX. De hecho, las chinas se convirtió en un meme bien definido en el siglo XIX, poco más de un siglo después de la muerte de Catarina de San Juan. El escritor Gauvin Alexander Bailey señala:

La poblana china de imaginación popular —de blusa bordada brillante y mantón— es un producto del siglo XIX. Símbolo de la feminidad mexicana, está vinculada a prototipos españoles como los maja, inmortalizado en pinturas de Murillo y Goya