Chashitsu

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Chashitsu (茶室, "salón de té") en la tradición japonesa es un espacio arquitectónico diseñado para ser utilizado para las reuniones de la ceremonia del té ( chanoyu).

El estilo arquitectónico que se desarrolló para chashitsu se denomina estilo sukiya (sukiya-zukuri), y el término sukiya (数奇屋) puede usarse como sinónimo de chashitsu. Los términos japoneses relacionados son chaseki (茶席), que significa en términos generales "lugar para el té", e implica cualquier tipo de espacio donde las personas se sientan para participar en la ceremonia del té, y chabana, "flores de té", el estilo de arreglo floral asociado con el té. ceremonia.

Las características típicas del chashitsu son las ventanas shōji y las puertas correderas hechas de celosía de madera cubiertas con papel japonés translúcido; suelos de tatami ; una alcoba tokonoma; y colores y estilo sencillos y tenues. El tamaño de piso más típico de un chashitsu es de 4,5 tatamis.

Definición

En japonés, las estructuras independientes diseñadas específicamente para el uso exclusivo de la ceremonia del té, así como las habitaciones individuales destinadas a la ceremonia del té, se conocen como chashitsu. El término puede usarse para indicar el salón de té en sí mismo donde se recibe a los invitados, o ese salón y sus instalaciones adjuntas, incluso extendiéndose al camino del jardín roji que conduce a él. En inglés, a menudo se hace una distinción entre estructuras independientes para el té, denominadas casas de té, y salas utilizadas para la ceremonia del té incorporadas dentro de otras estructuras.

Las casas de té suelen ser edificios de madera pequeños y sencillos. Se ubican en los jardines o terrenos de casas particulares. Otros sitios comunes son los terrenos de los templos, museos y parques. La casa de té más pequeña tendrá dos salas: la sala principal donde se reúnen el anfitrión y los invitados y se sirve el té, y una mizuya, donde el anfitrión prepara los dulces y el equipo. La estructura completa puede tener una superficie total de sólo tres tatamis.

Las casas de té muy grandes pueden tener varios salones de té de diferentes tamaños; una mizuya grande y bien equipada que se asemeja a una cocina moderna; una amplia sala de espera para invitados; un área de bienvenida donde los invitados son recibidos y pueden quitarse y guardar sus zapatos; baños separados para hombres y mujeres; un vestuario; un trastero; y posiblemente varias antesalas, así como un jardín con un camino roji, un área de espera al aire libre para invitados y uno o más retretes.

Los salones de té son espacios especialmente diseñados para celebrar reuniones de té. Pueden estar ubicados dentro de casas de té más grandes, o dentro de casas privadas u otras estructuras no destinadas a la ceremonia del té. Un salón de té puede tener una superficie de suelo tan pequeña como 1,75 tatamis (un tatami completo para los invitados más un tatami llamado daime (台目), aproximadamente 3/4 de la longitud de un tatami completo, para el brasero portátil (furo) o hogar hundido (ro) para estar situado y el anfitrión para sentarse y preparar el té); o tan grandes como 10 tatamis o más; 4,5 esteras se considera generalmente el ideal en los salones de té modernos. Un salón de té suele contener un tokonoma y un hogar hundido para preparar té en invierno.

Historia

El término chashitsu entró en uso después del comienzo del período Edo (c. 1600). En épocas anteriores, se usaban varios términos para los espacios utilizados para la ceremonia del té, como chanoyu zashiki (茶湯座敷, "sala de estar para chanoyu "), sukiya (lugar para actividades estéticas con inclinaciones poéticas [ fūryū,風流]) como chanoyu), y kakoi (囲, "espacio dividido en particiones"). Un relato decía que fue el shogun Ashikaga Yoshimasa quien construyó el primer chashitsu en su villa Higashiyama en Kioto.Se describió como una pequeña habitación de cuatro tatamis y medio y estaba separada de la residencia principal.

Según el historiador japonés Moriya Takeshi en su artículo "La morada de la montaña dentro de la ciudad", el ideal de la ceremonia del té al estilo wabi (wabi -cha) tuvo sus raíces en la sociedad urbana del período Muromachi (1336 a 1573), y tomó se formaron en las casas de té que la gente del pueblo construía en sus residencias y que afectaron la apariencia de las chozas con techo de paja en los pueblos de montaña. Antes de esto, la ceremonia del té generalmente se disfrutaba en salas construidas con el estilo arquitectónico shoin-zukuri, un estilo que se emplea con frecuencia en las salas de té construidas en la actualidad.

Las casas de té aparecieron por primera vez en el período Sengoku (mediados del siglo XV a principios del siglo XVII), una época en la que el gobierno central casi no tenía poder práctico, el país estaba en caos y las guerras y los levantamientos eran comunes. Buscando recuperar Japón, los samuráis estaban ocupados adquiriendo y defendiendo territorios, promoviendo el comercio y supervisando la producción de granjas, molinos y minas como gobernantes de facto, y muchos de los pobres estaban ansiosos por buscar la salvación en el más allá como enseña el budismo. Las casas de té fueron construidas principalmente por monjes Zen o por daimyōs., samuráis y comerciantes que practicaban la ceremonia del té. Buscaban la sencillez y la tranquilidad, principios centrales de la filosofía zen. El reconocimiento de la simplicidad y la sencillez, que es una motivación central de la casa de té, siguió siendo una tradición japonesa distinta en los períodos posteriores.

El salón de té dorado (黄金の茶室, Ōgon no chashitsu) fue un chashitsu dorado portátil construido durante el período Azuchi-Momoyama del siglo XVI para las ceremonias del té del regente japonés Lord Toyotomi Hideyoshi. La habitación original se ha perdido, pero se han realizado varias reconstrucciones. El salón de té dorado se construyó para impresionar a los invitados con la fuerza y el poder del regente. Esto contrastaba con la estética rústica codificada por su maestro del té Sen no Rikyū, aunque se especula que Rikyū podría haber ayudado en el diseño. La opulencia de la habitación era muy inusual y también puede haber estado en contra de las normas wabi-sabi.Al mismo tiempo, la simplicidad del diseño general con sus líneas limpias podría verse dentro del canon. Se desconoce el grado de participación del jefe de equipo Rikyū en el diseño de la sala, sin embargo, estuvo presente en varias ocasiones cuando se servía té a los invitados en la sala.

Arquitectura

La casa de té independiente ideal está rodeada por un pequeño jardín que tiene un camino que conduce a la sala de té. Este jardín se llama roji (露地, "suelo cubierto de rocío") y está dividido en dos partes por una puerta llamada chumon. A lo largo del camino hay un banco de espera para invitados y un retrete. Aparte de su propio jardín, el chashitsu está dispuesto, junto con otros pabellones como el zashiki, oku no zashiki y hanare zashiki, alrededor de un jardín principal más grande.

Hay un estanque de agua de piedra cerca de la casa de té, donde los invitados se enjuagan las manos y la boca antes de entrar en el salón de té a través de una puerta baja y cuadrada llamada nijiriguchi, o "entrada de arrastre", que requiere agacharse para pasar y separa simbólicamente el pequeño, simple y tranquilo interior del abarrotado y abrumador mundo exterior. El nijiriguchi conduce directamente al salón de té.

El salón de té tiene un techo bajo y no tiene muebles: los invitados y el anfitrión se sientan al estilo seiza en el suelo. Todos los materiales utilizados son intencionalmente simples y rústicos. Además de la entrada de invitados, puede haber varias entradas más; como mínimo hay una entrada para el anfitrión conocida como sadōguchi, que permite el acceso a la mizuya. Las ventanas son generalmente pequeñas y están cubiertas con shōji, lo que permite que se filtre la luz natural. Las ventanas no están destinadas a proporcionar una vista al exterior, lo que restaría concentración a los participantes. Hay un hogar hundido (炉 ro) ubicado en el tatami adyacente al tatami del anfitrión, para uso en los meses fríos; este hogar está cubierto con un tatami liso y no es visible en los meses cálidos, cuando se usa un brasero portátil (風炉 furo) en su lugar.

Habrá un tokonoma (alcoba para pergaminos) con un pergamino de caligrafía o pintura con pincel, y tal vez un arreglo floral pequeño y simple llamado chabana (茶花), pero ninguna otra decoración.

Los chashitsu se clasifican ampliamente según tengan una superficie mayor o menor que 4,5 tatamis, una diferenciación que afecta el estilo de la ceremonia que se puede llevar a cabo, el tipo específico de equipo y decoración que se puede usar, la ubicación de varias características arquitectónicas y el hogar, y el número de invitados que se pueden alojar. Los chashitsu que tienen más de 4,5 esteras se llaman hiroma ("sala grande"), mientras que los que son más pequeños se llaman koma ("sala pequeña"). Hiroma a menudo son salas de estilo shoin, y en su mayor parte no se limitan al uso de chanoyu.

Otros factores que afectan al salón de té son las limitaciones arquitectónicas, como la ubicación de las ventanas, las entradas, el hogar hundido y el tokonoma, en particular cuando el salón de té no está ubicado dentro de una estructura especialmente diseñada. Los otros factores que influyen en la construcción del chashitsu como espacio en el iemoto son la iconografía del pasado y la memoria de individuos particulares.

No todos los salones de té pueden adaptarse al ideal que se ve en la imagen.

Nombres típicos

Es habitual que a los chashitsu se les dé el nombre de sus dueños o benefactores. Los nombres suelen incluir el carácter de "cabaña", "salón" o "cenador" y reflejan el espíritu de la sencillez rústica de la ceremonia del té y las enseñanzas del budismo zen. Los nombres característicos incluyen:

Mugai-an (無外庵, cabaña introvertida)
Mokurai-an (黙雷庵, Silent Thunder Hut)
Tōkyū-dō (東求堂, East-Seeking Hall) (nota: el東求堂en Ginkaku-ji se pronuncia Tōgu-dō, y es un salón budista privado, no un chashitsu)
Shō-an (松庵, cabaña de pino)
Ichimoku-an (一木庵, Cabaña de un árbol)
Rokusō-an (六窓庵, cabaña de seis ventanas)
Bōji-tei (忘路亭, cenador del camino olvidado)

Chashitsu notable

Tai-an (待庵) construido en 1582, es el único chashitsu existente diseñado por Sen no Rikyū, que representa su concepto de wabi-cha. Ubicado en el templo Myōki-an en Yamazaki, Kioto. Designado Tesoro Nacional.
Jo-an (如庵) fue construido en Kyoto en 1618 por Urakusai, el hermano menor de Oda Nobunaga, y fue trasladado a Inuyama en Aichi en 1972. Fue designado Tesoro Nacional en 1951.
Konnichi-an (今日庵, Today Hut) construida por Sen Sōtan en lo que más tarde se conoció como la finca Urasenke Konnichian. El espacio del suelo se compone de un tatami completo, un tatami de daime de 3/4 de tamaño y una tabla de madera en la cabecera del tatami de daime. No hay tokonoma empotrado.
Fushin-an (不審庵, Doubting Hut) de Sen no Rikyū. Fue trasladado por su hijo Sen Shōan a la finca Omotesenke.
Zangetsu-tei (残月亭, Morning Moon Arbour) pertenece a la escuela Omotesenke en Kioto
San-meiseki (三名席, Tres famosos salones de té):
- Sarumen Chaseki (猿面, lugar de té con cara de mono) en el castillo de Nagoya, antiguo tesoro nacional hasta su destrucción en 1945, reconstruido en 1949
- Yatsu-mado no seki (八窓の席, Ocho ventanas) o Hasō-an (八窓庵) en Isshin-ji en Osaka, diseñado por Lord Kobori Enshū (1579–1647)
- Rokusō-an (六窓庵, Six Window Hut) de Kōfuku-ji en Nara, ahora en los jardines del Museo Nacional de Tokio
Shōkin-tei (松琴亭) en la Villa Imperial Katsura en Kioto
Salón de té dorado construido bajo el regente Toyotomi Hideyoshi (1537-1598)
Casa de té de cristal - KOU-AN (光庵, Light Hut) diseñada por Tokujin Yoshioka (n. 1967)
Ki-an casa de té de bambú