Chartalismo

En macroeconomía, el cartalismo o chartalismo es una teoría del dinero que sostiene que el dinero se originó históricamente con los intentos de los estados de dirigir la actividad económica en lugar de como una solución espontánea a los problemas con el trueque o como un medio para tokenizar la deuda, y que la moneda fiduciaria tiene valor. a cambio debido al poder soberano de imponer impuestos sobre la actividad económica pagaderos en la moneda que emiten.

Fondo

George Friedrich Knapp, un economista alemán, inventó el término "chartalismo" en su Teoría estatal del dinero, que se publicó en alemán en 1905 y se tradujo al inglés en 1924. El nombre deriva del latín charta, en el sentido de un token o billete. Knapp argumentó que "el dinero es una criatura de la ley" en lugar de una mercancía. Knapp contrastó su teoría estatal del dinero con el "metalismo", tal como se materializó en ese momento en el patrón oro, donde el valor de una unidad monetaria dependía de la cantidad de metal precioso que contenía o por la que podía intercambiarse. Argumentó que el estado podría crear papel moneda puro y hacerlo intercambiable reconociéndolo como moneda de curso legal, siendo el criterio para el dinero de un estado "

Cuando Knapp estaba escribiendo, la visión predominante del dinero era que había evolucionado de los sistemas de trueque para convertirse en un medio de intercambio porque representaba una mercancía duradera que tenía algún valor de uso. Sin embargo, como han señalado economistas chartalistas modernos como Randall Wray y Mathew Forstater, las ideas cartalistas sobre el papel moneda impulsado por los impuestos se pueden encontrar en los escritos anteriores de muchos economistas clásicos, por ejemplo, Adam Smith, quien observó en La riqueza de las naciones:

Un príncipe que decrete que una cierta proporción de sus impuestos se paguen en un papel moneda de cierta clase, podría dar así un cierto valor a este papel moneda; aunque el término de su liberación final y redención dependa totalmente de la voluntad del príncipe—  Adam Smith, Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones

Forstater también encuentra apoyo para el concepto de dinero impulsado por impuestos, bajo ciertas condiciones institucionales, en el trabajo de Jean-Baptiste Say, JS Mill, Karl Marx y William Stanley Jevons.

Alfred Mitchell-Innes, escribiendo en 1914, argumentó que el dinero no existía como medio de intercambio sino como un estándar de pago diferido, siendo el dinero del gobierno una deuda que el gobierno podía reclamar mediante impuestos. Inés argumentó:

Cada vez que se impone un impuesto, cada contribuyente se hace responsable de la redención de una pequeña parte de la deuda que el gobierno ha contraído por sus emisiones de dinero, ya sean monedas, certificados, billetes, giros sobre el tesoro, o con el nombre que sea este dinero. llamado. Tiene que adquirir su parte de la deuda de algún tenedor de una moneda o certificado u otra forma de dinero del gobierno, y presentarla al Tesoro en liquidación de su deuda legal. Tiene que redimir o cancelar esa parte de la deuda... La redención de la deuda del gobierno mediante impuestos es la ley básica de acuñación y de cualquier emisión de 'dinero' del gobierno en cualquier forma.—  Alfred Mitchell-Innes, La teoría crediticia del dinero, The Banking Law Journal

John Maynard Keynes hizo referencia a Knapp y al "chartalismo" en las páginas iniciales de su Tratado sobre el dinero de 1930 y parecen haber influido en las ideas keynesianas sobre el papel del estado en la economía. En 1947, cuando Abba Lerner escribió su artículo "El dinero como criatura del Estado", los economistas habían abandonado en gran medida la idea de que el valor del dinero estaba estrechamente relacionado con el oro. Lerner argumentó que la responsabilidad de evitar la inflación y las depresiones recaía en el estado debido a su capacidad para crear o gravar dinero.

La historiadora Constantina Katsari ve principios tanto del metalismo como del chartalismo reflejados en el sistema monetario introducido por Augusto en las provincias orientales del Imperio Romano, desde principios del siglo I hasta finales del siglo III d.C.

Proponentes modernos

Los economistas Warren Mosler, L. Randall Wray, Stephanie Kelton y Bill Mitchell son en gran parte responsables de revivir el chartalismo como explicación de la creación de dinero; Wray se refiere a esta formulación revivida como Neo-Chartalism.

Mitchell, fundador del Centro de Pleno Empleo y Equidad o CoffEE en la Universidad de Newcastle en Australia, acuñó el término Teoría Monetaria Moderna para describir el neochartalismo moderno, y ese término ahora se usa ampliamente. Scott Fullwiler ha agregado un análisis técnico detallado de los sistemas bancario y monetario.

El libro Free Money de Rodger Malcolm Mitchell describe en términos sencillos la esencia del chartalismo.

Algunos defensores contemporáneos, como Wray, sitúan el chartalismo dentro de la economía poskeynesiana, mientras que el chartalismo se ha propuesto como una teoría alternativa o complementaria a la teoría del circuito monetario, siendo ambas formas de dinero endógeno, es decir, dinero creado dentro de la economía, como por el gobierno. gasto deficitario o préstamos bancarios, en lugar de desde el exterior, como por el oro. En la visión complementaria, el chartalismo explica las interacciones "verticales" (gobierno a privado y viceversa), mientras que la teoría de circuitos es un modelo de las interacciones "horizontales" (privado a privado).

Hyman Minsky pareció incorporar un enfoque chartalista a la creación de dinero en su Estabilización de una economía inestable, mientras que Basil Moore, en su libro Horizontalists and Verticalists, delinea las diferencias entre el dinero bancario y el dinero estatal.

James K. Galbraith apoya el chartalismo y escribió el prólogo del libro de Mosler Seven Deadly Innocent Frauds of Economic Policy en 2010.