Charles Williams (escritor británico)

Charles Walter Stansby Williams (20 de septiembre de 1886 - 15 de mayo de 1945) fue un poeta, novelista, dramaturgo, teólogo, crítico literario y miembro de Inklings, un grupo informal de debate literario asociado con C. S. Lewis y J. R. R. Tolkien en la Universidad de Oxford.

Vida temprana y educación

Charles Williams nació en Londres en 1886, hijo único de (Richard) Walter Stansby Williams (1848–1929) y Mary (de soltera Wall). Su padre, Walter, era periodista y corresponsal de negocios en el extranjero de una empresa importadora, escribía en francés y alemán, y era un 'regular y apreciado' colaborador de versos, cuentos y artículos en muchas revistas populares. Su madre, Mary, hermana del eclesiólogo e historiador J. Charles Wall, era una ex sombrerera (sombrerera) de Islington. Tenía una hermana, Edith, nacida en 1889. La familia Williams vivía en 'shabby-gentil' circunstancias, debido a la creciente ceguera de Walter y al declive de la empresa en la que trabajaba, en Holloway. En 1894, la familia se mudó a St Albans en Hertfordshire, donde Williams vivió hasta su matrimonio en 1917.

Educado en St Albans School, Williams obtuvo una beca para el University College London, pero se fue en 1904 sin intentar obtener un título debido a la imposibilidad de pagar la matrícula.

Williams comenzó a trabajar en 1904 en una librería metodista. Fue empleado por Oxford University Press (OUP) como asistente de corrección de pruebas en 1908 y rápidamente ascendió al puesto de editor. Continuó trabajando en la OUP en varios puestos de creciente responsabilidad hasta su muerte en 1945. Uno de sus mayores logros editoriales fue la publicación de la primera gran edición en inglés de las obras de Søren Kierkegaard. Su trabajo fue parte del evento de literatura en la competencia de arte en los Juegos Olímpicos de Verano de 1924.

Aunque se le recuerda principalmente como novelista, Williams también publicó poesía, obras de crítica literaria, teología, drama, historia, biografía y una gran cantidad de reseñas de libros. Algunas de sus novelas más conocidas son War in Heaven (1930), Descent into Hell (1937) y All Hallows' Eva (1945). T. S. Eliot, quien escribió una introducción para el último de estos, describió las novelas de Williams como 'thriller sobrenatural'. porque exploran la intersección sacramental de lo físico con lo espiritual al mismo tiempo que examinan las formas en que el poder, incluso el poder espiritual, puede corromper y santificar.

Todas las fantasías de Williams, a diferencia de las de J. R. R. Tolkien y la mayoría de las de C. S. Lewis, están ambientadas en el mundo contemporáneo. Williams ha sido descrito por Colin Manlove como uno de los tres principales escritores de "fantasía cristiana" en el siglo XX (los otros dos son C.S. Lewis y T.F. Powys). Los escritores más recientes de novelas de fantasía con escenarios contemporáneos, en particular Tim Powers, citan a Williams como modelo e inspiración.

W. H. Auden, uno de los mayores admiradores de Williams, supuestamente releía todos los años la extraordinaria y poco convencional historia de la iglesia de Williams, The Descent of the Dove (1939).. El estudio de Williams sobre Dante titulado The Figure of Beatrice (1944) fue muy apreciado en el momento de su publicación y continúa siendo consultado por los estudiosos de Dante en la actualidad. Su trabajo inspiró a Dorothy L. Sayers a emprender su traducción de La Divina Comedia. Williams, sin embargo, consideró que su obra más importante era su poesía artúrica extremadamente densa y compleja, de la cual se publicaron dos libros, Taliessin through Logres (1938) y The Region of the Summer Stars< /i> (1944), y más quedaron sin terminar a su muerte. Algunos de los ensayos de Williams se recopilaron y publicaron póstumamente en Image of the City and Other Essays (1958), editado por Anne Ridler.

Williams reunió a muchos seguidores y discípulos durante su vida. Fue, durante un período, miembro del Templo Salvator Mundi de la Fraternidad de la Rosa Cruz. Conoció a su colega anglicana Evelyn Underhill en 1937 y más tarde escribiría la introducción de sus Cartas publicadas en 1943.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en 1939, Oxford University Press trasladó sus oficinas de Londres a Oxford. Williams se mostró reacio a dejar su amada ciudad y su esposa Florence se negó a ir. De las casi 700 cartas que escribió a su esposa durante los años de la guerra, se ha publicado una generosa selección: "principalmente... cartas de amor" el editor los llama.

Pero el traslado a Oxford le permitió participar regularmente en la sociedad literaria de Lewis conocida como Inklings. En este entorno, Williams pudo leer (y mejorar) su última novela publicada, All Hallows' Eve, así como escuchar a J. R. R. Tolkien leer en voz alta al grupo algunos de sus primeros borradores de El Señor de los Anillos. Además de reunirse en las habitaciones de Lewis en Oxford, también se reunían regularmente en el pub The Eagle and Child en Oxford (más conocido por su apodo "The Bird and Baby"). Durante este tiempo, Williams también dio conferencias en Oxford sobre John Milton, William Wordsworth y otros autores, y recibió una maestría honoraria.

Williams está enterrado en el cementerio de Holywell en Oxford. Su lápida lleva la palabra "poeta" seguido de las palabras 'Under the Mercy', una frase utilizada a menudo por el propio Williams.

Vida privada

La tumba de Williams en Holywell Cemetery en Oxford

En 1917, Williams se casó con su primera novia, Florence Conway, luego de un largo noviazgo durante el cual le presentó una secuencia de sonetos que más tarde se convertiría en su primer libro de poesía publicado, The Silver Stair. Su hijo Michael nació en 1922.

Williams era un miembro inquebrantable y devoto de la Iglesia de Inglaterra, supuestamente tolerante con el escepticismo de los demás y una firme creencia en la necesidad de un "Tomás incrédulo" en cualquier cuerpo apostólico.

Aunque Williams atrajo la atención y la admiración de algunos de los escritores más notables de su época, incluidos T. S. Eliot y W. H. Auden, su mayor admirador fue probablemente C. S. Lewis, cuya novela Esa horrible fuerza (1945) ha sido considerado parcialmente inspirado por su relación tanto con el hombre como con sus novelas y poemas. Williams llegó a conocer a Lewis después de leer el estudio de Lewis publicado recientemente The Allegory of Love; quedó tan impresionado que escribió una carta de felicitación y la envió por correo. Coincidentemente, Lewis acababa de terminar de leer la novela de Williams El lugar del león y había escrito una nota de felicitación similar. Las cartas se cruzaron en el correo y dieron lugar a una amistad duradera y fructífera.

Teología

Williams desarrolló el concepto de co-herencia y prestó especial atención a la teología del amor romántico. Enamorarse de Williams era una forma de visión mística en la que uno veía al amado como él o ella era visto a través de los ojos de Dios. Coinherencia fue un término usado en la teología patrística para describir la relación entre las naturalezas humana y divina de Jesucristo y la relación entre las personas de la Santísima Trinidad. Williams amplió el término para incluir la relación ideal entre las partes individuales de la creación de Dios, incluidos los seres humanos. Es nuestra morada mutua: Cristo en nosotros y nosotros en Cristo, interdependientes. Es también la red de interrelaciones, sociales, económicas y ecológicas, mediante las cuales funcionan el tejido social y el mundo natural. Pero especialmente para Williams, la co-herencia es una forma de hablar sobre el Cuerpo de Cristo y la comunión de los santos. Para Williams, la salvación no era un asunto solitario: "El hilo del amor de Dios era lo suficientemente fuerte para salvarte a ti y a todos los demás, pero no lo suficientemente fuerte como para salvarte solo a ti." Propuso una orden, los Compañeros de la Co-herencia, que practicarían la sustitución y el intercambio, viviendo en el amor-en-Dios, llevando verdaderamente las cargas los unos de los otros, estando dispuestos a sacrificarse y perdonar, viviendo de y para unos a otros en Cristo. Según Gunnar Urang, la coherencia es el centro de todas las novelas de Williams.

Obras

Ficción

Él está escribiendo ese tipo de libro en el que empezamos diciendo, vamos Supongo que este mundo cotidiano estaba en algún punto invadido por los maravillosos.

—C.S. Lewis sobre las novelas de Charles Williams

• 1930: Guerra en el Cielo (Londres: Victor Gollancz) – El Santo Grial se extiende en una oscura parroquia del país y se convierte en un objeto sacramental para proteger o un vaso de poder para explotar.
• 1930: Muchas dimensiones (Londres: Victor Gollancz) – Un mal anticuario compra ilegalmente la fábula Piedra de Suleiman (Williams utiliza esta forma musulmana en lugar del Rey Salomón más familiar) de su guardián islámico y regresa a Inglaterra para descubrir no sólo que la Piedra puede multiplicarse infinitamente sin disminuir el original, sino que también permite que su poseedor trascienda las barreras del espacio y del tiempo.
• "Et in Sempiternum Pereant", una breve historia publicada por primera vez El Mercurio de Londres, Diciembre de 1935, en el que el Señor Arglay (protagonista en Muchas dimensiones) tiene su vida en riesgo encontrar un fantasma en el camino a la condenación.
• 1931: El lugar del león (Londres: Mundanus) – Los arquetipos platónicos comienzan a aparecer alrededor de una ciudad del país inglés, causando estragos y dibujando a la superficie las fortalezas y fallas espirituales de los personajes individuales.
• 1932: Los Trump más grandes (Londres: Victor Gollancz) – La cubierta original de Tarot se utiliza para desbloquear enormes poderes metafísicos permitiendo a los poseedores ver a través del espacio y del tiempo, crear materia y levantar poderosas tormentas naturales.
• 1933: Sombras de éxtasis (Londres: Victor Gollancz) – Un adepto humanista ha descubierto que al centrar sus energías en el interior puede extender su vida casi indefinidamente. Realiza un experimento usando lore africano para morir y resucitar su propio cuerpo asegurando así su inmortalidad. Sus seguidores comienzan un movimiento revolucionario para suplantar la civilización europea. La primera de las novelas de Williams a escribir, aunque no la primera publicada.
• 1937: Descenso al infierno (Londres: Faber " Faber ") – En general, se pensó que era la mejor novela de Williams, Decente trata de diversas formas de egoísmo, y cómo el ciclo del pecado produce la necesidad de actos redentores. En él, un académico se aleja tan lejos del mundo que él feshiza a una mujer en la medida en que su perversión toma la forma de un sucubus. Otros personajes incluyen un doppelgänger, el fantasma de un trabajador victoriano suicida, y un dramaturgo modelado de alguna manera en el autor. Ilustra la creencia de Williams en el reemplazo del pecado y el amor sustitucional.
• 1945: Eva de todos los santos (Londres: Faber " Faber ") – Sigue las fortunas de dos mujeres después de la muerte y sus interacciones con las que conocían antes, contrastando los resultados de la acción basada en el egoísmo o en un amor aceptado.
• 1970–72: Los ruidos que no estaban allí. Sin terminar. Primeros tres capítulos publicados en Mythlore 6 (Autumn 1970), 7 (Winter 1971) y 8 (Winter 1972).

Reproducciones

• c. 1912: La Capilla del Thorn (editado por Sørina Higgins; Berkeley: Apocryphile Press, 2014)
• 1930: Un mito de Shakespeare (Londres: Oxford University Press)
• 1930: Un mito de Francis Bacon (Publicado en el Boletín de la Sociedad Charles Williams, 11, 12 y 14)
• 1929–31: Tres juegos (Londres: Oxford University Press)
  • El Rito de la Pasión (1929)
  • El Chaste Wanton (1930)
  • La Bruja (1931)
• 1963: Juego recogido por Charles Williams (editado por John Heath-Stubbs; Londres: Oxford University Press)
  • Thomas Cranmer de Canterbury (1936). Festival de Canterbury, después de T. S. Eliot Asesinato en la Catedral en el año anterior (inaugural).
  • Semilla de Adán (1937)
  • Fallo en Chelmsford (1939)
  • La muerte de la buena fortuna (1939)
  • La casa por la mesa (1939)
  • El terror de la luz (1940)
  • Agarra y Grace (1941)
  • Las tres tentaciones (1942)
  • Casa del pulpo (1945)
• 2000: Las Máscaras de Amen House (editado por David Bratman. Mythopoeic Press).
  • La máscara del manuscrito (1927)
  • La Máscara de Perusal (1929)
  • La Mascara de la Terminación de Derechos (1930)

Poesía

• 1912: La escalera de plata (Londres: Herbert y Daniel)
• 1917: Poemas de Conformidad (Londres: Oxford University Press)
• 1920: Divorcio (Londres: Oxford University Press)
• 1924: Windows de la noche (Londres: Oxford University Press)
• 1930: Héroes y reyes (Londres: Sylvan Press)
• 1954: Taliessin a través de Logres (1938) y La Región de las Estrellas de Verano (1944) (Londres: Oxford University Press)
• 1991: Charles Williams, Ed. David Llewellyn Dodds (Woodbridge y Cambridge, Reino Unido: Boydell & Brewer: Arthurian Poets series). Parte II, poemas no recogidos e inéditos (pág. 149 a 281).

Teología

• 1938: Él vino del cielo (Londres: Heinemann).
• 1939: El Descenso de la paloma: Una historia corta del Espíritu Santo en la Iglesia (Londres: Longmans, Green)
• 1941: Brujería (Londres: Faber " Faber ")
• 1942: El perdón de los pecados (Londres: G. Bles)
• 1958: La imagen de la ciudad y otros ensayos (editado por Anne Ridler; Londres: Oxford University Press). Partes II a V
• 1990: Esferas de interés romántico Teología (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans)

Crítica literaria

• 1930: Poesía en la actualidad (Oxford: Clarendon Press).
• 1932: La mente poética inglesa (Oxford: Clarendon Press).
• 1933: Razón y belleza en la mente poética (Oxford: Clarendon Press)
• 1940: Introducción a Milton (basado en una conferencia en la Universidad de Oxford), en Los poemas ingleses de John Milton (Oxford University Press)
• 1941: Religión y amor en Dante: Teología del amor romántico (Dacre Press, Westminster).
• 1943: La figura de Beatrice (Londres: Faber " Faber ")
• 1948: La Figura de Arthur (sin terminar), en Arthurian Torso, ed. C. S. Lewis (Londres: Oxford University Press)
• 1958: La imagen de la ciudad y otros ensayos (editado por Anne Ridler; Londres: Oxford University Press). Partes I y VI
• 2003: El detective Fiction Reseñas de Charles Williams (editado por Jared C. Lobdell; McFarland)
• 2017: El Momento Celiano y otros ensayos (editado por Stephen Barber; Oxford: The Greystones Press)

Biografía

• 1933: Bacon (Londres: Arthur Barker)
• 1933: Una vida corta de Shakespeare (Oxford: Clarendon Press). Abridgment of the 2-volume work by Sir Edmund Chambers
• 1934: James I (Londres: Arthur Barker)
• 1935: Rochester (Londres: Arthur Barker)
• 1936: Queen Elizabeth (Londres: Duckworth)
• 1937: Henry VII (Londres: Arthur Barker)
• 1937: Historias de Grandes Nombres (Londres: Oxford University Press). Alejandro, Julio César, Carlomagno, Joan de Arc, Shakespeare, Voltaire, John Wesley
• 1946: Flecker of Dean Close (Londres: Canterbury Press)

Otros trabajos

• 1931: Introducción, Poemas de Gerard Manley Hopkins (Ed. Robert Bridges; 2nd ed.; London: Oxford University Press; OCLC 162569501)
• 1936: La historia del enemigo (Londres: Oxford University Press; OCLC 221046736)
• 1939: La pasión de Cristo (Oxford University Press, New York, OCLC 5655518 London OCLC 752602153)
• 1940: Introducción, Søren Kierkegaard La edad actual (trans. Dru and Lowrie; Oxford University Press; OCLC 2193267)
• 1943: Introducción, Las cartas de Evelyn Underhill (Longmans, Green y Co.)
• 1958: El Año Nuevo Cristiano (Oxford University Press OCLC 7003710)
• 1986: "Et in Sempiternum Pereant" (un cuento corto) en El Libro de Oxford de Historias Fantasmas de Inglés (Londres: Oxford University Press)
• 1989: Cartas a Lalage: Las Cartas de Charles Williams a Lois Lang-Sims (Kent State University Press)
• 2002: A Michal de Serge: Cartas de Charles Williams a Su esposa, Florencia, 1939-1945 (editado por Roma King Jr.; Kent State University Press)