Chiapas

Chiapas ()pronunciación española:[Tarrajapas] ()escucha); Tzotzil y Tzeltal: Chyapas [Trashjaphas]), oficialmente el Estado Libre y Soberano de Chiapas (Español: Estado Libre y Soberano de Chiapas), es uno de los estados que componen las 32 entidades federales de México. Comprende 124 municipios a partir de septiembre de 2017 y su capital y ciudad más grande es Tuxtla Gutiérrez. Otros centros de población importantes de Chiapas son Ocosingo, Tapachula, San Cristóbal de las Casas, Comitán y Arriaga. Chiapas es el estado más meridional de México, y limita con los estados de Oaxaca al oeste, Veracruz al noroeste, y Tabasco al norte, y los departamentos Petén, Quiché, Huehuetenango y San Marcos de Guatemala al este y al sureste. Chiapas tiene una importante costa en el Océano Pacífico al suroeste.

En general, Chiapas tiene un clima tropical húmedo. En la zona norte que limita con Tabasco, cerca de Teapa, las precipitaciones pueden promediar más de 3000 mm (120 in) por año. En el pasado, la vegetación natural en esta región era selva tropical alta y perenne de tierras bajas, pero esta vegetación ha sido talada casi por completo para permitir la agricultura y la ganadería. Las precipitaciones disminuyen a medida que avanzan hacia el Océano Pacífico, pero aún son lo suficientemente abundantes como para permitir el cultivo de banano y muchos otros cultivos tropicales cerca de Tapachula. En las diversas sierras paralelas que se extienden a lo largo del centro de Chiapas, el clima puede ser bastante moderado y neblinoso, lo que permite el desarrollo de bosques nubosos como los de la Reserva de la Biosfera El Triunfo, hogar de una puñado de pavas cornudas, resplandecientes quetzales y tangaras de rabadilla azul.

Chiapas alberga las antiguas ruinas mayas de Palenque, Yaxchilán, Bonampak, Chinkultic y Toniná. También es el hogar de una de las poblaciones indígenas más grandes del país, con diez etnias reconocidas a nivel federal.

Historia

El nombre oficial del estado es Chiapas, que se cree proviene de la antigua ciudad de Chiapan, que en náhuatl significa "el lugar donde crece la salvia chía". Después de la llegada de los españoles (1522), establecieron dos ciudades llamadas Chiapas de los Indios y Chiapas de los Españoles (1528), con el nombre de Provincia de Chiapas para el área alrededor de las ciudades. El primer escudo de armas de la comarca data de 1535 como el de Ciudad Real (San Cristóbal de las Casas). El pintor chiapaneco Javier Vargas Ballinas diseñó el escudo moderno.

Era Precolombina

Escultura Jaguar de Cintalapa que data de 1000 a 400 BCE en exhibición en el Museo Regional de Antropología e Historia de Chiapas.

Los cazadores recolectores comenzaron a ocupar el valle central del estado alrededor del año 7000 a. C., pero se sabe poco sobre ellos. Los restos arqueológicos más antiguos del asiento se encuentran en la Estancia Santa Elena en Ocozocoautla cuyos hallazgos incluyen herramientas y armas de piedra y hueso. También incluye entierros. En el período preclásico de 1800 a. C. a 300 d. C., aparecieron aldeas agrícolas en todo el estado, aunque los grupos de cazadores-recolectores persistirían durante mucho tiempo después de la era.

Excavaciones recientes en la región del Soconusco del estado indican que la civilización más antigua que apareció en lo que ahora es el Chiapas moderno es la de los Mokaya, que cultivaban maíz y vivían en casas desde 1500 a. C., lo que los convierte en uno de los más antigua de Mesoamérica. Se especula que estos fueron los antepasados de los olmecas, que emigraron a través del valle de Grijalva hacia la llanura costera del Golfo de México al norte, que era territorio olmeca. Una de las ciudades antiguas de este pueblo es ahora el sitio arqueológico de Chiapa de Corzo, en el que se encontró el calendario más antiguo que se conoce en una pieza de cerámica con una fecha de 36 a. Esto es trescientos años antes de que los mayas desarrollaran su calendario. Los descendientes de Mokaya son los Mixe-Zoque.

Durante la época preclásica, se sabe que la mayor parte de Chiapas no era olmeca, pero tenía estrechas relaciones con ellos, especialmente con los olmecas del Istmo de Tehuantepec. La escultura de influencia olmeca se puede encontrar en Chiapas y los productos del estado, incluidos el ámbar, la magnetita y la ilmenita, se exportaron a tierras olmecas. Los olmecas llegaron a lo que ahora es el noroeste del estado en busca de ámbar con una de las principales piezas de evidencia de esto llamada Simojovel Axe.

El Palacio de Palenque

La civilización maya también comenzó en el período preclásico, pero no cobró prominencia hasta el período clásico (300–900 d. C.). El desarrollo de esta cultura fueron los pueblos agrícolas durante el período preclásico con la construcción de ciudades durante el Clásico a medida que la estratificación social se volvió más compleja. Los mayas construyeron ciudades en la península de Yucatán y hacia el oeste hasta Guatemala. En Chiapas, los sitios mayas se concentran a lo largo de las fronteras del estado con Tabasco y Guatemala, cerca de sitios mayas en esas entidades. La mayor parte de esta área pertenece a la Selva Lacandona.

La civilización maya en el área Lacandona está marcada por una creciente explotación de los recursos de la selva tropical, una estratificación social rígida, una identidad local ferviente y una guerra contra los pueblos vecinos. En su apogeo, tuvo grandes ciudades, un sistema de escritura y desarrollo del conocimiento científico, como las matemáticas y la astronomía. Las ciudades estaban centradas en grandes estructuras políticas y ceremoniales elaboradamente decoradas con murales e inscripciones. Entre estas ciudades se encuentran Palenque, Bonampak, Yaxchilán, Chinkultic, Toniná y Tenón. La civilización maya tenía extensas redes comerciales y grandes mercados que comerciaban con bienes como pieles de animales, plumas de añil, ámbar, vainilla y quetzal. No se sabe qué terminó con la civilización, pero las teorías van desde el tamaño de la población, los desastres naturales, las enfermedades y la pérdida de recursos naturales hasta la sobreexplotación o el cambio climático.

Casi todas las ciudades mayas colapsaron al mismo tiempo, 900 EC. Desde entonces hasta 1500 EC, la organización social de la región se fragmentó en unidades mucho más pequeñas y la estructura social se volvió mucho menos compleja. Hubo cierta influencia de los poderes emergentes del centro de México, pero durante este tiempo surgieron dos grupos indígenas principales, los zoques y los diversos descendientes mayas. Los chiapanecos, que dan nombre al estado, emigraron al centro del estado durante este tiempo y se asentaron alrededor de Chiapa de Corzo, el antiguo bastión mixe-zoque. Hay evidencia de que los aztecas aparecieron en el centro del estado alrededor de Chiapa de Corza en el siglo XV, pero no pudieron desplazar a la tribu nativa de Chiapa. Sin embargo, tuvieron suficiente influencia como para que el nombre de esta zona y del estado saliera del náhuatl.

Periodo colonial

La Corona Real se centró en la plaza principal de Chiapa de Corzo construida en 1562.

Cuando los españoles llegaron en el siglo XVI, encontraron a los pueblos indígenas divididos en mayas y no mayas, estos últimos dominados por los zoques y chiapas. El primer contacto entre los españoles y los chiapanecos se produjo en 1522, cuando Hernán Cortés envió recaudadores de impuestos a la zona después de que el Imperio Azteca fuera sometido. La primera incursión militar estuvo encabezada por Luis Marín, quien llegó en 1523. Después de tres años, Marín pudo subyugar a varios de los pueblos locales, pero encontró una feroz resistencia de los tzotziles en las tierras altas. El gobierno colonial español luego envió una nueva expedición al mando de Diego de Mazariegos. Mazariegos tuvo más éxito que su antecesor, pero muchos indígenas prefirieron suicidarse antes que someterse a los españoles. Un ejemplo famoso de esto es la Batalla de Tepetchia, donde muchos saltaron a la muerte en el Cañón del Sumidero.

La resistencia indígena se vio debilitada por la guerra continua con los españoles y las enfermedades. Hacia 1530 casi todos los pueblos indígenas de la zona habían sido sometidos con la excepción de los lacandones de las selvas profundas que resistieron activamente hasta 1695. Sin embargo, los dos grupos principales, los tzotziles y los tzeltales de la sierra central, fueron sometidos lo suficiente como para establecer la primera ciudad española, hoy llamada San Cristóbal de las Casas, en 1528. Fue uno de los dos asentamientos inicialmente llamado Villa Real de Chiapa de los Españoles y el otro llamado Chiapa de los Indios.

Remanentes de frescos en la Catedral de San Marcos de Tuxtla Gutiérrez

Poco después, se introdujo el sistema de encomienda, que redujo a la mayoría de la población indígena a la servidumbre y muchos incluso a esclavos como una forma de tributo y forma de asegurar una oferta laboral para el pago de impuestos. Los conquistadores trajeron enfermedades previamente desconocidas. Esto, así como el exceso de trabajo en las plantaciones, disminuyó drásticamente la población indígena. Los españoles también establecieron misiones, en su mayoría bajo los dominicos, con la Diócesis de Chiapas establecida en 1538 por el Papa Pablo III. Los evangelizadores dominicanos se convirtieron en los primeros defensores de los indígenas' la difícil situación del pueblo, con Bartolomé de las Casas ganando una batalla con la aprobación de una ley en 1542 para su protección. Esta orden también funcionó para asegurar que las comunidades mantuvieran su nombre indígena con el prefijo de un santo que condujera a nombres como San Juan Chamula y San Lorenzo Zinacantán. También abogó por adaptar la enseñanza del cristianismo a la lengua y la cultura indígenas. El sistema de encomienda que había perpetrado gran parte del abuso de los pueblos indígenas declinó a fines del siglo XVI y fue reemplazado por haciendas. Sin embargo, el uso y abuso de la mano de obra indígena siguió siendo una gran parte de la política de Chiapas en los tiempos modernos. Los malos tratos y el pago de tributos crearon un trasfondo de resentimiento en la población indígena que se transmitió de generación en generación. Un levantamiento contra los altos pagos de tributos ocurrió en las comunidades tzeltales en la región de Los Alto en 1712. Pronto, los tzoltziles y choles se unieron a los tzeltales en la rebelión, pero en un año el gobierno pudo extinguir la rebelión.

A partir de 1778, Thomas Kitchin describió a Chiapas como "la metrópolis de los mexicanos originarios" con una población de aproximadamente 20.000 habitantes, y compuesta principalmente por pueblos indígenas. Los españoles introdujeron nuevos cultivos como la caña de azúcar, el trigo, la cebada y el añil como principales productos básicos económicos junto con los nativos como el maíz, el algodón, el cacao y los frijoles. También se introdujeron ganados como vacas, caballos y ovejas. Las regiones se especializarían en ciertos cultivos y animales dependiendo de las condiciones locales y para muchas de estas regiones, la comunicación y los viajes eran difíciles. La mayoría de los europeos y sus descendientes tendieron a concentrarse en ciudades como Ciudad Real, Comitán, Chiapa y Tuxtla. La mezcla de razas estaba prohibida por la ley colonial, pero a fines del siglo XVII había una población mestiza significativa. A esto se sumó una población de esclavos africanos traídos por los españoles a mediados del siglo XVI debido a la pérdida de mano de obra nativa.

Inicialmente, "Chiapas" se refirió a las dos primeras ciudades establecidas por los españoles en lo que ahora es el centro del estado y el área que las rodea. También se establecieron otras dos regiones, el Soconusco y Tuxtla, todas bajo el gobierno colonial regional de Guatemala. Las regiones de Chiapas, Soconusco y Tuxla se unieron por primera vez como intendencia durante las Reformas Borbónicas en 1790 como región administrativa bajo el nombre de Chiapas. Sin embargo, dentro de esta intendencia, la división entre las regiones de Chiapas y Soconusco seguiría siendo fuerte y tendría consecuencias al final del período colonial.

Era de la Independencia

Desde el período colonial, Chiapas estuvo relativamente aislado de las autoridades coloniales en la Ciudad de México y las autoridades regionales en Guatemala. Una de las razones de esto fue el terreno accidentado. Otro fue que gran parte de Chiapas no era atractivo para los españoles. Carecía de riqueza mineral, grandes extensiones de tierra cultivable y fácil acceso a los mercados. Este aislamiento la salvó de batallas relacionadas con la Independencia. José María Morelos y Pavón entró en la ciudad de Tonalá pero no opuso resistencia. La única otra actividad insurgente fue la publicación de un periódico llamado El Pararrayos de Matías de Córdova en San Cristóbal de las Casas.

Declaración de independencia de Comitán de 1823

Copia de la Constitución del estado de 1825

1856 mapa del estado

Tras el fin del dominio español en la Nueva España, no estaba claro qué nuevos arreglos políticos surgirían. El aislamiento de Chiapas de los centros de poder, junto con las fuertes divisiones internas en la intendencia, provocaron una crisis política luego de que el gobierno real colapsara en la Ciudad de México en 1821, poniendo fin a la Guerra de Independencia de México. Durante esta guerra, un grupo de influyentes comerciantes y ganaderos de Chiapas buscaron el establecimiento del Estado Libre de Chiapas. Este grupo se hizo conocido como La Familia Chiapaneca. Sin embargo, esta alianza no duró mucho con las tierras bajas prefiriendo la inclusión entre las nuevas repúblicas de América Central y la anexión de las tierras altas a México. En 1821, varias ciudades de Chiapas, comenzando por Comitán, declararon la separación del estado del imperio español. En 1823, Guatemala pasó a formar parte de las Provincias Unidas de Centroamérica, que se unieron para formar una república federal que duraría de 1823 a 1839. Con excepción de la promexicana Ciudad Real (San Cristóbal) y algunas otras, muchos pueblos chiapanecos y los pueblos favorecían una Chiapas independiente de México y algunos favorecían la unificación con Guatemala.

Las élites de las ciudades del altiplano presionaron para incorporarse a México. En 1822, el entonces emperador Agustín de Iturbide decretó que Chiapas era parte de México. En 1823 se realizó la Junta General de Gobierno y Chiapas volvió a declarar su independencia. En julio de 1824, el distrito de Soconusco, en el suroeste de Chiapas, se separó de Chiapas y anunció que se uniría a la Federación Centroamericana. En septiembre del mismo año, se llevó a cabo un referéndum sobre si la intendencia se uniría a América Central oa México, y muchos miembros de la élite respaldaron la unión con México. Este referéndum terminó a favor de la incorporación a México (supuestamente a través de la manipulación de la élite en las tierras altas), pero la región del Soconusco mantuvo un estatus neutral hasta 1842, cuando los oaxaqueños bajo el mando del general Antonio López de Santa Anna ocuparon el área y la declararon reincorporada a México. México. Las élites de la zona no aceptarían esto hasta 1844. Guatemala no reconocería la anexión de la región del Soconusco por parte de México hasta 1895, a pesar de que la frontera entre Chiapas y el país se acordó en 1882. El Estado de Chiapas fue declarado oficialmente en 1824, con su primera constitución en 1826. Ciudad Real pasó a llamarse San Cristóbal de las Casas en 1828.

En las décadas posteriores al final oficial de la guerra, las provincias de Chiapas y Soconusco se unificaron, con el poder concentrado en San Cristóbal de las Casas. La sociedad del estado evolucionó en tres esferas distintas: los pueblos indígenas, los mestizos de las granjas y haciendas y las ciudades coloniales españolas. La mayoría de las luchas políticas fueron entre los dos últimos grupos, especialmente sobre quién controlaría la fuerza laboral indígena. Económicamente, el estado perdió uno de sus principales cultivos, el índigo, debido a los tintes sintéticos. Hubo un pequeño experimento con la democracia en forma de "ayuntamientos abiertos" pero duró poco porque la votación fue muy manipulada.

La Universidad Pontificia y Literaria de Chiapas fue fundada en 1826, con el segundo colegio de maestros de México fundado en el estado en 1828.

Era de la Reforma Liberal

Con la destitución del conservador Antonio López de Santa Anna, los liberales mexicanos llegaron al poder. La Guerra de Reforma (1858-1861) luchó entre los liberales, que favorecían el federalismo y buscaban el desarrollo económico, la disminución del poder de la Iglesia Católica Romana y el ejército mexicano, y los conservadores, que favorecían un gobierno autocrático centralizado, la retención de los privilegios de la élite, no condujo a cualquier batalla militar en el estado. A pesar de ello afectó fuertemente la política chiapaneca. En Chiapas, la división liberal-conservadora tuvo su propio giro. Gran parte de la división entre las familias gobernantes de las tierras altas y las tierras bajas era para quién debían trabajar los indios y durante cuánto tiempo, ya que la principal escasez era de mano de obra. Estas familias se dividieron en liberales en las tierras bajas, que querían más reformas, y conservadores en las tierras altas, que todavía querían mantener algunos de los privilegios coloniales y eclesiásticos tradicionales. Durante la mayor parte de principios y mediados del siglo XIX, los conservadores mantuvieron la mayor parte del poder y se concentraron en las ciudades más grandes de San Cristóbal de las Casas, Chiapa (de Corzo), Tuxtla y Comitán. A medida que los liberales ganaban la delantera a nivel nacional a mediados del siglo XIX, un político liberal, Ángel Albino Corzo, obtuvo el control del estado. Corzo se convirtió en el principal exponente de las ideas liberales en el sureste de México y defendió las áreas de Palenque y Pichucalco de la anexión de Tabasco. Sin embargo, el gobierno de Corzo terminaría en 1875, cuando se opuso al régimen de Porfirio Díaz.

Las reformas agrarias liberales tendrían efectos negativos en la población indígena del estado a diferencia de otras áreas del país. Los gobiernos liberales expropiaron tierras que anteriormente estaban en manos de la Corona española y la Iglesia católica para venderlas a manos privadas. Esto no solo fue motivado por la ideología, sino también por la necesidad de recaudar dinero. Sin embargo, muchas de estas tierras habían estado en una especie de 'fideicomiso'. con las poblaciones indígenas locales, que las trabajaron. Las reformas liberales eliminaron este arreglo y muchas de estas tierras cayeron en manos de grandes terratenientes que obligaron a la población indígena local a trabajar de tres a cinco días a la semana solo por el derecho a continuar cultivando las tierras. Este requisito hizo que muchos se fueran y buscaran empleo en otros lugares. La mayoría se convirtió en "gratis" trabajadores en otras granjas, pero a menudo se les pagaba solo con alimentos y artículos de primera necesidad de la tienda de la granja. Si esto no fuera suficiente, estos trabajadores se endeudaron con estas mismas tiendas y luego no pudieron irse.

La apertura de estas tierras también permitió que muchos blancos y mestizos (a menudo llamados ladinos en Chiapas) invadieran lo que habían sido comunidades exclusivamente indígenas en el estado. Estas comunidades casi no habían tenido contacto con el mundo ladino, excepto por un sacerdote. Los nuevos terratenientes ladinos ocuparon sus tierras adquiridas y otros, como tenderos, abrieron negocios en el centro de las comunidades indígenas. En 1848, un grupo de tzeltales conspiró para matar a los nuevos mestizos en su seno, pero este plan fue descubierto y fue castigado con la expulsión de gran parte de los miembros masculinos de la comunidad. El orden social cambiante tuvo graves efectos negativos en la población indígena con la expansión del alcoholismo, lo que provocó más deudas ya que era costoso. Las luchas entre conservadores y liberales a nivel nacional interrumpieron el comercio y confundieron las relaciones de poder entre las comunidades indígenas y las autoridades ladinas. También dio como resultado algunos breves respiros para los indios durante los momentos en que la inestabilidad provocó impuestos no recaudados.

Otro efecto que tuvieron las reformas agrarias liberales fue el inicio de las plantaciones de café, especialmente en la región del Soconusco. Una de las razones de este impulso en esta área fue que México todavía estaba trabajando para fortalecer su reclamo sobre el área frente a los reclamos de Guatemala sobre la región. Las reformas agrarias trajeron colonos de otras áreas del país, así como extranjeros de Inglaterra, Estados Unidos y Francia. Estos inmigrantes extranjeros introducirían la producción de café en las áreas, así como maquinaria moderna y administración profesional de las plantaciones de café. Eventualmente, esta producción de café se convertiría en el cultivo más importante del estado.

Aunque los liberales habían triunfado en su mayoría en el estado y el resto del país en la década de 1860, los conservadores todavía tenían un poder considerable en Chiapas. Los políticos liberales buscaron solidificar su poder entre los grupos indígenas debilitando a la Iglesia Católica Romana. El más radical de estos incluso permitió a los grupos indígenas la libertad religiosa para volver a una serie de rituales y creencias nativos, como peregrinaciones a santuarios naturales como montañas y cascadas.

Esto culminó en la "guerra de castas" de Chiapas, que fue un levantamiento de los tzotziles que comenzó en 1868. La base del levantamiento fue el establecimiento del "culto de las tres piedras"; en Tzajahemal. Agustina Gómez Checheb era una niña que cuidaba las ovejas de su padre cuando del cielo cayeron tres piedras. Recolectándolas, las puso en el altar de su padre y pronto afirmó que la piedra se comunicaba con ella. Pronto se corrió la voz de esto y las "piedras parlantes" de Tzajahemel pronto se convirtió en un lugar de peregrinación indígena local. El culto fue asumido por un peregrino, Pedro Díaz Cuzcat, quien también afirmó poder comunicarse con las piedras y tener conocimiento del ritual católico, convirtiéndose en una especie de sacerdote. Sin embargo, esto desafió la fe católica tradicional y los no indígenas comenzaron a denunciar el culto. Las historias sobre el culto incluyen adornos como la crucifixión de un joven indio.

Esto condujo al arresto de Checheb y Cuzcat en diciembre de 1868. Esto provocó resentimiento entre los tzotziles. Aunque los liberales habían apoyado anteriormente el culto, los terratenientes liberales también habían perdido el control de gran parte de su mano de obra indígena y los políticos liberales tenían más dificultades para recaudar impuestos de las comunidades indígenas. Un ejército indio reunido en Zontehuitz luego atacó varios pueblos y haciendas. Para junio siguiente la ciudad de San Cristóbal fue rodeada por varios miles de indios, quienes ofrecieron el canje de varios ladinos cautivos por sus líderes religiosos y piedras. El gobernador de Chiapas, Domínguez, llegó a San Cristóbal con unos trescientos hombres fuertemente armados, quienes luego atacaron a la fuerza indígena armados solo con palos y machetes. La fuerza indígena se dispersó rápidamente y fue derrotada con tropas gubernamentales que persiguieron focos de resistencia guerrillera en las montañas hasta 1870. El evento devolvió efectivamente el control de la mano de obra indígena a la élite de las tierras altas.

Porfiriato, 1876-1911

La era de Porfirio Díaz a fines del siglo XIX y principios del XX fue frustrada inicialmente por jefes regionales llamados caciques, reforzados por una ola de agricultores españoles y mestizos que emigraron al estado y se sumaron al grupo élite de ricos familias terratenientes. Hubo algunos avances tecnológicos, como una carretera de San Cristóbal a la frontera con Oaxaca y la primera línea telefónica en la década de 1880, pero las reformas económicas de la era porfiriana no comenzarían hasta 1891 con el gobernador Emilio Rabasa. Este gobernador asumió a los caciques locales y regionales y centralizó el poder en la capital del estado, que trasladó de San Cristóbal de las Casas a Tuxtla en 1892. Modernizó la administración pública, el transporte y promovió la educación. Rabasa también introdujo el telégrafo, la educación pública limitada, el saneamiento y la construcción de carreteras, incluida una ruta de San Cristóbal a Tuxtla y luego a Oaxaca, lo que marcó el comienzo del favoritismo del desarrollo en el valle central sobre las tierras altas. También cambió las políticas estatales para favorecer la inversión extranjera, favoreció la concentración de grandes masas de tierra para la producción de cultivos comerciales como henequén, caucho, guayule, cochinilla y café. Se disparó la producción agrícola, especialmente la cafetalera, lo que indujo a la construcción de instalaciones portuarias en Tonalá. La expansión económica y la inversión en carreteras también aumentaron el acceso a productos tropicales como maderas duras, caucho y chicle.

Estos aún requerían mano de obra barata y estable proporcionada por la población indígena. A finales del siglo XIX, los cuatro principales grupos indígenas, tzeltales, tzotziles, tojolabales y ch’ols vivían en "reducciones" o reservas, aisladas unas de otras. Las condiciones en las fincas de la era porfiriana eran de servidumbre, tan malas, si no peores, que las de otras poblaciones indígenas y mestizas que condujeron a la Revolución Mexicana. Si bien este próximo evento afectaría al estado, Chiapas no siguió los levantamientos en otras áreas que terminarían con la era porfiriana.

La inmigración japonesa a México comenzó en 1897 cuando los primeros treinta y cinco inmigrantes llegaron a Chiapas para trabajar en las fincas cafetaleras, por lo que México fue el primer país latinoamericano en recibir inmigración japonesa organizada. Aunque esta colonia finalmente fracasó, queda una pequeña comunidad japonesa en Acacoyagua, Chiapas.

Principios del siglo XX hasta 1960

El Palacio de Gobierno de Chiapas (Oficina de Gobernadores) en Tuxtla Gutiérrez

Palacio Legislativo (Palacio Legislativo) en Tuxtla Gutiérrez.

molino de caña de azúcar de Tapachula en exhibición en el Museo Regional de Chiapas

A principios del siglo XX y en la Revolución Mexicana, la producción de café era particularmente importante pero requería mucha mano de obra. Esto daría lugar a una práctica llamada enganche (gancho), en la que los reclutadores atraerían a los trabajadores con pagos adelantados y otros incentivos, como alcohol, y luego los atraparían con deudas para viajes y otros artículos que pagarían. Esta práctica conduciría a una especie de servidumbre por contrato y levantamientos en áreas del estado, aunque nunca llevaron a grandes ejércitos rebeldes como en otras partes de México.

Estalló una pequeña guerra entre Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal en 1911. San Cristóbal, aliado con San Juan Chamula, trató de recuperar la capital del estado pero fracasó. San Cristóbal de las Casas, que contaba con un presupuesto muy limitado, al punto que tuvo que aliarse con San Juan Chamula desafió a Tuxtla Gutiérrez que, con solo un pequeño ejército desarrapado, derrotó abrumadoramente al ejército ayudado por los chamulas de San Cristóbal. Hubo tres años de paz después de eso hasta que las tropas se aliaron con el "Primer Jefe" de las fuerzas revolucionarias Constitucionalistas, Venustiano Carranza, ingresó en 1914 asumiendo el gobierno, con el objetivo de imponer la Ley de Obreros (Ley de los Trabajadores) para hacer frente a las injusticias contra el Estado. en su mayoría trabajadores indígenas. Los conservadores respondieron violentamente meses después cuando estaban seguros de que las fuerzas de Carranza tomarían sus tierras. Esto fue principalmente a través de acciones guerrilleras encabezadas por hacendados que se hacían llamar los Mapaches. Esta acción continuó durante seis años, hasta que el presidente Carranza fue asesinado en 1920 y el general revolucionario Álvaro Obregón asumió la presidencia de México. Esto permitió a los Mapaches ganar poder político en el estado y detener efectivamente muchas de las reformas sociales que estaban ocurriendo en otras partes de México.

Los Mapaches continuaron luchando contra socialistas y comunistas en México desde 1920 hasta 1936, para mantener su control sobre el estado. En general, los terratenientes de élite también se aliaron con el partido nacionalmente dominante fundado por Plutarco Elías Calles tras el asesinato del presidente electo Obregón en 1928; ese partido pasó a llamarse Partido Revolucionario Institucional en 1946. A través de esa alianza, también podrían bloquear la reforma agraria de esta manera. Los Mapaches fueron derrotados por primera vez en 1925 cuando una alianza de socialistas y ex leales a Carranza eligió a Carlos A. Vidal como gobernador, aunque fue asesinado dos años después. La última resistencia Mapache fue vencida a principios de la década de 1930 por el gobernador Victorico Grajales, quien persiguió al presidente Lázaro Cárdenas' políticas sociales y económicas, incluida la persecución de la Iglesia Católica. Estas políticas tendrían cierto éxito en la redistribución de tierras y la organización de los trabajadores indígenas, pero el estado permanecería relativamente aislado durante el resto del siglo XX. El territorio fue reorganizado en municipios en 1916. La constitución estatal actual fue redactada en 1921.

Hubo estabilidad política desde la década de 1940 hasta principios de la de 1970; sin embargo, el regionalismo recuperó con la gente pensando en sí mismos como de su ciudad o municipio local sobre el estado. Este regionalismo impidió la economía ya que las autoridades locales restringieron los bienes externos. Por esta razón, se impulsó la construcción de carreteras y comunicaciones para ayudar al desarrollo económico. La mayor parte del trabajo se realizó alrededor de Tuxtla Gutiérrez y Tapachula. Esto incluyó el ferrocarril Sureste que conecta municipios del norte como Pichucalco, Salto de Agua, Palenque, Catazajá y La Libertad. La carretera Cristóbal Colón unía Tuxtla con la frontera guatemalteca. Otras carreteras incluían El Escopetazo a Pichucalco, una carretera entre San Cristóbal y Palenque con ramales a Cuxtepeques y La Frailesca. Esto ayudó a integrar la economía del estado, pero también permitió el ascenso político de los propietarios de tierras comunales llamados ejidatarios.

Área de la selva lacandona quemada para plantar cultivos

Mediados del siglo XX a 1990

A mediados del siglo XX, el estado experimentó un aumento significativo en la población, que superó los recursos locales, especialmente la tierra en las áreas montañosas. Desde la década de 1930, muchos indígenas y mestizos han emigrado de las zonas altas a la Selva Lacandona con las poblaciones de Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y Palenque aumentando de menos de 11.000 en 1920 a más de 376.000 en 2000. Estos inmigrantes llegaron a la zona de la selva. para talar bosques y cultivar y criar ganado, especialmente ganado vacuno. El desarrollo económico en general elevó la producción del estado, especialmente en la agricultura, pero tuvo el efecto de deforestar muchas áreas, especialmente la Lacandona. A esto se sumaba que aún existían condiciones de servidumbre para muchos trabajadores y una infraestructura educativa insuficiente. La población continuó aumentando más rápido de lo que la economía podía absorber. Hubo algunos intentos de reasentar a los campesinos en tierras no cultivadas, pero encontraron resistencia. El presidente Gustavo Díaz Ordaz otorgó una concesión de tierras al pueblo de Venustiano Carranza en 1967, pero esas tierras ya estaban siendo utilizadas por ganaderos que se negaron a irse. Los campesinos intentaron apoderarse de la tierra de todos modos, pero cuando estalló la violencia, fueron expulsados por la fuerza. En Chiapas, las tierras agrícolas pobres y la pobreza extrema afligen a los indígenas mayas, lo que condujo a protestas no violentas sin éxito y, finalmente, a la lucha armada iniciada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en enero de 1994.

Estos hechos comenzaron a derivar en crisis políticas en la década de 1970, con invasiones de terrenos y tomas de alcaldías más frecuentes. Este fue el comienzo de un proceso que conduciría al surgimiento del movimiento zapatista en la década de 1990. Otro factor importante de este movimiento sería el papel de la Iglesia Católica desde la década de 1960 hasta la de 1980. En 1960, Samuel Ruiz se convirtió en obispo de la Diócesis de Chiapas, con sede en San Cristóbal. Apoyó y trabajó con sacerdotes y monjas maristas siguiendo una ideología llamada teología de la liberación. En 1974, organizó un "Congreso indio" con representantes de los pueblos tzeltal, tzotzil, tojolabal y chol de 327 comunidades, así como maristas y la Unión del Pueblo Maoísta. Este congreso fue el primero de su tipo con el objetivo de unir políticamente a los pueblos indígenas. Estos esfuerzos también fueron apoyados por organizaciones de izquierda de fuera de México, especialmente para formar sindicatos de organizaciones ejidales. Estos sindicatos luego formarían la base de la organización EZLN. Una de las razones de los esfuerzos de la Iglesia para llegar a la población indígena fue que, a partir de la década de 1970, comenzó un cambio de la afiliación católica tradicional a la protestante, evangélica y otras sectas cristianas.

La década de 1980 vio una gran ola de refugiados que llegaban al estado desde Centroamérica, ya que varios de estos países, especialmente Guatemala, se encontraban en medio de una violenta agitación política. La frontera de Chiapas/Guatemala había sido relativamente porosa con personas que viajaban de un lado a otro fácilmente en los siglos XIX y XX, al igual que México/EE. UU. frontera alrededor del mismo tiempo. Esto es a pesar de las tensiones causadas por la anexión de la región del Soconusco a México en el siglo XIX. La frontera entre México y Guatemala ha estado tradicionalmente mal vigilada, debido a consideraciones diplomáticas, falta de recursos y presión de los terratenientes que necesitan fuentes de mano de obra barata.

La llegada de miles de refugiados de América Central acentuó la relación de México con Guatemala, que en un momento estuvo cerca de la guerra y de un Chiapas políticamente desestabilizado. Aunque México no es signatario de la Convención de la ONU sobre el Estatuto de los Refugiados, la presión internacional obligó al gobierno a otorgar protección oficial al menos a algunos de los refugiados. Se establecieron campamentos en Chiapas y otros estados del sur, y en su mayoría albergaban a pueblos mayas. Sin embargo, la mayoría de los refugiados centroamericanos de esa época nunca recibieron ningún estatus oficial, estimado por iglesias y grupos de caridad en alrededor de medio millón solo de El Salvador. El gobierno mexicano se resistió a la intervención internacional directa en los campamentos, pero eventualmente cedió un poco debido a las finanzas. Para 1984 había 92 campamentos con 46,000 refugiados en Chiapas, concentrados en tres áreas, la mayoría cerca de la frontera con Guatemala. Para empeorar las cosas, el ejército guatemalteco realizó incursiones en campamentos en territorios mexicanos con importantes bajas, aterrorizando a los refugiados y las poblaciones locales. Desde dentro de México, los refugiados enfrentaron amenazas de los gobiernos locales que amenazaron con deportarlos, legalmente o no, y grupos paramilitares locales financiados por quienes estaban preocupados por la situación política en América Central que se extendía al estado. La respuesta oficial del gobierno fue militarizar las áreas alrededor de los campamentos, lo que limitó el acceso internacional y restringió la migración a México desde Centroamérica. Para 1990 se estimaba que había más de 200.000 guatemaltecos y medio millón de salvadoreños, casi todos campesinos y la mayoría menores de veinte años.

En la década de 1980 continuó la politización de las poblaciones indígenas y rurales del estado que comenzó en las décadas de 1960 y 1970. En 1980, varios ejidos (organizaciones comunales de tierras) se unieron para formar la Unión de Sindicatos Ejidales y Campesinos Unidos de Chiapas, generalmente llamada Unión de Sindicatos, o UU. Tenía una membresía de 12,000 familias de más de 180 comunidades. En 1988, esta organización se unió a otras para formar la ARIC-Unión de Sindicatos (ARIC-UU) y se hizo cargo de gran parte de la parte de la Selva Lacandona del estado. La mayoría de los miembros de esta organización eran de sectas protestantes y evangélicas, así como de "Palabra de Dios" Católicos afiliados a los movimientos políticos de la Diócesis de Chiapas. Lo que tenían en común era la identidad indígena frente a los no indígenas, utilizando la vieja "guerra de castas" del siglo XIX; palabra "ladino" para ellos.

La liberalización económica y el EZLN

Firma del Territorio Zapatista en Chiapas, México

graffiti del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas, México

Un mural EZLN en Chiapas, México que representa una historia sobre Compañero José escrita en español y maya

La adopción de reformas económicas liberales por parte del gobierno federal mexicano chocó con los ideales políticos de izquierda de estos grupos, especialmente porque se creía que las reformas habían comenzado a tener efectos económicos negativos en los agricultores pobres, especialmente en los pequeños productores de café indígenas.. La oposición se fusionaría en el movimiento zapatista en la década de 1990. Si bien el movimiento zapatista expresó sus demandas y desempeñó su papel en respuesta a los problemas contemporáneos, especialmente en su oposición al neoliberalismo, opera en la tradición de una larga línea de levantamientos campesinos e indígenas que han ocurrido en el estado desde la época colonial. Esto se refleja en su carácter indígena versus mestizo. Sin embargo, el movimiento también fue económico. Aunque el área cuenta con amplios recursos, gran parte de la población local del estado, especialmente en las zonas rurales, no se benefició de esta generosidad. En la década de 1990, dos tercios de los habitantes del estado no contaban con servicio de alcantarillado, solo un tercio contaba con energía eléctrica y la mitad no contaba con agua potable. Más de la mitad de las escuelas ofrecían educación solo hasta el tercer grado y la mayoría de los alumnos abandonaban los estudios al final del primer grado. Las quejas, más fuertes en las áreas de San Cristóbal y la Selva Lacandona, fueron asumidas por una pequeña banda guerrillera de izquierda dirigida por un hombre llamado únicamente 'Subcomandante Marcos'.

Este pequeño grupo, llamado Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), llamó la atención del mundo cuando el 1 de enero de 1994 (el día en que entró en vigencia el tratado NAFTA) EZLN fuerzas ocuparon y tomaron los pueblos de San Cristóbal de las Casas, Las Margaritas, Altamirano, Ocosingo y otros tres. Leyeron su proclamación de rebelión al mundo y luego sitiaron una base militar cercana, capturaron armas y liberaron a muchos prisioneros de las cárceles. Esta acción siguió a protestas anteriores en el estado en oposición a las políticas económicas neoliberales.

Aunque se estima que no tiene más de 300 guerrilleros armados, el EZLN paralizó al gobierno mexicano, que se resistía a los riesgos políticos de la confrontación directa. La razón principal de esto fue que la rebelión captó la atención de la prensa nacional y mundial, ya que Marcos aprovechó al máximo la entonces nueva Internet para difundir el mensaje del grupo, poniendo el foco en los problemas indígenas de México en general. Además, la prensa de oposición en la Ciudad de México, especialmente La Jornada, apoyó activamente a los rebeldes. Estos factores alentaron la rebelión a ser nacional. Muchos culparon de los disturbios a la infiltración de izquierdistas entre la gran población de refugiados centroamericanos en Chiapas, y la rebelión abrió divisiones en el campo entre los que apoyaban y los que se oponían al EZLN. Los simpatizantes zapatistas han incluido en su mayoría protestantes y católicos de la Palabra de Dios, oponiéndose a los "tradicionalistas" Católicos que practicaban una forma sincrética de catolicismo y creencias indígenas. Esta división había existido en Chiapas desde la década de 1970, con el último grupo apoyado por los caciques y otros en la estructura de poder tradicional. Los protestantes y los católicos de la Palabra de Dios (aliados directamente con el obispado de San Cristóbal) tendían a oponerse a las estructuras de poder tradicionales.

El obispo de Chiapas, Samuel Ruiz, y la Diócesis de Chiapas reaccionaron ofreciéndose a mediar entre los rebeldes y las autoridades. Sin embargo, debido al activismo de esta diócesis desde la década de 1960, las autoridades acusaron al clero de estar involucrado con los rebeldes. Había cierta ambigüedad sobre la relación entre Ruiz y Marcos y era una característica constante de la cobertura de noticias, y muchos en los círculos oficiales la usaban para desacreditar a Ruiz. Eventualmente, las actividades de los zapatistas comenzaron a preocupar a la Iglesia Católica Romana en general y a eclipsar los intentos de la diócesis de restablecerse entre las comunidades indígenas de Chiapas en contra de la evangelización protestante. Esto llevaría a una ruptura entre la Iglesia y los zapatistas.

La historia zapatista permaneció en los titulares durante varios años. Una de las razones de esto fue la masacre de diciembre de 1997 de cuarenta y cinco campesinos tzotziles desarmados, en su mayoría mujeres y niños, en el pueblo de Acteal, controlado por los zapatistas, en el municipio de Chenhaló, justo al norte de San Cristóbal. Esto permitió que muchos medios de comunicación en México intensificaran sus críticas al gobierno.

A pesar de esto, el conflicto armado fue breve, principalmente porque los zapatistas, a diferencia de muchos otros movimientos guerrilleros, no intentaron ganar el poder político tradicional. Se enfocó más en tratar de manipular la opinión pública para obtener concesiones del gobierno. Esto ha vinculado a los zapatistas con otros movimientos indígenas y de política identitaria que surgieron a fines del siglo XX. La principal concesión que recibió el grupo fueron los Acuerdos de San Andrés (1996), también conocida como Ley de Derechos y Cultura Indígena. Los Acuerdos parecen otorgar autonomía a ciertas zonas indígenas, pero esto va en contra de la constitución mexicana, por lo que se ha cuestionado su legitimidad. Las declaraciones zapatistas desde mediados de la década de 1990 han pedido una nueva constitución. Hasta 1999 el gobierno no había encontrado una solución a este problema. La revuelta también presionó al gobierno para que instituyera programas antipobreza como "Progresa" (luego llamado "Oportunidades") y el "Plan Puebla-Panamá" – con el objetivo de incrementar el comercio entre el sur de México y América Central.

A partir de la primera década de los 2000, el movimiento zapatista seguía siendo popular en muchas comunidades indígenas. El levantamiento dio a los pueblos indígenas un papel más activo en la política del estado. Sin embargo, no resolvió los problemas económicos que enfrentan muchos campesinos, especialmente la falta de tierra para cultivar. Este problema ha alcanzado proporciones críticas desde la década de 1970, y la reacción del gobierno ha sido alentar a los campesinos, en su mayoría indígenas, a migrar a la escasamente poblada Selva Lacandona, una tendencia desde principios de siglo.

Desde la década de 1970 en adelante, unas 100.000 personas establecieron sus hogares en esta área de selva tropical, y muchos fueron reconocidos como ejidos, u organizaciones comunales de tenencia de tierras. Estos migrantes incluían tzeltales, tojolabales, chools y mestizos, en su mayoría cultivando maíz y frijol y criando ganado. Sin embargo, el gobierno cambió de política a fines de la década de 1980 con el establecimiento de la Reserva de la Biosfera Montes Azules, ya que gran parte de la Selva Lacandona había sido destruida o gravemente dañada. Si bien la resistencia armada ha disminuido, los zapatistas se han mantenido como una fuerte fuerza política, especialmente alrededor de San Cristóbal y la Selva Lacandona, sus bases tradicionales. Desde los Acuerdos, han cambiado de enfoque para ganar autonomía para las comunidades que controlan.

Desde el levantamiento de 1994, la migración hacia la Selva Lacandona se ha incrementado significativamente, involucrando asentamientos ilegales y talando la reserva de biosfera protegida. Los zapatistas apoyan estas acciones como parte de los derechos indígenas, pero eso los ha puesto en conflicto con los grupos ambientalistas internacionales y con los habitantes indígenas de la selva, los lacandones. Los grupos ambientalistas afirman que los asentamientos plantean graves riesgos para lo que queda de los lacandones, mientras que los zapatistas los acusan de ser fachadas del gobierno, que quiere abrir la selva a las corporaciones multinacionales. A esto se suma la posibilidad de que existan yacimientos importantes de petróleo y gas bajo esta área.

El movimiento zapatista ha tenido algunos éxitos. El sector agrícola de la economía ahora favorece a los ejidos y otras tierras de propiedad común. También ha habido algunas otras ganancias económicas. En las últimas décadas del siglo XX, la economía agrícola tradicional de Chiapas se ha diversificado un poco con la construcción de más carreteras y una mejor infraestructura por parte de los gobiernos federal y estatal. El turismo ha cobrado importancia en algunas zonas del estado, especialmente en San Cristóbal de las Casas y Palenque. Su economía también es importante para México en su conjunto, ya que produce café, maíz, cacao, tabaco, azúcar, frutas, verduras y miel para la exportación. También es un estado clave para las industrias petroquímica e hidroeléctrica del país. Un porcentaje significativo de la perforación y refinación de PEMEX se lleva a cabo en Chiapas y Tabasco, y Chiapas produce el cincuenta y cinco por ciento de la energía hidroeléctrica de México.

Sin embargo, Chiapas sigue siendo uno de los estados más pobres de México. Noventa y cuatro de sus 111 municipios tienen un gran porcentaje de población en situación de pobreza. En áreas como Ocosingo, Altamirano y Las Margaritas, los pueblos donde los zapatistas se destacaron por primera vez en 1994, el 48% de los adultos eran analfabetos. Chiapas aún se considera aislada y distante del resto de México, tanto cultural como geográficamente. Tiene una infraestructura significativamente subdesarrollada en comparación con el resto del país, y su importante población indígena con tendencias aislacionistas mantiene al estado culturalmente diferenciado. La estratificación cultural, el abandono y la falta de inversión por parte del gobierno federal mexicano han exacerbado este problema.

Geografía

Geografía política

Chiapas está ubicado en el sureste de México, limita con los estados de Tabasco, Veracruz y Oaxaca con el Océano Pacífico al sur y Guatemala al este. Tiene un territorio de 74,415 km², el octavo estado más grande de México. El estado consta de 118 municipios organizados en nueve regiones políticas denominadas Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco e Istmo-Costa. Hay 18 ciudades, doce pueblos (villas) y 111 pueblos (aldeas). Las principales ciudades incluyen Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas, Tapachula, Palenque, Comitán y Chiapa de Corzo.

Regiones geográficas

Mount Tacaná

Vista del Cañón de Sumidero desde la cima de la cresta

Lago en el Parque Nacional Lagunas de Montebello

El estado tiene una geografía compleja con siete regiones distintas según el sistema de clasificación de Mullerried. Estos incluyen las Llanuras de la Costa del Pacífico, la Sierra Madre de Chiapas, la Depresión Central, el Altiplano Central, las Montañas del Este, las Montañas del Norte y las Llanuras de la Costa del Golfo. Las Llanuras de la Costa del Pacífico son una franja de tierra paralela al océano. Está compuesto en su mayor parte por sedimentos de las montañas que lo bordean por el lado norte. Es uniformemente plano y se extiende desde el cerro Bernal al sur hasta Tonalá. Posee suelos salinos profundos debido a su proximidad al mar. Tiene principalmente selva tropical caducifolia, aunque la mayor parte se ha convertido en pastizales para ganado y campos para cultivos. Tiene numerosos esteros con manglares y otra vegetación acuática.

La Sierra Madre de Chiapas corre paralela a la costa del Pacífico del estado, de noroeste a sureste como una continuación de la Sierra Madre del Sur. Esta área tiene las altitudes más altas de Chiapas, incluido el volcán Tacaná, que se eleva 4093 m (13 428 pies) sobre el nivel del mar. La mayoría de estas montañas son de origen volcánico aunque el núcleo es de roca metamórfica. Tiene una amplia gama de climas pero poca tierra cultivable. Está cubierto principalmente por selva tropical de altitud media, selva tropical de altitud alta y bosques de robles y pinos. Las montañas bloquean parcialmente las nubes de lluvia del Pacífico, un proceso conocido como levantamiento orográfico, que crea una región costera particularmente rica llamada Soconusco. El principal centro comercial de la sierra es el pueblo de Motozintla, también cerca de la frontera con Guatemala.

La Depresión Central está en el centro del estado. Es una extensa zona semiplana bordeada por la Sierra Madre de Chiapas, el Altiplano Central y la Sierra Norte. Dentro de la depresión hay una serie de valles distintos. El clima aquí puede ser muy caluroso y húmedo en el verano, especialmente debido al gran volumen de lluvia recibido en julio y agosto. La vegetación original era bosque caducifolio de tierras bajas con algo de selva tropical de altitudes medias y algunos robles por encima de los 1.500 m (4.900 ft) sobre el nivel del mar.

El Altiplano Central, también conocido como Los Altos, son montañas orientadas de noroeste a sureste con altitudes que van desde mil doscientos a mil seiscientos m (3900 a 5200 ft) sobre el nivel del mar. Las tierras altas occidentales son fallas desplazadas, mientras que las tierras altas orientales son principalmente pliegues de formaciones sedimentarias, principalmente piedra caliza, pizarra y arenisca. Estas montañas, a lo largo de la Sierra Madre de Chiapas, se convierten en los Cuchumatanes donde se extienden sobre la frontera con Guatemala. Su topografía es montañosa con muchos valles angostos y formaciones kársticas llamadas uvalas o poljés, según el tamaño. La mayor parte de la roca es piedra caliza, lo que permite una serie de formaciones, como cuevas y sumideros. También hay algunos focos aislados de roca volcánica, siendo los picos más altos los volcanes Tzontehuitz y Huitepec. No existen sistemas de aguas superficiales significativos ya que casi todos son subterráneos. La vegetación original era bosque de encino y pino pero estos han sido severamente dañados. El clima de las tierras altas en el sistema de clasificación modificado de Koeppen para México es templado húmedo C(m) y templado subhúmedo C (w 2) (w). Este clima presenta una estación lluviosa en verano y un invierno seco, con posibilidades de heladas de diciembre a marzo. El Altiplano Central ha sido el centro de población de Chiapas desde la Conquista. Las epidemias europeas se vieron obstaculizadas por el clima de tierra fría, lo que permitió que los pueblos indígenas de las tierras altas conservaran su gran número.

Las Montañas del Oriente se encuentran en el oriente del estado, formadas por varias cadenas montañosas paralelas compuestas en su mayoría por calizas y areniscas. Su altitud varía de 500 a 1500 m (1600 a 4900 pies). Esta zona recibe la humedad del Golfo de México con abundantes lluvias y una vegetación exuberante, lo que crea la Selva Lacandona, una de las selvas tropicales más importantes de México. Las Montañas del Norte (Montañas del Norte) se encuentran en el norte del estado. Separan las llanuras de las Llanuras de la Costa del Golfo de la Depresión Central. Su roca es mayoritariamente caliza. Estas montañas también reciben grandes cantidades de lluvia con humedad del Golfo de México, lo que le da un clima mayormente cálido y húmedo con lluvias durante todo el año. En las elevaciones más altas, alrededor de 1800 m (5900 pies), las temperaturas son un poco más frescas y experimentan un invierno. El terreno es accidentado con pequeños valles cuya vegetación natural es selva tropical de altura.

La Llanura Costera del Golfo se extiende hasta Chiapas desde el estado de Tabasco, lo que le da el nombre alternativo de Llanura Tabasqueña. Estas llanuras se encuentran únicamente en el extremo norte del estado. El terreno es plano y propenso a inundaciones durante la temporada de lluvias ya que fue construido por sedimentos depositados por ríos y arroyos que se dirigían al Golfo.

Selva Lacandona

Zona de selva cerca Grupo C en el sitio arqueológico de Palenque

La Selva Lacandona está situada en el noreste de Chiapas, centrada en una serie de valles en forma de cañón llamados Cañadas, entre cadenas montañosas más pequeñas orientadas de noroeste a sureste. El ecosistema cubre un área de aproximadamente 1.9×10⁶ ha (4.7×10⁶ acres) que se extiende desde Chiapas hacia el norte de Guatemala y el sur de la península de Yucatán y hasta Belice. Esta área contiene hasta el 25% de la diversidad total de especies de México, la mayoría de las cuales no ha sido investigada. Tiene un clima predominantemente cálido y húmedo (Am w" i g) con la mayoría de las lluvias cayendo desde el verano hasta parte del otoño, con un promedio de entre 2300 y 2600 mm por año. Hay una corta estación seca de marzo a mayo. La vegetación silvestre predominante es la selva alta perenne. La Lacandona comprende una reserva de la biosfera (Montes Azules); cuatro áreas naturales protegidas (Bonampak, Yaxchilán, Chan Kin y Lacantum); y la reserva comunal (La Cojolita), que funciona como corredor biológico con la zona de Petén en Guatemala. Dentro de la selva tropical fluye el río Usumacinta, considerado como uno de los ríos más grandes de México y el séptimo más grande del mundo según el volumen de agua.

Lago Miramar rodeado por la selva lacandona

Durante el siglo XX, los lacandones han tenido un aumento dramático en la población y junto con ello, una severa deforestación. La población de los municipios de esta zona, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y Palenque ha aumentado de 11.000 en 1920 a más de 376.000 en 2000. Los migrantes incluyen a los pueblos indígenas ch'ol, tzeltal, tzotzil, tojolabal junto con mestizos, refugiados guatemaltecos y otros. La mayoría de estos migrantes son campesinos, que talan bosques para plantar cultivos. Sin embargo, el suelo de esta zona no puede sustentar cultivos anuales por más de tres o cuatro cosechas. El aumento de la población y la necesidad de trasladarse a nuevas tierras ha enfrentado a los migrantes entre sí, los nativos lacandones y las diversas reservas ecológicas por tierra. Se estima que solo queda el diez por ciento de la selva tropical lacandona original en México, y el resto se extrae a cielo abierto, se tala y se cultiva. Una vez se extendió sobre una gran parte del este de Chiapas, pero todo lo que queda es a lo largo del borde norte de la frontera con Guatemala. De esta porción restante, México está perdiendo más del cinco por ciento cada año.

La porción mejor preservada de Lacandona se encuentra dentro de la Reserva de la Biosfera Montes Azules. Se centra en lo que fue una concesión maderera comercial del gobierno de Porfirio Díaz, que luego el gobierno nacionalizó. Sin embargo, esta nacionalización y conversión en reserva la ha convertido en una de las tierras más disputadas de Chiapas, con los ejidos ya existentes y otros asentamientos dentro del parque junto con los recién llegados que ocupan la tierra.

Soconusco

Vista de la Sierra Madre de Chiapas desde la Región Soconusco

La región del Soconusco abarca una llanura costera y una cadena montañosa con elevaciones de hasta 2000 m (6600 pies) sobre el nivel del mar paralelas a la costa del Pacífico. El pico más alto de Chiapas es el Volcán Tacaná a 4.800 m (15.700 pies) sobre el nivel del mar. De acuerdo con un tratado de 1882, la línea divisoria entre México y Guatemala pasa justo sobre la cima de este volcán. El clima es tropical, con varios ríos y bosques siempre verdes en las montañas. Esta es la principal zona productora de café de Chiapas, ya que tiene los mejores suelos y clima para el café. Antes de la llegada de los españoles, esta zona era la principal fuente de semillas de cacao en el imperio azteca, que utilizaban como moneda y para las preciadas plumas de quetzal utilizadas por la nobleza. Se convertiría en la primera zona productora de café, introducida por un empresario italiano en la finca La Chacara. El café se cultiva en las laderas de estas montañas principalmente entre 600 y 1200 m (2000 y 3900 pies) snm. México produce alrededor de 4 millones de sacos de café verde cada año, el quinto en el mundo detrás de Brasil, Colombia, Indonesia y Vietnam. La mayoría de los productores son pequeños con terrenos de menos de cinco hectáreas (12 acres). De noviembre a enero, la cosecha anual se cosecha y procesa empleando a miles de trabajadores temporales. Últimamente, varias haciendas cafetaleras también han estado desarrollando infraestructura turística.

Medio ambiente y áreas protegidas

Vista de las cascadas de Agua Azul

Río Usumacinta y Selva Lacandona en el lado Chiapas

Río Grijalva que fluye por la región central

Chiapas se encuentra en el cinturón tropical del planeta, pero el clima es moderado en muchas zonas por la altitud. Por ello, existen climas cálidos, semicálidos, templados e incluso fríos. Algunas áreas tienen lluvias abundantes durante todo el año y otras reciben la mayor parte de sus lluvias entre mayo y octubre, con una estación seca de noviembre a abril. Las áreas montañosas afectan el flujo de viento y humedad sobre el estado, concentrando la humedad en ciertas áreas del estado. También son responsables de algunas áreas de selva tropical cubiertas de nubes en la Sierra Madre.

Las selvas tropicales de Chiapas son el hogar de miles de animales y plantas, algunos de los cuales no se pueden encontrar en ningún otro lugar del mundo. La vegetación natural varía de bosques tropicales de tierras bajas a tierras altas, bosques de pinos y robles en las altitudes más altas y áreas de llanuras con algunos pastizales. Chiapas ocupa el segundo lugar en recursos forestales en México con maderas valiosas como pino, ciprés, Liquidambar, roble, cedro, caoba y más. La Selva Lacandona es una de las últimas grandes selvas tropicales del hemisferio norte con una extensión de 600.000 ha (1.500.000 acres). Contiene alrededor del sesenta por ciento de las especies de árboles tropicales de México, 3500 especies de plantas, 1157 especies de invertebrados y más de 500 especies de vertebrados. Chiapas tiene una de las mayores diversidades de vida silvestre en las Américas. Hay más de 100 especies de anfibios, 700 especies de aves, cincuenta de mamíferos y poco más de 200 especies de reptiles. En las cálidas tierras bajas, hay armadillos, monos, pelícanos, jabalíes, jaguares, cocodrilos, iguanas y muchos otros. En las regiones templadas hay especies como gatos monteses, salamandras, una gran lagartija roja Abronia lythrochila, comadrejas, zarigüeyas, venados, ocelotes y murciélagos. Las zonas costeras tienen gran cantidad de peces, tortugas y crustáceos, con muchas especies en peligro de extinción o amenazadas por ser endémicas únicamente de esta zona. La biodiversidad total del estado se estima en más de 50.000 especies de plantas y animales. La diversidad de especies no se limita a las tierras bajas cálidas. Las altitudes más altas también tienen bosques mesófilos, bosques de robles y pinos en Los Altos, las Montañas del Norte y la Sierra Madre y los extensos estuarios y humedales de manglares a lo largo de la costa.

Chiapas tiene alrededor del treinta por ciento de los recursos de agua dulce de México. La Sierra Madre los divide en los que desembocan en el Pacífico y los que desembocan en el Golfo de México. La mayoría de los primeros son ríos y arroyos cortos; la mayoría de los más largos fluyen hacia el Golfo. La mayoría de los ríos del lado del Pacífico no desembocan directamente en este océano sino en lagunas y estuarios. Los dos ríos más grandes son el Grijalva y el Usumacinta, ambos parte del mismo sistema. El Grijalva tiene cuatro presas construidas sobre él el Belisario Domínguez (La Angostura); Manuel Moreno Torres (Chicoasén); Nezahualcóyotl (Malpaso); y Ángel Albino Corzo (Peñitas). El Usumacinta divide el estado de Guatemala y es el río más largo de América Central. En total, el estado tiene 110 000 ha (270 000 acres) de aguas superficiales, 260 km (160 mi) de costa, control de 96 000 km² (37 000 sq mi) de océano, 75 230 ha (185 900 acres) de estuarios y diez sistemas lacustres. Laguna Miramar es un lago en la reserva de Montes Azules y el más grande de la Selva Lacandona con 40 km de diámetro. El color de sus aguas varía del índigo al verde esmeralda y en la antigüedad hubo asentamientos en sus islas y en sus cuevas en la costa. El lago Catazajá se encuentra a 28 km al norte de la ciudad de Palenque. Está formado por agua de lluvia captada en su camino hacia el río Usumacinta. Contiene vida silvestre como manatíes e iguanas y está rodeado de selva tropical. La pesca en este lago es una antigua tradición y el lago tiene un torneo anual de pesca de lubina. La Cascada Welib Já se encuentra en la vía entre Palenque y Bonampak.

Parte del Malpaso o Nezahualcoyotl Reservoir

El estado cuenta con treinta y seis áreas protegidas a nivel estatal y federal junto con 67 áreas protegidas por varios municipios. El Parque Nacional Cañón del Sumidero fue decretado en 1980 con una extensión de 21.789 ha (53.840 acres). Se extiende sobre dos de las regiones del estado, la Depresión Central y el Altiplano Central sobre los municipios de Tuxtla Gutiérrez, Nuevo Usumacinta, Chiapa de Corzo y San Fernando. El cañón tiene lados empinados y verticales que se elevan hasta 1000 metros desde el río de abajo con selva tropical en su mayoría, pero se pueden encontrar algunas áreas con vegetación xerófila como cactus. El río de abajo, que ha cortado el cañón a lo largo de doce millones de años, se llama Grijalva. El cañón es emblemático para el estado, ya que aparece en el sello estatal. El Cañón del Sumidero fue una vez el lugar de una batalla entre los españoles y los indios chiapanecos. Muchos chiapanecos optaron por arrojarse desde los bordes altos del cañón en lugar de ser derrotados por las fuerzas españolas. Hoy, el cañón es un destino popular para el ecoturismo. Los visitantes pueden realizar paseos en barco por el río que atraviesa el cañón y ver las numerosas aves y la abundante vegetación de la zona.

La Reserva de la Biosfera Montes Azules fue decretada en 1978. Está ubicada en el noreste del estado en la Selva Lacandona. Abarca 331.200 ha (818.000 acres) en los municipios de Maravilla Tenejapa, Ocosingo y Las Margaritas. Conserva la selva tropical perenne de las tierras altas. La selva se encuentra en la cuenca del río Usumacinta al este de los Altos de Chiapas. Es reconocido por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente por su importancia biológica y cultural mundial. En 1992, la Reserva Lacantún de 61 874 ha (152 890 acres), que incluye los sitios arqueológicos mayas clásicos de Yaxchilán y Bonampak, se agregó a la reserva de la biosfera.

El Área de Protección Cascada Agua Azul se encuentra en la Sierra del Norte en el municipio de Tumbalá. Cubre un área de 2.580 ha (6.400 acres) de selva tropical y bosque de pinos y robles, centrada en las cascadas que le dan nombre. Está ubicado en un área conocida localmente como las "Montañas de agua", ya que muchos ríos fluyen por allí en su camino hacia el Golfo de México. El terreno accidentado favorece las cascadas con grandes pozas en el fondo, que la caída del agua ha tallado en la roca sedimentaria y la piedra caliza. Agua Azul es una de las más conocidas del estado. Las aguas del río Agua Azul emergen de una cueva que forma un puente natural de treinta metros y cinco pequeñas cascadas en sucesión, todas con pozas de agua en el fondo. Además de Agua Azul, la zona tiene otros atractivos, como el río Shumuljá, que contiene rápidos y cascadas, la cascada Misol Há con una caída de treinta metros, la cascada Bolón Ajau con una caída de catorce metros, los rápidos Gallito Copetón, las Cascadas de Blacquiazules y un tramo de aguas tranquilas denominado Agua Clara.

La Reserva de la Biosfera El Ocote fue decretada en 1982 ubicada en la Cordillera del Norte en el límite con la Sierra Madre del Sur en los municipios de Ocozocoautla, Cintalapa y Tecpatán. Tiene una superficie de 101.288,15 ha (250.288,5 acres) y conserva una zona de selva tropical con formaciones kársticas. El Parque Nacional Lagunas de Montebello fue decretado en 1959 y consta de 7.371 ha (18.210 acres) cerca de la frontera con Guatemala en los municipios de La Independencia y La Trinitaria. Contiene dos de los ecosistemas más amenazados de México, el "bosque nuboso" y la selva tropical del Soconusco. La Reserva de la Biosfera El Triunfo, decretada en 1990, está ubicada en la Sierra Madre de Chiapas en los municipios de Acacoyagua, Ángel Albino Corzo, Montecristo de Guerrero, La Concordia, Mapastepec, Pijijiapan, Siltepec y Villa Corzo cerca del Océano Pacífico con 119,177.29 ha (294,493.5 acres). Conserva áreas de selva tropical y muchos sistemas de agua dulce endémicos de América Central. Es el hogar de alrededor de 400 especies de aves, incluidas varias especies raras como la pava cornuda, el quetzal y la tangara rabadilla azul. El Bosque Nacional Palenque se centra en el sitio arqueológico del mismo nombre y fue decretado en 1981. Está ubicado en el municipio de Palenque, donde las Montañas del Norte se encuentran con la Llanura de la Costa del Golfo. Se extiende sobre 1.381 ha (3.410 acres) de selva tropical. La Zona de Conservación Laguna Bélgica está ubicada en el noroeste del estado en el municipio de Ocozocoautla. Abarca cuarenta y dos hectáreas centradas en el lago Bélgica. El Centro Ecológico El Zapotal fue establecido en 1980. Nahá–Metzabok es un área de la Selva Lacandona cuyo nombre significa "lugar del señor negro" en náhuatl. Tiene una extensión de 617,49 km² (238,41 sq mi) y en 2010 se incluyó en la Red Mundial de Reservas de la Biosfera. Dos comunidades principales en el área se llaman Nahá y Metzabok. Se establecieron en la década de 1940, pero las comunidades más antiguas de la zona pertenecen al pueblo lacandono. El área tiene una gran cantidad de vida silvestre, incluidas especies en peligro de extinción como águilas, quetzales y jaguares.

Flora y fauna de Chiapas
Cuniculus paca	Alouatta palliata	Eretmochelys imbricata	Pharomachrus mocinno	Tapirus bairdii
Panthera onca	Ramphastidae	Tayassu pecari	Leopardus pardalis	Boa constrictor
Ceiba pentandra	Abies religiosa	Cedrela odorata	Dysoxylum pettigrewianum	Bursera simaruba

Demografía

Estadísticas generales

A partir de 2010, la población es de 4.796.580, el octavo estado más poblado de México. El siglo XX vio un gran crecimiento demográfico en Chiapas. De menos de un millón de habitantes en 1940, el estado tenía alrededor de dos millones en 1980 y más de 4 millones en 2005. La tierra superpoblada en las tierras altas se alivió cuando la selva tropical del este fue objeto de una reforma agraria. Los ganaderos, madereros y agricultores de subsistencia migraron al área de la selva tropical. La población de los lacandones era de solo mil personas en 1950, pero a mediados de la década de 1990 había aumentado a 200 mil. A partir de 2010, el 78% vive en comunidades urbanas y el 22% en comunidades rurales. Si bien las tasas de natalidad siguen siendo altas en el estado, se han reducido en las últimas décadas de 7,4 por mujer en 1950. Sin embargo, estas tasas todavía significan un crecimiento demográfico significativo en cifras brutas. Aproximadamente la mitad de la población del estado tiene menos de 20 años, con una edad promedio de 19. En 2005, había 924,967 hogares, 81% encabezados por hombres y el resto por mujeres. La mayoría de los hogares eran familias nucleares (70,7%) y el 22,1% consistía en familias extensas.

Emigran más de Chiapas que los que entran, y los emigrantes se van principalmente a Tabasco, Oaxaca, Veracruz, Estado de México y el Distrito Federal.

Si bien los católicos siguen siendo la mayoría, su número ha disminuido debido a que muchos se han convertido a denominaciones protestantes en las últimas décadas. El Islam también es una religión pequeña pero en crecimiento debido a que los musulmanes indígenas, así como los inmigrantes musulmanes de África, aumentan continuamente en número. La Iglesia Nacional Presbiteriana de México tiene muchos seguidores en Chiapas; algunos estiman que el 40% de la población son seguidores de la iglesia presbiteriana.

Hay varias personas en el estado con rasgos africanos. Estos son los descendientes de esclavos traídos al estado en el siglo XVI. También están aquellos con rasgos predominantemente europeos que son descendientes de los colonizadores españoles originales, así como inmigrantes posteriores a México. Estos últimos llegaron en su mayoría a finales del siglo XIX y principios del XX bajo el régimen de Porfirio Díaz para iniciar plantaciones. Según el Censo 2020, el 1.02% de la población chiapaneca se identificó como negra, afromexicana o afrodescendiente.

Población indígena

Números e influencia

A lo largo de la historia de Chiapas, ha habido 3 grupos indígenas principales: los Mixes-Zoques, los Mayas y los Chiapas. Hoy en día, hay un estimado de cincuenta y seis grupos lingüísticos. Según el censo de 2005, había 957 255 personas que hablaban una lengua indígena de una población total de aproximadamente 3,5 millones. De este millón, un tercio no habla español. De los 111 municipios de Chiapas, 99 tienen población mayoritariamente indígena. 22 municipios tienen población indígena superior al 90% y 36 municipios tienen población nativa superior al 50%. Sin embargo, a pesar del crecimiento de la población en las aldeas indígenas, el porcentaje de indígenas a no indígenas continúa cayendo con menos del 35% de indígenas. Las poblaciones indígenas se concentran en unas pocas áreas, y la mayor concentración de personas que hablan lenguas indígenas vive en 5 de las 9 regiones económicas de Chiapas: Los Altos, Selva, Norte, Fronteriza y Sierra. Las tres regiones restantes, Soconusco, Centro y Costa, tienen poblaciones que se consideran predominantemente mestizas.

El estado tiene alrededor del 13.5% de toda la población indígena de México, y ha sido clasificado entre los diez estados "más indianizados" estados, superándose únicamente Campeche, Oaxaca, Quintana Roo y Yucatán entre 1930 y la actualidad. Estos pueblos indígenas han sido históricamente resistentes a la asimilación en la sociedad mexicana en general, lo que se ve mejor en las tasas de retención de las lenguas indígenas y las demandas históricas de autonomía sobre áreas geográficas y dominios culturales. Gran parte de este último ha sido prominente desde el levantamiento zapatista en 1994. La mayoría de los grupos indígenas de Chiapas son descendientes de los mayas, que hablan lenguas estrechamente relacionadas entre sí, pertenecientes al grupo lingüístico maya occidental. El estado fue parte de una gran región dominada por los mayas durante el período Clásico. Los más numerosos de estos grupos mayas incluyen a los tzeltales, tzotziles, chool, zoques, tojolabales, lacandones y mam, que tienen rasgos en común como prácticas religiosas sincréticas y estructura social basada en el parentesco. Las lenguas mayas occidentales más comunes son el tzeltal y el tzotzil junto con el chontal, el ch’ol, el tojolabal, el chuj, el kanjobal, el acatec, el jacaltec y el motozintlec.

12 de los pueblos originarios de México oficialmente reconocidos que viven en el estado han conservado su idioma, costumbres, historia, vestimenta y tradiciones en un grado significativo. Los grupos primarios incluyen a los tzeltales, tzotziles, ch'ol, tojolabales, zoques, chuj, kanjobales, mam, jacaltecos, mochó cakchiqueles y lacandones. La mayoría de las comunidades indígenas se encuentran en los municipios de las regiones Centro, Altos, Norte y Selva, y muchas tienen más del cincuenta por ciento de población indígena. Estos incluyen Bochil, Sitalá, Pantepec, Simojovel hasta aquellos con más del noventa por ciento de indígenas como San Juan Cancuc, Huixtán, Tenejapa, Tila, Oxchuc, Tapalapa, Zinacantán, Mitontic, Ocotepec, Chamula y Chalchihuitán. Las comunidades indígenas más numerosas son los pueblos tzeltal y tzotzil, que suman alrededor de 400.000 cada uno, y en conjunto representan aproximadamente la mitad de la población indígena del estado. Le siguen en número los ch’ol con unas 200.000 personas y los tojolabales y zoques, que suman unas 50.000 cada uno. Los 3 principales municipios de Chiapas con hablantes de lenguas indígenas mayores de 3 años son: Ocosingo (133,811), Chilón (96,567) y San Juan Chamula (69,475). Estos 3 municipios concentran el 24.8% (299,853) de todos los hablantes de lengua indígena de 3 años o más en el estado de Chiapas, de un total de 1,209,057 hablantes de lengua indígena de 3 años o más.

Aunque la mayoría de los hablantes de lenguas indígenas son bilingües, especialmente en las generaciones más jóvenes, muchas de estas lenguas han mostrado resiliencia. Cuatro de las lenguas indígenas de Chiapas, tzeltal, tzotzil, tojolabal y chol, son lenguas de alta vitalidad, lo que significa que un alto porcentaje de estas etnias hablan la lengua y que existe un alto índice de monolingüismo en ella. Se utiliza en más del 80% de los hogares. El zoque se considera de vitalidad media con una tasa de bilingüismo superior al 70% y un uso doméstico entre el 65% y el 80%. Maya se considera de baja vitalidad con casi todos sus hablantes bilingües con español. Las lenguas indígenas más habladas al 2010 son el tzeltal con 461 236 hablantes, el tzotzil con 417 462, el ch’ol con 191 947 y el zoque con 53 839. En total, hay 1.141.499 que hablan alguna lengua indígena o el 27% de la población total. De estos, el 14% no habla español. Estudios realizados entre 1930 y 2000 han indicado que el español no está desplazando dramáticamente a estos idiomas. En cifras brutas, los hablantes de estos idiomas están aumentando, especialmente entre grupos con una larga historia de resistencia a la dominación española/mexicana. El mantenimiento de la lengua ha sido más fuerte en áreas relacionadas con el levantamiento zapatista como los municipios de Altamirano, Chamula, Chanal, Larráinzar, Las Margaritas, Ocosingo, Palenque, Sabanilla, San Cristóbal de Las Casas y Simojovel.

La rica tradición indígena del estado junto con sus levantamientos políticos asociados, especialmente el de 1994, tiene un gran interés en otras partes de México y en el extranjero. Ha sido especialmente atractivo para una variedad de académicos, incluidos muchos antropólogos, arqueólogos, historiadores, psicólogos y sociólogos. El concepto de "mestizo" o la herencia europea indígena mixta se volvió importante para la identidad de México en el momento de la Independencia, pero Chiapas ha mantenido su identidad indígena hasta el día de hoy. Desde la década de 1970, esto ha sido apoyado por el gobierno mexicano, ya que ha pasado de políticas culturales que favorecen una cultura "multicultural" identidad para el país. Una excepción importante a la identidad indígena separatista ha sido el caso del pueblo de Chiapa, de quien proviene el nombre del estado, que en su mayoría ha sido asimilado y casado con la población mestiza.

La mayoría de las comunidades indígenas tienen economías basadas principalmente en la agricultura tradicional, como el cultivo y procesamiento de maíz, frijol y café como cultivo comercial y, en la última década, muchas han comenzado a producir caña de azúcar y jatrofa para refinar en biodiesel y etanol para automóviles. Gasolina. La cría de ganado, en particular pollo y pavo y, en menor medida, carne de vacuno y pescado de piscifactoría es también una actividad económica importante. Muchos pueblos indígenas, en particular los mayas, se emplean en la producción de ropa tradicional, telas, textiles, artículos de madera, obras de arte y productos tradicionales como el jade y el ámbar. El turismo ha proporcionado a varias de estas comunidades mercados para sus artesanías y trabajos, algunos de los cuales son muy rentables.

San Cristóbal de las Casas y San Juan Chamula mantienen una fuerte identidad indígena. El día de mercado, muchos indígenas de las zonas rurales llegan a San Cristóbal para comprar y vender principalmente artículos de uso diario como frutas, verduras, animales, telas, bienes de consumo y herramientas. San Juan Chamula es considerado un centro de cultura indígena, especialmente sus elaboradas fiestas de Carnaval y Día de San Juan. Era común que los políticos, especialmente durante el dominio del Partido Revolucionario Institucional, visitaran este lugar durante las campañas electorales y se vistieran con ropa indígena y portaran un bastón tallado, un signo tradicional de poder. Las relaciones entre las etnias indígenas son complicadas. Si bien ha habido un activismo político interétnico como el promovido por la Diócesis de Chiapas en la década de 1970 y el movimiento zapatista en la década de 1990, también ha habido conflicto interindígena. Gran parte de esto se ha basado en la religión, enfrentando a los de las creencias tradicionales católicas/indígenas que apoyan la estructura de poder tradicional contra los protestantes, evangélicos y católicos de la Palabra de Dios (directamente aliados con la diócesis) que tienden a oponerse. Este es un problema particularmente significativo entre los tzeltales y tzotziles. A partir de la década de 1970, los líderes tradicionales de San Juan Chamula comenzaron a expulsar a los disidentes de sus hogares y tierras, llegando a cerca de 20.000 indígenas obligados a irse durante un período de treinta años. Sigue siendo un grave problema social aunque las autoridades le resten importancia. Recientemente ha habido un conflicto político, social y étnico entre los tzotziles, que están más urbanizados y tienen un número significativo de practicantes protestantes, y los tzeltales, que son predominantemente católicos y viven en comunidades agrícolas más pequeñas. Muchos tzotziles protestantes han acusado a los tzeltales de discriminación étnica e intimidación debido a sus creencias religiosas y, a cambio, los tzeltales han acusado a los tzotziles de señalarlos por discriminación.

La ropa, especialmente la ropa de mujer, varía según el grupo indígena. Por ejemplo, las mujeres en Ocosingo suelen usar una blusa de cuello redondo bordada con flores y una falda negra decorada con cintas y atada con un cinturón de tela. Los lacandones tienden a usar una sencilla túnica blanca. También hacen una túnica ceremonial de corteza, decorada con símbolos astronómicos. En Tenejapa, las mujeres visten un huipil bordado con calados mayas junto con un rebozo de lana negra. Los hombres usan pantalones cortos, bordados en la parte inferior.

Tzeltales

Los tzeltales se autodenominan Winik atel, que significa "hombres trabajadores". Esta es la etnia más grande del estado, la mayoría vive al sureste de San Cristóbal con el mayor número en Amatenango. Hoy en día, hay alrededor de 500.000 indios tzeltales en Chiapas. El maya tzeltal, parte de la familia lingüística maya, es hablado hoy por unas 375.000 personas, lo que lo convierte en el cuarto grupo lingüístico más grande de México. Hay dos dialectos principales; tierras altas (o Oxchuc) y tierras bajas (o Bachajonteco). Este idioma, junto con el tzotzil, es de la subdivisión tzeltalana de la familia de lenguas mayas. Los estudios léxico-estadísticos indican que estos dos idiomas probablemente se diferenciaron entre sí alrededor de 1200. La mayoría de los niños son bilingües en el idioma y el español, aunque muchos de sus abuelos son hablantes monolingües de tzeltal. Cada comunidad tzeltal constituye una unidad social y cultural distinta con sus propias tierras bien definidas, vestimenta, sistema de parentesco, organización político-religiosa, recursos económicos, artesanías y otras características culturales. Las mujeres se distinguen por una falda negra con cinturón de lana y una blusa de algodón sin teñir bordada con flores. Su cabello está atado con cintas y cubierto con un paño. La mayoría de los hombres no usan vestimenta tradicional. La agricultura es la actividad económica básica del pueblo tzeltal. Los cultivos mesoamericanos tradicionales como el maíz, los frijoles, la calabaza y los chiles son los más importantes, pero hay una variedad de otros cultivos, como el trigo, la mandioca, las batatas, el algodón, el chayote, algunas frutas, otras verduras y el café.

Tzotziles

Los hablantes de tzotzil son apenas un poco menos que los tzeltales con 226.000, aunque los de la etnia probablemente sean más altos. Los tzotziles se encuentran en las tierras altas o Los Altos y se extienden hacia el noreste cerca de la frontera con Tabasco. Sin embargo, las comunidades tzotziles se pueden encontrar en casi todos los municipios del estado. Se concentran en Chamula, Zinacantán, Chenalhó y Simojovel. Su idioma está estrechamente relacionado con el tzeltal y lejanamente relacionado con el maya yucateco y el lacandono. Los hombres visten pantalones cortos atados con un cinturón de algodón rojo y una camisa que les llega hasta las rodillas. También visten huaraches de cuero y un sombrero decorado con cintas. Las mujeres usan falda roja o azul, un huipil corto como blusa y usan un chal o rebozo para cargar bebés y bultos. Las comunidades tzotziles están gobernadas por un katinab que es seleccionado de por vida por los líderes de cada barrio. Los tzotziles también son conocidos por su continuo uso del temazcal con fines higiénicos y medicinales.

Choles

Mujer tzeltal en Palenque

Los ch’ols de Chiapas migraron al noroeste del estado hace unos 2000 años, cuando se concentraban en Guatemala y Honduras. Los ch’ols que quedaron en el sur se distinguen con el nombre de chortís. Los ch'ols de Chiapas también están estrechamente relacionados con los chontales de Tabasco. Los choles se encuentran en Tila, Tumbalá, Sabanilla, Palenque y Salto de Agua, con una población estimada de unas 115.000 personas. El idioma ch’ol pertenece a la familia maya y está relacionado con el tzeltal, tzotzil, lacandona, tojolabal y maya yucateco. Hay tres variedades de chol (hablado en tila, tumbalá y sabanilla), todos mutuamente inteligibles. Más de la mitad de los hablantes son monolingües en el idioma chol. Las mujeres usan una falda larga azul marino o negra con una blusa blanca muy bordada con colores brillantes y una faja con una cinta roja. Los hombres solo ocasionalmente usan el traje tradicional para eventos como la fiesta de la Virgen de Guadalupe. Esta vestimenta suele incluir pantalones, camisas y huipiles de algodón sin teñir, con huaraches de cuero, saco de transporte y sombrero. La actividad económica fundamental de los ch’ols es la agricultura. Cultivan principalmente maíz y frijol, además de caña de azúcar, arroz, café y algunas frutas. Tienen creencias católicas fuertemente influenciadas por las nativas. Las vendimias se celebran el 30 de agosto, festividad de Santa Rosa.

Tojolabales

Los totolabales se estiman en 35.000 en las tierras altas. Según la tradición oral, los tojolabales llegaron al norte de Guatemala. La comunidad más grande es Ingeniero González de León en la región de La Cañada, a una hora de la cabecera municipal de Las Margaritas. Los tojolabales también se encuentran en Comitán, Trinitaria, Altamirano y La Independencia. Esta zona está llena de colinas ondulantes con un clima templado y húmedo. Hay ríos rápidos y vegetación selvática. Tojolabal está relacionado con Kanjobal, pero también con Tzeltal y Tzotzil. Sin embargo, la mayoría de los más jóvenes de esta etnia hablan español. Las mujeres visten tradicionalmente desde la infancia con faldas de colores vivos decoradas con encajes o cintas y una blusa decorada con pequeñas cintas, y se cubren la cabeza con pañuelos. Bordan mucha de su propia ropa pero no la venden. Las mujeres casadas se arreglan el cabello en dos trenzas y las solteras lo llevan suelto adornado con cintas. Los hombres ya no usan ropa tradicional todos los días, ya que se considera demasiado costosa de hacer.

Zoques

Los zoques se encuentran en 3.000 kilómetros cuadrados al centro y oeste del estado dispersos entre cientos de comunidades. Estos fueron uno de los primeros pueblos nativos de Chiapas, con ruinas arqueológicas vinculadas a ellos que datan del 3500 a. Su idioma no es maya sino relacionado con el mixe, que se encuentra en Oaxaca y Veracruz. Cuando llegaron los españoles, se habían reducido en número y territorio. Su antigua capital fue Quechula, que fue cubierta de agua por la creación del Dique Malpaso, junto con las ruinas de Güelega, que primero fue sepultada por una erupción del volcán Chichonal. Todavía quedan ruinas zoques en los valles de Janepaguay, Ocozocuautla y La Ciénega.

Lacandones

Los lacandones son uno de los grupos indígenas nativos más pequeños del estado con una población estimada entre 600 y 1,000. Están ubicados en su mayoría en las comunidades de Lacanjá Chansayab, Najá y Mensabak en la Selva Lacandona. Viven cerca de las ruinas de Bonampak y Yaxchilan y la tradición local afirma que los dioses residían aquí cuando vivían en la Tierra. Habitan alrededor de un millón de hectáreas de selva tropical, pero desde el siglo XVI hasta el presente, los migrantes se han apoderado del área, la mayoría de los cuales son indígenas de otras áreas de Chiapas. Esto alteró dramáticamente su estilo de vida y visión del mundo. Los albergues lacandones tradicionales son chozas hechas con fond y madera con piso de tierra, pero esto ha dado paso en su mayoría a estructuras modernas.

Mochos

Los Mochós o Motozintlecos se concentran en el municipio de Motozintla en la frontera con Guatemala. Según los antropólogos, estas personas son un "urbano" etnia ya que se encuentran en su mayoría en los barrios de la cabecera municipal. Otras comunidades se pueden encontrar cerca del volcán Tacaná, y en los municipios de Tuzantán y Belisario Domínguez. El nombre "Mochó" proviene de una respuesta que muchos le dieron a los españoles que no podían entender y significa "no sé'." Esta comunidad está en proceso de desaparecer a medida que su número se reduce.

Mamá

Los mames son una etnia maya que suman alrededor de 20,000 que se encuentran en treinta municipios, especialmente Tapachula, Motozintla, El Porvenir, Cacahoatán y Amatenango en el sureste de la Sierra Madre de Chiapas. El idioma mame es uno de los idiomas mayas más antiguos con 5,450 hablantes de mame contados en Chiapas en el censo de 2000. Estas personas migraron por primera vez a la región fronteriza entre Chiapas y Guatemala a fines del siglo XIX, estableciendo asentamientos dispersos. En la década de 1960, varios cientos emigraron a la selva Lacandona cerca de la confluencia de los ríos Santo Domingo y Jataté. A los que viven en Chiapas se les conoce localmente como el "mam mexicano (o mame)" para diferenciarlos de los de Guatemala. La mayoría vive alrededor del volcán Tacaná, al que los mames llaman "nuestra madre" ya que se considera que es la fuente de la fertilidad de los campos de la zona. La deidad masculina es el volcán Tajumulco, que está en Guatemala.

Grupos de migrantes guatemaltecos

En las últimas décadas del siglo XX, Chiapas recibió una gran cantidad de refugiados indígenas, especialmente de Guatemala, muchos de los cuales permanecen en el estado. Estos han agregado etnias como Kekchi, Chuj, Ixil, Kanjobal, K'iche' y Cakchikel a la población. Los Kanjobal viven principalmente a lo largo de la frontera entre Chiapas y Guatemala, con casi 5.800 hablantes del idioma contabilizados en el censo de 2000. Se cree que un número significativo de estos hablantes de kanjobal pueden haber nacido en Guatemala y emigrado a Chiapas, manteniendo fuertes lazos culturales con la nación vecina.

Economía

Indicadores económicos

Chiapas representa el 1.73% del PIB de México. El sector primario, la agricultura, produce el 15,2% del PIB del estado. El sector secundario, en su mayoría producción de energía, pero también comercio, servicios y turismo, representa el 21,8%. La proporción del PIB que proviene de los servicios está aumentando mientras que la de la agricultura está cayendo. El estado está dividido en nueve regiones económicas. Estas regiones se establecieron en la década de 1980 para facilitar la planificación económica estatal. Muchas de estas regiones se basan en sistemas de carreteras estatales y federales. Estos incluyen Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco e Istmo-Costa.

A pesar de ser rico en recursos, Chiapas, junto con Oaxaca y Guerrero, está rezagado con respecto al resto del país en casi todos los indicadores socioeconómicos. En 2005 había 889.420 unidades residenciales; El 71% tenía agua corriente, el 77,3% alcantarillado y el 93,6% energía eléctrica. La construcción de estas unidades varía desde la construcción moderna de bloques y hormigón hasta las construidas con madera y laminado.

Debido a su alto índice de marginación económica, son más las personas que migran de Chiapas que las que migran hacia él. La mayoría de sus indicadores socioeconómicos son los más bajos del país, incluidos los ingresos, la educación, la salud y la vivienda. Tiene un porcentaje de analfabetismo significativamente más alto que el resto del país, aunque esa situación ha mejorado desde la década de 1970 cuando más del 45% eran analfabetos y la década de 1980, alrededor del 32%. El clima tropical presenta desafíos de salud, con la mayoría de las enfermedades relacionadas con el tracto gastrointestinal y parásitos. A partir de 2005, el estado cuenta con 1138 instalaciones médicas: 1098 para pacientes ambulatorios y 40 para pacientes hospitalizados. La mayoría están a cargo del IMSS y el ISSSTE y otras agencias gubernamentales. La implementación del TLCAN tuvo efectos negativos en la economía, particularmente al bajar los precios de los productos agrícolas. Empobreció a los estados del sur de México en comparación con los del norte, con más del 90% de los municipios más pobres del sur del país. A partir de 2006, el 31,8% trabaja en servicios comunales, servicios sociales y servicios personales. El 18,4% trabaja en servicios financieros, seguros e inmobiliarios, el 10,7% trabaja en comercio, restaurantes y hoteles, el 9,8% trabaja en construcción, el 8,9% en servicios públicos, el 7,8% en transporte, el 3,4% en industria (excluyendo artesanía) y el 8,4% en agricultura.

Aunque hasta la década de 1960, los estudiosos consideraban que muchas comunidades indígenas eran autónomas y económicamente aisladas, nunca fue así. Las condiciones económicas comenzaron a obligar a muchos a migrar para trabajar, especialmente en la agricultura para los no indígenas. Sin embargo, a diferencia de muchos otros trabajadores migrantes, la mayoría de los indígenas en Chiapas han permanecido fuertemente atados a sus comunidades de origen. Un estudio de la década de 1970 mostró que el 77 por ciento de los cabezas de familia migraron fuera del municipio de Chamula porque la tierra local no producía lo suficiente para mantener a las familias. En la década de 1970, los recortes en el precio del maíz obligaron a muchos grandes terratenientes a convertir sus campos en pastizales para el ganado, desplazando a muchos trabajadores contratados, el ganado requería menos trabajo. Estos trabajadores agrícolas comenzaron a trabajar para el gobierno en proyectos de infraestructura financiados por los ingresos del petróleo. Se estima que en las décadas de 1980 y 1990 hasta 100.000 indígenas se mudaron de las zonas montañosas a las ciudades de Chiapas, y algunos se trasladaron fuera del estado a la Ciudad de México, Cancún y Villahermosa en busca de empleo.

Agricultura, ganadería, silvicultura y pesca

Ranch cerca de Palenque

La agricultura, la ganadería, la silvicultura y la pesca emplean a más del 53% de la población del estado; sin embargo, su productividad se considera baja. La agricultura incluye plantas tanto estacionales como perennes. Los principales cultivos incluyen maíz, frijol, sorgo, soja, maní, semillas de sésamo, café, cacao, caña de azúcar, mango, plátano y aceite de palma. Estos cultivos ocupan el 95% de las tierras cultivadas en el estado y el 90% de la producción agrícola. Solo el cuatro por ciento de los campos se riegan y el resto depende de las lluvias estacionales o durante todo el año. Chiapas ocupa el segundo lugar entre los estados mexicanos en la producción de cacao, el producto utilizado para hacer chocolate, y es responsable de alrededor del 60 por ciento de la producción total de café de México. La producción de banano, cacao y maíz hacen de Chiapas México el segundo mayor productor agrícola en general.

El café es el cultivo comercial más importante del estado con una historia desde el siglo XIX. El cultivo fue introducido en 1846 por Jerónimo Manchinelli quien trajo 1.500 plántulas desde Guatemala a su finca La Chacara. Esto fue seguido por una serie de otras granjas también. La producción de café se intensificó durante el régimen de Porfirio Díaz y los europeos que llegaron a ser dueños de muchas de las grandes fincas de la zona. Para 1892 había 22 fincas cafetaleras en la región, entre ellas Nueva Alemania, Hamburgo, Chiripa, Irlanda, Argovia, San Francisco y Linda Vista en la región del Soconusco. Desde entonces la producción cafetalera creció y se diversificó al incluir grandes plantaciones, el aprovechamiento y trabajo libre y forzado y un importante sector de pequeños productores. Si bien la mayor parte del café se cultiva en el Soconusco, otras zonas lo cultivan, incluidos los municipios de Oxchuc, Panteló, El Bosque, Tenejapa, Chenalhó, Larráinzar y Chalchihuitán, con alrededor de seis mil productores. También incluye productores de café orgánico con 18 millones de toneladas cultivadas anualmente 60.000 productores. Un tercio de estos productores son mujeres indígenas y otros campesinos que cultivan el café bajo la sombra de árboles nativos sin el uso de agroquímicos. Parte de este café incluso se cultiva en áreas ambientalmente protegidas como la reserva El Triunfo, donde ejidos con 14,000 personas cultivan el café y lo venden a cooperativas que lo venden a empresas como Starbucks, pero el mercado principal es Europa. Algunos productores han creado sus propias cooperativas para eliminar a los intermediarios.

La ganadería ocupa alrededor de tres millones de hectáreas de pastos naturales e inducidos, con alrededor del 52 % de todos los pastos inducidos. La mayor parte de la ganadería es realizada por familias que utilizan métodos tradicionales. Los más importantes son los bovinos de carne y leche, seguidos de los cerdos y las aves domésticas. Estos tres representan el 93% del valor de la producción. La producción anual de leche en Chiapas asciende a unos 180 millones de litros al año. La producción ganadera del estado, junto con la madera de la Selva Lacandona y la producción de energía le otorgan cierta influencia económica en comparación con otros estados de la región.

La silvicultura se basa mayoritariamente en coníferas y especies tropicales comunes produciendo 186.858 m³ al año a un valor de 54.511.000 pesos. Las especies no maderables explotadas incluyen la palmera Camedor por sus frondas. La industria pesquera está subdesarrollada pero incluye la captura de especies silvestres así como la piscicultura. La producción de peces se genera tanto en el océano como en los numerosos ríos y lagos de agua dulce. En 2002 se produjeron 28.582 toneladas de pescado valoradas en 441,2 millones de pesos. Las especies incluyen atún, tiburón, camarón, mojarra y cangrejo.

Industria y energía

Los abundantes ríos y arroyos del estado se han represado para proporcionar alrededor del cincuenta y cinco por ciento de la energía hidroeléctrica del país. Gran parte de esto se envía a otros estados que representan más del seis por ciento de toda la producción de energía de México. Las centrales eléctricas principales están ubicadas en Malpaso, La Angostura, Chicoasén y Peñitas, que producen alrededor del ocho por ciento de la energía hidroeléctrica de México. Planta Manuel Moreno Torres sobre el río Grijalva la más productiva de México. Todas las plantas hidroeléctricas son propiedad y están operadas por la Comisión Federal de Electricidad (CFE).

Chiapas es rico en reservas de petróleo. La producción de petróleo comenzó durante la década de 1980 y Chiapas se ha convertido en el cuarto productor de petróleo crudo y gas natural entre los estados mexicanos. Muchas reservas aún están sin explotar, pero entre 1984 y 1992, PEMEX perforó diecinueve pozos petroleros en la Selva Lacandona. Actualmente, las reservas de petróleo se encuentran en los municipios de Juárez, Ostuacán, Pichucalco y Reforma en el norte del estado con 116 pozos que representan alrededor del 6,5% de la producción petrolera del país. También proporciona alrededor de una cuarta parte del gas natural del país. Esta producción equivale a 6.313,6 m³ (222.960 cu ft) de gas natural y 17.565.000 barriles de petróleo al año.

La industria se limita a pequeñas y microempresas e incluye autopartes, embotellado, empaque de frutas, procesamiento de café y chocolate, producción de cal, ladrillos y otros materiales de construcción, ingenios azucareros, fabricación de muebles, textiles, imprenta y producción de artesanías.. Las dos empresas más grandes son la Comisión Federal de Electricidad y una refinería de Petróleos Mexicanos. Chiapas abrió su primera planta maquiladora en 2002, hecho que pone en evidencia la histórica falta de industria en esta zona.

Artesanías

Chiapas es uno de los estados que produce una gran variedad de artesanías y arte popular en México. Una de las razones de esto son sus muchas etnias indígenas que producen artículos tradicionales por identidad, así como por razones comerciales. Una razón comercial es el mercado de artesanías proporcionado por la industria del turismo. Otra es que la mayoría de las comunidades indígenas ya no pueden satisfacer sus propias necesidades a través de la agricultura. La necesidad de generar ingresos externos ha llevado a muchas mujeres indígenas a producir artesanías en forma comunitaria, lo que no solo ha tenido beneficios económicos sino que también las ha involucrado en el proceso político. A diferencia de muchos otros estados, Chiapas cuenta con una gran variedad de recursos madereros como el cedro y la caoba, así como especies vegetales como el junco, el ixtle y la palma. También cuenta con minerales como obsidiana, ámbar, jade y varios tipos de arcilla y animales para la producción de cuero, tintes de varios insectos utilizados para crear los colores asociados a la región. Los artículos incluyen varios tipos de ropa hecha a mano, platos, jarras, muebles, tejas, juguetes, instrumentos musicales, herramientas y más.

La artesanía más importante de Chiapas son los textiles, la mayoría de los cuales son telas tejidas en telar de cintura. Las niñas indígenas a menudo aprenden a coser y bordar antes de aprender a hablar español. También se les enseña cómo hacer tintes naturales a partir de insectos y técnicas de tejido. Muchos de los artículos producidos todavía son para uso diario, a menudo teñidos en colores brillantes con intrincados bordados. Incluyen faldas, cinturones, rebozos, blusas, huipiles y hombreras llamadas chals. Los diseños están en rojo, amarillo, azul turquesa, morado, rosa, verde y varios pasteles y están decorados con diseños como flores, mariposas y pájaros, todos basados en la flora y fauna local. Comercialmente, los textiles indígenas se encuentran con mayor frecuencia en San Cristóbal de las Casas, San Juan Chamula y Zinacantán. Se considera que los mejores textiles son de Magdalenas, Larráinzar, Venustiano Carranza y Sibaca.

Uno de los principales minerales del estado es el ámbar, gran parte del cual tiene 25 millones de años, con una calidad comparable a la que se encuentra en República Dominicana. El ámbar de Chiapan tiene una serie de cualidades únicas, que incluyen mucho que es transparente y algunas con insectos y plantas fosilizados. La mayor parte del ámbar de Chiapan se trabaja en joyería, incluidos colgantes, anillos y collares. Los colores varían de blanco a amarillo/naranja a un rojo intenso, pero también hay tonos verdes y rosados. Desde la época prehispánica, los pueblos originarios han creído que el ámbar tiene cualidades curativas y protectoras. La mina de ámbar más grande está en Simojovel, un pequeño pueblo a 130 km de Tuxtla Gutiérrez, que produce el 95% del ámbar de Chiapas. Otras minas se encuentran en Huitiupán, Totolapa, El Bosque, Pueblo Nuevo Solistahuacán, Pantelhó y San Andrés Duraznal. Según el Museo del Ámbar de San Cristóbal, del estado se extraen casi 300 kg de ámbar al mes. Los precios varían según la calidad y el color.

El principal centro cerámico del estado es la ciudad de Amatenango del Valle, con su cerámica de barro blanco. La cerámica más tradicional en Amatenango y Aguacatenango es una especie de cántaro llamado cántaro que se usa para transportar agua y otros líquidos. Muchas piezas creadas a partir de esta arcilla son piezas ornamentales y tradicionales de uso cotidiano como comales, platos, recipientes de almacenamiento y macetas. Todas las piezas aquí están hechas a mano utilizando técnicas que se remontan a siglos. Otras comunidades productoras de cerámica son Chiapa de Corzo, Tonalá, Ocuilpa, Suchiapa y San Cristóbal de las Casas.

La artesanía en madera en el centro estatal incluye muebles, esculturas pintadas con colores vivos y juguetes. Los tzotziles de San Juan de Chamula son conocidos tanto por sus esculturas como por su robusto mobiliario. Las esculturas están hechas de maderas como cedro, caoba y madroño. Otro pueblo que destaca por sus esculturas es Tecpatán. La elaboración de lacas para usar en la decoración de artículos de madera y otros se remonta a la época colonial. La zona más conocida para este tipo de obras, denominada "laca" es Chiapa de Corzo, que tiene un museo dedicado a ella. Una de las razones por las que este tipo de decoración se hizo popular en el estado fue que protegía los artículos de la humedad constante del clima. Gran parte de la laca en Chiapa de Corzo se elabora de manera tradicional con pigmentos naturales y arenas para cubrir jícaras, cucharillas, cofres, nichos y muebles. También se utiliza para crear las máscaras Parachicos.

Los juguetes mexicanos tradicionales, que casi han desaparecido en el resto de México, todavía se encuentran fácilmente aquí e incluyen la cajita de la serpiente, los yoyos, la pelota en la taza y más. Otros artículos de madera incluyen máscaras, utensilios de cocina y herramientas. Un juguete famoso es el "muñecos zapatistas" (muñecos zapatistas), que se basan en el grupo revolucionario que surgió en la década de 1990.

Turismo y comercio/servicios en general

Barcos en los muelles de Frontera Corozal, que en su mayoría sirve al cercano yaxchilan sitio arqueológico

El 94 % de los puntos de venta comerciales del estado son pequeñas tiendas minoristas con alrededor del 6 % de mayoristas. Hay 111 mercados municipales, 55 tianguis, tres mercados mayoristas de alimentos y 173 grandes vendedores de productos de primera necesidad. El sector de servicios es el más importante para la economía, principalmente el comercio, el almacenamiento y el turismo.

El turismo atrae un gran número de visitantes al estado cada año. La mayor parte del turismo de Chiapas se basa en su cultura, ciudades coloniales y ecología. El estado tiene un total de 491 hoteles clasificados con 12.122 habitaciones. También existen otros 780 establecimientos destinados principalmente al turismo, como servicios y restauración.

Cascada de Misol-Há

Existen tres rutas turísticas principales: la Ruta Maya, la Ruta Colonial y la Ruta del Café. La Ruta Maya recorre la frontera con Guatemala en la Selva Lacandona e incluye los sitios de Palenque, Bonampak, Yaxchilán junto con los atractivos naturales de las Cataratas de Agua Azul, la Catarata de Misol-Há y el Lago Catazajá. Palenque es el más importante de estos sitios, y uno de los destinos turísticos más importantes del estado. Yaxchilán era una ciudad maya a orillas del río Usumacinta. Se desarrolló entre 350 y 810 CE. Bonampak es conocido por sus murales bien conservados. Estos sitios mayas han convertido al estado en un atractivo para el turismo internacional. Estos sitios contienen una gran cantidad de estructuras, la mayoría de las cuales datan de hace miles de años, especialmente del siglo VI. Además de los sitios de la Ruta Maya, existen otros dentro del estado alejados de la frontera como Toniná, cerca de la ciudad de Ocosingo.

La Ruta Colonial se encuentra principalmente en el altiplano central con una cantidad significativa de iglesias, monasterios y otras estructuras del período colonial junto con algunas del siglo XIX e incluso hasta principios del XX. La ciudad más importante de esta ruta es San Cristóbal de las Casas, ubicada en la región de Los Altos en el Valle de Jovel. El centro histórico de la ciudad se llena de techos de tejas, patios con flores, balcones, fachadas barrocas junto con diseños neoclásicos y moriscos. Tiene como centro una plaza principal rodeada por la catedral, el palacio municipal, la zona comercial de Portales y la iglesia de San Nicolás. Además, cuenta con museos dedicados a las culturas indígenas del estado, uno al ámbar y otro al jade, ambos extraídos en el estado. Otros atractivos de esta ruta son Comitán de Domínguez y Chiapa de Corzo, junto con pequeñas comunidades indígenas como San Juan Chamula. A la capital del estado de Tuxtla Gutiérrez no le quedan muchas estructuras de la época colonial, pero se encuentra cerca de la atracción natural más famosa de la zona, el Cañón del Sumidero. Este cañón es popular entre los turistas que realizan recorridos en bote por el río Grijalva para ver características tales como cuevas (La Cueva del Hombre, La Cueva del Silencio) y el Árbol de Navidad, que es una formación rocosa y vegetal en el lado de una de las paredes del cañón creadas por una cascada estacional.

La Ruta del Café comienza en Tapachula y sigue un camino montañoso hacia la región de Suconusco. La ruta pasa por Puerto Chiapas, puerto con moderna infraestructura para el envío de exportaciones y recepción de cruceros internacionales. La ruta visita varios cafetales, como Hamburgo, Chiripa, Violetas, Santa Rita, Lindavista, Perú-París, San Antonio Chicarras y Rancho Alegre. Estas haciendas brindan a los visitantes la oportunidad de ver cómo se cultiva y procesa inicialmente el café en estas fincas. También ofrecen una serie de actividades ecoturísticas como montañismo, rafting, rappel y ciclismo de montaña. También hay recorridos por la vegetación selvática y el volcán Tacaná. Además del café, la región también produce la mayor parte de la soja, el banano y el cacao de Chiapas.

El estado cuenta con una gran cantidad de atractivos ecológicos, la mayoría de los cuales están conectados al agua. Las principales playas del litoral incluyen Puerto Arista, Boca del Cielo, Playa Linda, Playa Aventuras, Playa Azul y Santa Brígida. Otros se basan en los lagos y ríos del estado. Laguna Verde es un lago en el municipio de Coapilla. El lago es generalmente verde pero sus tonos cambian constantemente a lo largo del día dependiendo de cómo le dé el sol. En las primeras horas de la mañana y de la tarde también puede haber tonos azules y ocres. La Cascada El Chiflón es parte de un centro ecoturístico ubicado en un valle con juncos, caña de azúcar, montañas y selva. Está formado por el río San Vicente y tiene pozas de agua en el fondo populares para nadar. El centro Ecoturístico Las Nubes está ubicado en el municipio Las Margaritas cerca de la frontera con Guatemala. El área presenta una serie de cascadas de color azul turquesa con puentes y miradores instalados para verlas de cerca.

Otros se basan en la conservación, la cultura local y otras características. El Centro Ecoturístico Las Guacamayas está ubicado en la Selva Lacandona al borde de la reserva Montes Azules. Se centra en la conservación de la guacamaya roja, que se encuentra en peligro de extinción. El Centro Ecoturístico Tziscao se encuentra centrado sobre un lago de varias tonalidades. Se encuentra dentro del Parque Nacional Lagunas de Montebello, con recorridos en kayak, bicicleta de montaña y tiro con arco. Lacanjá Chansayab se encuentra en el interior de la Selva Lacandona y es una importante comunidad de pueblos lacandones. Cuenta con algunas actividades asociadas al ecoturismo como ciclismo de montaña, caminatas y cabañas. El Centro Ecoturístico Grutas de Rancho Nuevo está centrado en un conjunto de cuevas en las que aparecen caprichosas formas de estalagmitas y estalactitas. Hay paseos a caballo también.

Cultura

Arquitectura

La arquitectura en el estado comienza con los sitios arqueológicos de los mayas y otros grupos que establecieron esquemas de color y otros detalles que resuenan en estructuras posteriores. Después de que los españoles sometieran el área, comenzó la construcción de ciudades de estilo español, especialmente en las áreas montañosas.

Muchos de los edificios de la época colonial están relacionados con los dominicanos que vinieron de Sevilla. Esta ciudad española tuvo mucha influencia árabe en su arquitectura, y esta se incorporó a la arquitectura colonial de Chiapas, especialmente en estructuras que datan de los siglos XVI al XVIII. Sin embargo, hay una serie de estilos arquitectónicos e influencias presentes en las estructuras coloniales de Chiapas, incluidos los colores y patrones de Oaxaca y América Central junto con los indígenas de Chiapas.

Las principales estructuras coloniales son la catedral y la iglesia de Santo Domingo de San Cristóbal, el convento de Santo Domingo y La Pila en Chiapa de Corzo. La catedral de San Cristóbal tiene una fachada barroca que se inició en el siglo XVI, pero cuando se terminó en el siglo XVII, tenía una mezcla de influencias españolas, árabes e indígenas. Es una de las más elaboradamente decoradas de México.

Las iglesias y ex conventos de Santo Domingo, La Merced y San Francisco tienen una ornamentación similar a la de la catedral. Las estructuras principales en Chiapa de Corzo son el monasterio de Santo Domingo y la fuente de La Pila. Santo Domingo tiene detalles decorativos indígenas como águilas bicéfalas así como una estatua del monje fundador. En San Cristóbal, la casa de Diego de Mazariegos tiene una fachada plateresca, mientras que la de Francisco de Montejo, construida a fines del siglo XVIII, tiene una mezcla de barroco y neoclásico. Las estructuras Art Deco se pueden encontrar en San Cristóbal y Tapachula en edificios públicos, así como en una serie de cafetales rurales de la época de Porfirio Díaz.

Arte y literatura

El arte en Chiapas se basa en el uso del color y tiene una fuerte influencia indígena. Esto se remonta a pinturas rupestres como las encontradas en la Sima de las Cotorras cerca de Tuxtla Gutiérrez y las cavernas de Rancho Nuevo donde también se encontraron restos humanos y ofrendas. La obra de arte prehispánica más conocida son los murales mayas de Bonampak, que son los únicos murales mesoamericanos que se han conservado durante más de 1500 años. En general, la obra de arte maya se destaca por su representación precisa de rostros y su forma narrativa. Las formas indígenas derivan de este trasfondo y continúan en el período colonial con el uso de esquemas de colores indígenas en iglesias y estructuras modernas como el palacio municipal de Tapachula. Desde la época colonial, el estado ha producido una gran cantidad de pintores y escultores. Los artistas destacados del siglo XX incluyen a Lázaro Gómez, Ramiro Jiménez Chacón, Héctor Ventura Cruz, Máximo Prado Pozo y Gabriel Gallegos Ramos.

Los dos poetas más conocidos del estado son Jaime Sabines y Rosario Castellanos, ambos de destacadas familias chiapanecas. El primero era comerciante y diplomático y el segundo era maestro, diplomático, director de teatro y director del Instituto Nacional Indigenista. Jaime Sabines es ampliamente considerado como el poeta contemporáneo más influyente de México. Su trabajo celebra a la gente común en entornos comunes.

Música

El instrumento más importante del estado es la marimba. En la época prehispánica, los pueblos indígenas ya venían produciendo música con instrumentos de madera. La marimba fue introducida por esclavos africanos traídos a Chiapas por los españoles. Sin embargo, alcanzó su gran popularidad a principios del siglo XX debido a la formación del Cuarteto Marimbístico de los Hermanos Gómez en 1918, quien popularizó el instrumento y la música popular que toca no solo en Chiapas sino en varias partes de México y en los Estados Unidos. Junto al cubano Juan Arozamena compusieron la pieza "Las chiapanecas" considerado el himno no oficial del estado. En la década de 1940, también aparecieron en varias películas mexicanas. Las marimbas se construyen en Venustiano Carranza, Chiapas de Corzo y Tuxtla Gutiérrez.

Cocina

Bebida llamada taxativa

Al igual que el resto de Mesoamérica, la dieta básica se ha basado en el maíz y la cocina chiapaneca conserva una fuerte influencia indígena. Un ingrediente importante es el chipilín, una hierba aromática y de fuerte sabor y la hoja santa, las hojas grandes con olor a anís que se usan en gran parte de la cocina del sur de México. Los platillos chiapanecos no incorporan muchos chiles como parte de sus platillos. Más bien, los chiles se encuentran con mayor frecuencia en los condimentos. Una de las razones es que un chile local, llamado simojovel, es demasiado picante para usarlo, excepto con mucha moderación. La cocina de Chiapas tiende a depender más de condimentos ligeramente dulces en sus platos principales, como la canela, los plátanos, las ciruelas pasas y la piña, que a menudo se encuentran en los platos de carne y aves.

Los tamales son una parte importante de la dieta y, a menudo, incluyen chipilín mezclado con la masa y hoja santa, dentro del tamal mismo o para envolverlo. Un tamal nativo del estado es el "picte", un tamal fresco de maíz dulce. Los tamales juacanes se rellenan con una mezcla de frijoles negros, camarones secos y semillas de calabaza.

Las carnes se centran en la carne de res, cerdo y pollo introducidas en Europa, ya que muchos animales de caza nativos están en peligro de extinción. Los platos de carne frecuentemente se acompañan de vegetales como calabaza, chayote y zanahoria. Los frijoles negros son el tipo favorito. Se prefiere la carne de res, especialmente un corte delgado llamado tasajo que generalmente se sirve en una salsa. La pepita con tasajo es un plato común en las fiestas, especialmente en Chiapa de Corzo. Consiste en una salsa a base de semillas de calabaza sobre carne seca reconstituida y desmenuzada. Como zona ganadera, los platos de carne en Palenque son particularmente buenos. Pux-Xaxé es un guiso con vísceras de res y salsa de mole elaborado con tomate, chile bolita y harina de maíz. Tzispolá es un caldo de res con trozos de carne, garbanzos, repollo y varios tipos de chiles. Los platos de carne de cerdo incluyen cochito, que es carne de cerdo en salsa de adobo. En Chiapa de Corzo, su versión es el cochito horneado, que es un lechón asado con sabor a adobo. Los mariscos son un componente fuerte en muchos platos a lo largo de la costa. Turula es camarones secos con tomates. Las salchichas, el jamón y otros fiambres se elaboran y consumen con mayor frecuencia en las tierras altas.

Además de los platos de carne, está el chirmol, un tomate cocido en salsa aromatizado con chile, cebolla y cilantro y los zats, orugas de mariposa de los Altos de Chiapas que se hierven en agua con sal, luego se saltean en manteca y se comen con tortillas., limas y chile verde.

La sopa de pan consiste en capas de pan y verduras cubiertas con un caldo sazonado con azafrán y otros aromas. Una especialidad de Comitán es la ensalada de palmitos en vinagreta y Palenque es conocido por muchas versiones de plátanos fritos, incluso rellenos con frijoles negros o queso.

La elaboración de queso es importante, especialmente en los municipios de Ocosingo, Rayón y Pijijiapan. Ocosingo tiene su propia variedad homónima, la cual se envía a restaurantes y tiendas gourmet en varios puntos del país. Los dulces regionales incluyen frutas confitadas, dulces de coco, flan y compotas. San Cristóbal se destaca por sus dulces, así como chocolates, café y productos horneados.

Si bien Chiapas es conocido por su buen café, hay otras bebidas locales. El más antiguo es el pozol, originalmente el nombre de una masa de maíz fermentada. Esta masa tiene su origen en la época prehispánica. Para hacer la bebida, la masa se disuelve en agua y generalmente se aromatiza con cacao y azúcar, pero a veces se deja fermentar más. Luego se sirve muy frío con mucho hielo. El taxcalate es una bebida hecha a base de polvo de maíz tostado, achiote, canela y azúcar que se prepara con leche o agua. El pumbo es una bebida hecha con piña, gaseosa, vodka, jarabe de azúcar y mucho hielo. La viruela es una bebida destilada de la caña de azúcar.

Religión

Cristo de Chiapas, una cruz monumental en Tuxtla Gutiérrez construido en 2011

Al igual que en el resto de México, los conquistadores españoles introdujeron el cristianismo en las poblaciones nativas de Chiapas. Sin embargo, las creencias católicas se mezclaron con las indígenas para formar lo que ahora se llama "tradicionalista" creencia católica. La Diócesis de Chiapas comprende casi todo el estado y tiene su centro en San Cristóbal de las Casas. Fue fundado en 1538 por el Papa Pablo III para evangelizar la zona con su obispo más famoso de la época Bartolomé de las Casas. La evangelización se centró en agrupar a los pueblos indígenas en comunidades centradas en una iglesia. Este obispo no solo evangelizó amablemente a la gente en su propio idioma, sino que trabajó para introducir muchos de los oficios que aún se practican hoy. Si bien sigue siendo una mayoría, solo el cincuenta y ocho por ciento de los residentes de Chiapas profesan la fe católica a partir de 2010, en comparación con el 83% del resto del país.

Algunos indígenas mezclan el cristianismo con creencias indias. Un área particular donde esto es fuerte es el altiplano central en pequeñas comunidades como San Juan Chamula. En una iglesia en San Cristóbal, los ritos mayas, incluido el sacrificio de animales, están permitidos dentro de la iglesia para pedir buena salud o "proteger el mal de ojo".

A partir de la década de 1970, ha habido un cambio de la afiliación católica tradicional a las denominaciones protestantes, evangélicas y cristianas. Los presbiterianos y los pentecostales atrajeron a un gran número de conversos, y los porcentajes de protestantes en el estado aumentaron del cinco por ciento en 1970 al veintiuno por ciento en 2000. Este cambio también ha tenido un componente político, ya que quienes hacen el cambio tienden a identificarse fronteras étnicas, especialmente a través de las fronteras étnicas indígenas y estar en contra de la estructura de poder tradicional. La Iglesia Nacional Presbiteriana en México es particularmente fuerte en Chiapas, el estado puede describirse como uno de los baluartes de la denominación.

Tanto los protestantes como los católicos de la Palabra de Dios tienden a oponerse al liderazgo tradicional de los caciques y, a menudo, trabajaron para prohibir la venta de alcohol. Este último tuvo el efecto de atraer a muchas mujeres a ambos movimientos.

El creciente número de protestantes, evangélicos y católicos de la Palabra de Dios que desafían la autoridad tradicional ha causado conflictos religiosos en varias comunidades indígenas. Las tensiones han sido fuertes, en ocasiones, especialmente en áreas rurales como San Juan Chamula. La tensión entre los grupos alcanzó su punto máximo en la década de 1990 con un gran número de heridos durante los enfrentamientos abiertos. En la década de 1970, los caciques comenzaron a expulsar a los disidentes de sus comunidades por desafiar su poder, inicialmente con el uso de la violencia. Para el año 2000, más de 20.000 personas habían sido desplazadas, pero las autoridades estatales y federales no actuaron para detener las expulsiones. Hoy, la situación se ha calmado pero la tensión se mantiene, especialmente en comunidades muy aisladas.

El subcomandante Marcos de los zapatistas entró en una alianza con los musulmanes de Chiapas en los años 90.

Islámico

La comunidad española Murabitun, la Comunidad Islámica en España, con sede en Granada en España, y uno de sus misioneros, Muhammad Nafia (anteriormente Aureliano Pérez), ahora emir de la Comunidad Islámica en México, llegó al estado de Chiapas poco después del levantamiento zapatista y estableció una comuna en la ciudad de San Cristóbal. El grupo, caracterizado como anticapitalista, hizo un pacto ideológico con el grupo socialista zapatista. El presidente Vicente Fox expresó su preocupación por la influencia del fundamentalismo y las posibles conexiones con los zapatistas y la organización terrorista vasca Euskadi Ta Askatasuna (ETA), pero parecía que los conversos no tenían interés en el extremismo político. Para 2015, muchos indígenas mayas y más de 700 tzotziles se han convertido al Islam. En San Cristóbal, los Murabitun establecieron una pizzería, un taller de carpintería y una escuela coránica (madrasa) donde los niños aprendían árabe y rezaban cinco veces al día en la trastienda de un edificio residencial, y las mujeres con pañuelos en la cabeza se han convertido en algo común. Hoy en día, la mayoría de los musulmanes mayas abandonaron Murabitun y establecieron lazos con el CCIM, ahora siguiendo la escuela ortodoxa sunita del Islam. Construyeron la Mezquita Al-Kausar en San Cristóbal de las Casas.

Arqueología

Escultura de piedra de estilo Olmec de Tiltepec en el Museo Regional de Chiapas

La población más antigua de Chiapas estuvo en la región costera del Soconusco, donde apareció el pueblo Chantuto, que se remonta al año 5500 a.C. Esta fue la cultura mesoamericana más antigua descubierta hasta la fecha.

Los sitios arqueológicos más grandes y conocidos de Chiapas pertenecen a la civilización maya. Aparte de algunas obras de frailes franciscanos, el conocimiento de la civilización maya desapareció en gran medida después de la conquista española. A mediados del siglo XIX, John Lloyd Stephens y Frederick Catherwood viajaron por los sitios de Chiapas y otras áreas mayas y publicaron sus escritos e ilustraciones. Esto condujo a un trabajo serio sobre la cultura, incluido el desciframiento de su escritura jeroglífica.

En Chiapas, los principales sitios mayas incluyen Palenque, Toniná, Bonampak, Chinkoltic y Tenam Puentes, todos o cerca de la Selva Lacandona. Son técnicamente más avanzados que los sitios olmecas anteriores, lo que se puede ver mejor en la escultura detallada y las técnicas de construcción novedosas, que incluyen estructuras de cuatro pisos de altura. Los sitios mayas no solo se destacan por una gran cantidad de estructuras, sino también por glifos, otras inscripciones y obras de arte que han brindado una historia relativamente completa de muchos de los sitios.

Palenque es el sitio maya y arqueológico más importante. Aunque es mucho más pequeño que los enormes sitios de Tikal o Copán, Palenque contiene algunos de los mejores relieves de arquitectura, escultura y estuco que jamás hayan producido los mayas. La historia del sitio de Palenque comienza en 431 con su apogeo bajo Pakal I (615–683), Chan-Bahlum II (684–702) y Kan-Xul que reinó entre 702 y 721. Sin embargo, el poder de Palenque se perdería a finales de siglo. La tumba de Pakal no fue descubierta dentro del Templo de las Inscripciones hasta 1949. Hoy, Palenque es Patrimonio de la Humanidad y uno de los sitios más conocidos de México.

Yaxchilán floreció en los siglos VIII y IX. El sitio contiene impresionantes ruinas, con palacios y templos que bordean una gran plaza sobre una terraza sobre el río Usumacinta. Los restos arquitectónicos se extienden a través de las terrazas más altas y las colinas al sur del río, con vistas tanto al río mismo como a las tierras bajas más allá. Yaxchilán es conocido por la gran cantidad de excelente escultura en el sitio, como las estelas monolíticas talladas y los relieves de piedra narrativos tallados en los dinteles que se extienden por las puertas del templo. Se han identificado más de 120 inscripciones en los diversos monumentos del sitio. Los grupos principales son la Acrópolis Central, la Acrópolis Oeste y la Acrópolis Sur. La Acrópolis Sur ocupa la parte más alta del sitio. El sitio está alineado en relación con el río Usumacinta, lo que a veces provoca una orientación poco convencional de las estructuras principales, como los dos juegos de pelota.

La ciudad de Bonampak presenta algunos de los mejores murales mayas que quedan. Las pinturas realistas representan sacrificios humanos, músicos y escenas de la corte real. De hecho, el nombre significa “murales pintados”. Tiene su centro en una gran plaza y tiene una escalera que conduce a la Acrópolis. También hay una serie de estelas notables.

Toniná está cerca de la ciudad de Ocosingo y sus principales características son la Casa de Piedra y la Acrópolis. Este último es una serie de siete plataformas con varios templos y estelas. Este sitio fue un centro ceremonial que floreció entre los años 600 y 900 EC.

La capital de Sak Tz'i' (un antiguo reino maya) ahora llamado Lacanja Tzeltal, fue revelada por investigadores dirigidos por el profesor asociado de antropología Charles Golden y el bioarqueólogo Andrew Scherer en Chiapas en el patio trasero de un agricultor mexicano en 2020.

Múltiples construcciones domésticas utilizadas por la población con fines religiosos. El equipo también descubrió la "Plaza Muk'ul Ton" o Monuments Plaza, donde la gente solía reunirse para las ceremonias.

Culturas Pre-Mayas

Si bien los sitios mayas son los más conocidos, hay otros sitios importantes en el estado, incluidos muchos más antiguos que la civilización maya.

Los sitios más antiguos se encuentran en la región costera del Soconusco. Esto incluye la cultura Mokaya, la cultura cerámica más antigua de Mesoamérica. Más tarde cobra importancia el Paso de la Amada. Muchos de estos sitios están en el área de Mazatán, Chiapas.

Izapa también se convirtió en un importante sitio pre-maya.

También hay otros sitios antiguos como Tapachula y Tepcatán, y Pijijiapan. Estos sitios contienen numerosos terraplenes y cimientos que alguna vez estuvieron debajo de pirámides y otros edificios. Algunas de estas construcciones han desaparecido y otras han estado cubiertas por la selva durante unos 3.000 años, sin explorar.

Pijijiapan e Izapa están en la costa del Pacífico y fueron las ciudades prehispánicas más importantes durante unos 1,000 años, como los centros comerciales más importantes entre el Altiplano Mexicano y Centroamérica. La Sima de las Cotorras es un sumidero de 140 metros de profundidad con un diámetro de 160 metros en el municipio de Ocozocoautla. Contiene antiguas pinturas rupestres que representan guerreros, animales y más. Es mejor conocido como un área de reproducción de loros, miles de los cuales abandonan el área al amanecer y regresan al anochecer. El estado como su Museo Regional de Antropología e Historia ubicado en Tuxtla Gutiérrez enfocándose en los pueblos prehispánicos del estado con una sala dedicada a su historia desde la época colonial.

Educación

El promedio de años de escolaridad es de 6.7, que es el inicio de la secundaria, en comparación con el promedio de México de 8.6. El 16,5% no tiene estudios, el 59,6% tiene solo primaria/secundaria, el 13,7% termina la secundaria o la escuela técnica y el 9,8% va a la universidad. Dieciocho de cada 100 personas de 15 años o más no saben leer ni escribir, en comparación con 7/100 a nivel nacional. La mayoría de la población analfabeta de Chiapas son mujeres indígenas, a quienes a menudo se les impide ir a la escuela. Las tasas de ausentismo y deserción escolar son más altas entre las niñas indígenas.

Se calcula que hay 1,4 millones de estudiantes en el estado desde preescolar en adelante. El estado cuenta con unos 61.000 docentes y poco más de 17.000 centros de enseñanza. Las escuelas preescolares y primarias se dividen en modalidades denominadas educación general, indígena, privada y comunitaria auspiciadas por CONAFE. La escuela media se divide en técnica, telesecundaria (educación a distancia) y clases para adultos que trabajan. Alrededor del 98% de la población estudiantil del estado está en escuelas públicas. Los niveles más altos de educación incluyen "medio profesional" (formación profesional), bachillerato general y bachillerato con orientación tecnológica. En este nivel, el 89% de los estudiantes están en escuelas públicas. Hay 105 universidades e instituciones similares con 58 públicas y 47 privadas que atienden a más de 60.500 estudiantes.

La universidad estatal es la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH). Se inició cuando se formó una organización para establecer una institución a nivel estatal en 1965, y la propia universidad abrió sus puertas diez años después, en 1975. El proyecto universitario fue apoyado parcialmente por la UNESCO en México. Integró escuelas más antiguas como la Escuela de Derecho, que se originó en 1679; la Escuela de Ingeniería Civil, fundada en 1966; y la Escuela de Comercio y Administración, que estaba ubicada en Tuxtla Gutiérrez.

Infraestructura

Transporte

El estado tiene aproximadamente 22 517 km (13 991 mi) de carreteras con 10 857 mantenidas por el gobierno federal y 11 660 mantenidas por el estado. Casi todos estos kilómetros están asfaltados. Las principales carreteras incluyen Las Choapas-Raudales-Ocozocoautla, que une el estado con Oaxaca, Veracruz, Puebla y la Ciudad de México. Los principales aeropuertos incluyen Llano San Juan en Ocozocoautla, el Aeropuerto Nacional Francisco Sarabia (que fue reemplazado por el Aeropuerto Internacional Ángel Albino Corzo) en Tuxtla Gutiérrez y el Aeropuerto Corazón de María (que cerró en 2010) en San Cristóbal de las Casas. Estos se utilizan para vuelos domésticos con los aeropuertos de Palenque y Tapachula que brindan servicio internacional a Guatemala. Hay otros 22 aeródromos en otros doce municipios. Las líneas ferroviarias se extienden a lo largo de 547,8 km. Hay dos grandes líneas: una en el norte del estado que une el centro y sureste del país, y la ruta Costa Panamericana, que va desde Oaxaca hasta la frontera con Guatemala.

El principal puerto de Chiapas se encuentra a las afueras de la ciudad de Tapachula, llamado Puerto Chiapas. Se enfrenta a 3361 m (11 027 ft) de océano, con 3060 m² (32 900 sq ft) de espacio de almacenamiento. Junto a él hay un parque industrial que cubre 2,340,000 m² (25,200,000 sq ft; 234 ha; 580 acres). Puerto Chiapas cuenta con 60,000 m² (650,000 sq ft) de área con capacidad para recibir 1,800 contenedores además de contenedores refrigerados. El puerto sirve al estado de Chiapas y al norte de Guatemala. Puerto Chiapas sirve para importar y exportar productos a través del Pacífico hacia Asia, Estados Unidos, Canadá y Sudamérica. También tiene conexiones con el Canal de Panamá. Un puerto deportivo sirve a los yates en tránsito. Hay un aeropuerto internacional ubicado a once km (6,8 mi) de distancia, así como una terminal de ferrocarril que termina en el puerto propiamente dicho. En los últimos cinco años, el puerto ha crecido y su última incorporación es una terminal para cruceros con recorridos al sitio de Izapa, la Ruta del Café, la ciudad de Tapachula, el lago Pozuelos y un Tour del Chocolate Artesanal. Las principales exportaciones a través del puerto incluyen plátanos y árboles de plátano, maíz, fertilizantes y atún.

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  Vista de Puerto Chiapas

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  Ángel Albino Corzo Aeropuerto Internacional

Medios

Hay treinta y seis estaciones de radio AM y dieciséis estaciones de FM. Hay treinta y siete estaciones de televisión locales y sesenta y seis repetidoras. Los periódicos de Chiapas incluyen: Chiapas Hoy, Cuarto Poder, El Heraldo de Chiapas, El Orbe, La Voz del Sureste, y Noticias de Chiapas.