Chatria

Chatrias, kshatriyas o kṣatriyas (hindi: क्षत्रिय; del sánscrito kṣatra, "gobierno, autoridad") es una de las cuatro varna (órdenes sociales) de la sociedad hindú, asociada con la aristocracia guerrera. El término sánscrito kṣatriyaḥ se usa en el contexto de la sociedad védica posterior en la que los miembros estaban organizados en cuatro clases: brahmin, kshatriya, vaishya y shudra.

Historia

Primera monarquía tribal rigvédica

La maquinaria administrativa en la India védica estaba encabezada por un rey tribal llamado Rajan, cuya posición puede o no haber sido hereditaria. El rey pudo haber sido elegido en una asamblea tribal (llamada Samiti), que incluía mujeres. El Rajan protegió a la tribu y al ganado; fue asistido por un sacerdote; y no mantuvo un ejército permanente, aunque en el período posterior el gobierno parece haber surgido como clase social. El concepto del sistema varna cuádruple aún no está registrado.

Período védico posterior

El himno Purusha Sukta al Rigveda describe la creación simbólica de los cuatro varna-s a través del sacrificio cósmico (yajña). Algunos eruditos consideran que Purusha Sukta es una interpolación tardía del Rigveda basada en el carácter neológico de la composición, en comparación con el estilo más arcaico de la literatura védica. Dado que no todos los indios estaban completamente regulados por el varna en la sociedad védica, el Purusha Sukta supuestamente se compuso para asegurar la sanción védica para el esquema de castas de herencia. Una explicación alternativa es que la palabra 'Shudra' no aparece en ningún otro lugar del Rig-veda excepto en Purusha Sukta, lo que lleva a algunos eruditos a creer que Purusha Suktafue una composición del propio período Rig-védico posterior para denotar, legitimar y santificar una estructura de clases opresiva y explotadora que ya había llegado a existir.

Aunque Purusha Sukta usa el término rajanya, no Kshatriya, se considera la primera instancia en los textos védicos existentes donde se mencionan cuatro clases sociales juntas por primera vez. El uso del término Rajanya posiblemente indica que los 'parientes del Rajan' (es decir, parientes del gobernante) habían surgido como un grupo social distinto entonces, de modo que al final del período védico, el término rajanya fue reemplazado por Kshatriya; donde rajanya enfatiza el parentesco con Rajan y Kshatriya denota poder sobre un dominio específico.El término rajanya, a diferencia de la palabra Kshatriya, denota esencialmente el estado dentro de un linaje. Mientras que Kshatra, significa "gobernante; uno del orden gobernante". Jaiswal señala que el término Brahman rara vez aparece en el Rig-veda con la excepción de Purusha Sukta y es posible que no se haya usado para la clase sacerdotal. Basado en la autoridad de Pāṇini, Patanjali, Kātyāyana y el Mahabharata, Jayaswal cree que Rajanya era el nombre de personas políticas y que los Rajanyas eran, por lo tanto, una democracia (con un gobernante electo). Algunos ejemplos fueron Andhaka y Vrsni Rajanyas que siguieron el sistema de gobernantes electos.Ram Sharan Sharma detalla cómo el jefe central fue elegido por varios jefes de clanes o jefes de linaje con una creciente polarización entre la rajanya (aristocracia que ayuda al gobernante) y los vis (campesinos), lo que lleva a una distinción entre los jefes como una clase separada (raja, rajanya, kshatra, kshatriya) por un lado y vis (campesinado del clan) por el otro.

El término kshatriya proviene de kshatra e implica autoridad y poder temporales que se basaban menos en ser un líder exitoso en la batalla y más en el poder tangible de reclamar la soberanía sobre un territorio y simbolizar la propiedad sobre las tierras del clan. Esto más tarde dio lugar a la idea de la realeza.

En el período de los Brahmanas (800 a. C. a 700 a. C.) había ambigüedad en la posición del varna. En el Panchavimsha Brahmana (13,4,7), los Rajanya se colocan primero, seguidos por Brahmana y luego por Vaishya. En Shatapatha Brahmana 13.8.3.11, los Rajanya ocupan el segundo lugar. En Shatapatha Brahmana 1.1.4.12 el orden es: Brahmana, Vaishya, Rajanya, Shudra. El orden de la tradición brahmánica (Brahmana, Kshatriya, Vaishya, Shudra) quedó fijo desde la época de los dharmasutras (450 a. C. a 100 a. C.). Los kshatriya a menudo se consideraban preeminentes en los círculos budistas. Incluso entre las sociedades hindúes, a veces rivalizaban con los brahmanes, pero generalmente reconocían la superioridad de la clase sacerdotal.Los kshatriyas también comenzaron a cuestionar los yajnas de la religión védica histórica, lo que condujo a las ideas religiosas desarrolladas en los Upanishads.

Mahajanapadas

La forma de gobierno de gaṇa sangha fue una república oligárquica durante el período de Mahajanapadas (c. 600-300 a. C.), que fue gobernada por clanes Kshatriya. Sin embargo, estos kshatriyas no seguían la religión védica y, en ocasiones, las fuentes brahmánicas los llamaban kshatriyas o shudras degenerados. Los kshatriyas sirvieron como representantes en la asamblea en la capital, debatieron varios temas presentados ante la asamblea. Debido a la falta de patrocinio del brahmanismo védico, los kshatriyas de las gana sanghas a menudo eran patrocinadores del budismo y el jainismo.

En los reinos de Mahajanapadas, el rey reclamó el estatus de kshatriya a través de la religión védica. Si bien los reyes afirmaron ser kshatriya, algunos reyes procedían de orígenes no kshatriya.

Después del período Mahajanapada, la mayoría de las dinastías reales prominentes en el norte de la India no eran kshatriyas. El Imperio Nanda, cuyos gobernantes se decía que eran shudras, destruyó muchos linajes kshatriya.

Post-Mauryan Kshatriyas

Después del colapso del Imperio Maurya, numerosas entidades políticas basadas en clanes en Punjab, Haryana y Rajasthan reclamaron el estatus de kshatriya.

Los Shakas y Yavanas fueron considerados kshatriyas de bajo estatus por los autores brahmanes.

En los siglos III y IV EC, los reinos de los ríos Krishna y Godavari reclamaron el estatus de kshatriya y realizaron rituales védicos para legitimarse como gobernantes.

Surgimiento de los kshatriyas "puránicos"

En la era del 300 al 700 d. C., los brahmanes otorgaron a las nuevas dinastías reales el estatus de kshatriya al vincularlas a los kshatriyas de las epopeyas y Puranas. Las dinastías comenzaron a afiliarse a las dinastías Solar y Lunar y esto les dio legitimidad como gobernantes. A cambio, los kshatriyas recién bautizados patrocinarían y recompensarían a los brahmanes. La cultura sánscrita de los kshatriyas de este período fue muy influyente para períodos posteriores y estableció el estilo al que apelaron los kshatriyas de períodos posteriores. Este proceso tuvo lugar tanto en el norte de la India como en Deccan.

Era moderna

Escribiendo en el contexto de cómo operaba el sistema jajmani en la década de 1960, Pauline Kolenda señaló que "la función de casta de los kshatriya es liderar y proteger la aldea, y con la conquista administrar sus tierras conquistadas. Los kshatriyas realizan estas funciones hoy en día para en la medida de lo posible, distribuyendo alimentos como pago a los kamins y brindando liderazgo".

Varias castas en la era moderna comenzaron a reclamar el origen kshatriya, pero supuestamente cayeron en estatus debido a la necesidad económica o fallas rituales.

Simbolos

En los rituales, el nyagrodha (Ficus indica o higuera de la India o árbol de higuera) danda, o bastón, se asigna a la clase kshatriya, junto con un mantra, destinado a impartir vitalidad física u 'ojas'.

Linaje

Los Vedas no mencionan kshatriya (o varna) de ningún vansha (linaje). Los linajes de la tradición Itihasa-Purana son: la dinastía Solar (Suryavanshi); y la dinastía Lunar (Chandravansi/Somavanshi).

Hay otros linajes, como Agnivanshi ("linaje de fuego"), en el que un antepasado epónimo surge de Agni (fuego) y Nagavanshi (nacido de serpiente), que afirma descender de los Nāgas. Los Nagavanshi, eran tribus Naga cuyo origen se puede encontrar en escrituras como el Mahabharata.