Charles capo
Charles Bonnet (francés: [bɔnɛ]; 13 de marzo de 1720 - 20 de mayo de 1793) fue un naturalista y escritor filosófico ginebrino. Es el responsable de acuñar el término filotaxis para describir la disposición de las hojas en una planta. Fue uno de los primeros en notar la reproducción partenogenética en los pulgones y estableció que los insectos respiraban a través de sus espiráculos. Fue uno de los primeros en utilizar el término "evolución" en un contexto biológico. Sordo desde una edad temprana, también sufrió problemas de visión y tuvo que recurrir a asistentes en su vida posterior para ayudarlo en su investigación.
Vida y obra
Bonnet nació en Ginebra, hijo de Pierre Bonnet y Anne-Marie Lullin de Châteauvieux. Aunque originalmente de Francia, la familia había sido empujada a Ginebra por la persecución religiosa de los protestantes en el siglo XVI. A los siete años perdió la audición, lo que lo empujó a interesarse por el mundo natural. Sus compañeros de escuela lo molestaban por la discapacidad auditiva y los padres lo sacaron y tuvieron un tutor privado. Bonnet parece no haber salido nunca de la región de Ginebra y no parece haber tomado parte alguna en los asuntos públicos excepto durante el período comprendido entre 1752 y 1768, durante el cual fue miembro del consejo de la república. Los últimos veinticinco años de su vida los pasó tranquilamente en el campo, en Genthod, cerca de Ginebra, donde murió después de una larga y dolorosa enfermedad el 20 de mayo de 1793. Su esposa era una dama de la familia De la Rive. No tuvieron hijos, pero el sobrino de Madame Bonnet, el célebre Horace-Bénédict de Saussure, fue criado como su hijo.
Bonnet hizo del derecho su profesión, pero su actividad favorita era el estudio de las ciencias naturales. El relato de la hormiga león en Spectacle de la nature de Noël-Antoine Pluche, que leyó cuando tenía dieciséis años, dirigió su atención a la vida de los insectos. Obtuvo el trabajo de RAF de Réaumur sobre insectos y, con la ayuda de especímenes vivos, logró agregar muchas observaciones a las de Réaumur y Pluche. En 1740, Bonnet comunicó a la Academia de Ciencias un documento que contenía una serie de experimentos que establecían lo que ahora se denomina partenogénesis en pulgones o piojos de los árboles, lo que le valió el honor de ser admitido como el miembro correspondiente más joven de la academia. Durante ese año había mantenido correspondencia con su tío Abraham Trembley, quien recientemente había descubierto la hidra. Esta pequeña criatura se convirtió en el éxito de todos los salones de Europa una vez que los filósofos y los científicos naturales vieron sus asombrosas capacidades regenerativas. En 1741, Bonnet comenzó a estudiar la reproducción por fusión y la regeneración de partes perdidas en la hidra de agua dulce y otros animales; y al año siguiente descubrió que la respiración de las orugas y las mariposas se realiza por poros, a los que desde entonces se ha dado el nombre de espiráculos. En 1743, fue admitido como miembro de la Royal Society; y en el mismo año se convirtió en doctor en leyes, su último acto en relación con una profesión que siempre le había desagradado. En 1753, fue elegido miembro extranjero de la Real Academia Sueca de Ciencias y el 15 de diciembre de 1769 miembro extranjero de la Real Academia Danesa de Ciencias y Letras.
Su primera obra publicada apareció en 1745, titulada Traité d'insectologie, en la que se recogían sus diversos descubrimientos sobre los insectos, junto con un prefacio sobre el desarrollo de los gérmenes y la escala de los organismos organizados. seres La botánica, particularmente las hojas de las plantas, atrajo su atención a continuación; y después de varios años de estudio diligente, molesto por la creciente debilidad de su vista, publicó en 1754 uno de sus trabajos más originales e interesantes, Recherches sur l'usage des feuilles dans les plantes (Investigación sobre el uso de las hojas en las plantas). En este libro, observa que se forman burbujas de gas en las hojas de las plantas que se han sumergido en agua, lo que indica un intercambio de gases; y entre otras cosas adelanta muchas consideraciones que tienden a mostrar (como lo hizo más tarde Francis Darwin) que las plantas están dotadas de poderes de sensación y discernimiento. Pero la vista de Bonnet, que amenazaba con fallar por completo, hizo que se volviera hacia la filosofía. En 1754, su Essai de psychologie se publicó de forma anónima en Londres. Le siguió el Essai analytique sur les facultés de l'âme (Ensayo analítico sobre las facultades del alma) (Copenhague, 1760), en el que desarrolla sus puntos de vista sobre las condiciones fisiológicas de actividad mental. Volvió a la ciencia física, pero al lado especulativo de la misma, en sus Considerations sur les corps organisées (Amsterdam, 1762), diseñadas para refutar la teoría de la epigénesis, y para explicar y defender la doctrina de la gérmenes preexistentes. En su Contemplation de la nature (Amsterdam, 1764–1765; traducida al italiano, alemán, inglés y holandés), una de sus obras más populares y deliciosas, expone, en un lenguaje elocuente, la teoría que todos los seres de la naturaleza forman una escala gradual que se eleva de lo más bajo a lo más alto, sin interrupción alguna en su continuidad. Su última obra importante fue la Palingénésie philosophique (Ginebra, 1769-1770); en él trata del pasado y futuro de los seres vivos, y sustenta la idea de la supervivencia de todos los animales, y el perfeccionamiento de sus facultades en un estado futuro. Las obras completas de Bonnet aparecieron en Neuchâtel entre 1779 y 1783, parcialmente revisadas por él mismo.
En 1760, describió una condición que ahora se llama Síndrome de Charles Bonnet, en la que se producen alucinaciones visuales vívidas y complejas (percepciones visuales ficticias) en personas psicológicamente normales. (Lo documentó en su abuelo de 87 años, que estaba casi ciego por cataratas en ambos ojos pero percibía patrones de hombres, mujeres, pájaros, carruajes, edificios, tapices y andamios). La mayoría de las personas afectadas son ancianos con discapacidad visual, sin embargo el fenómeno no ocurre sólo en los ancianos o en los que tienen deficiencias visuales; también puede ser causado por daño en otra parte de su vía óptica o cerebro.
El sistema filosófico de Bonnet se puede resumir de la siguiente manera. El hombre es un compuesto de dos sustancias distintas, mente y cuerpo, una inmaterial y otra material. Todo conocimiento se origina en las sensaciones; las sensaciones siguen (ya sea como efectos físicos o simplemente como secuencias, no dirá Bonnet) vibraciones en los nervios apropiadas para cada uno; y por último, los nervios se hacen vibrar por estímulos físicos externos. Un nervio, una vez puesto en movimiento por un objeto particular, tiende a reproducir ese movimiento; de modo que cuando recibe una segunda impresión del mismo objeto, vibra con menos resistencia. La sensación que acompaña a esta mayor flexibilidad en el nervio es, según Bonnet, la condición de la memoria. Cuando la reflexión, es decir, el elemento activo en la mente, se aplica a la adquisición y combinación de sensaciones, se forman esas ideas abstractas que, aunque generalmente se distinguen, son simplemente sensaciones en combinación solamente. Lo que pone la mente en actividad es placer o dolor; la felicidad es el fin de la existencia humana.
La teoría metafísica de Bonnet se basa en dos principios tomados de Leibniz: primero, que no hay actos sucesivos de creación, sino que el universo se completa por el único acto original de la voluntad divina, y luego sigue adelante. por su propia fuerza inherente; y segundo, que no hay ruptura en la continuidad de la existencia. El Ser divino creó originalmente una multitud de gérmenes en una escala graduada, cada uno con un poder inherente de autodesarrollo. En cada paso sucesivo en el progreso del universo, estos gérmenes, modificados progresivamente, avanzan más cerca de la perfección; si unos avanzaran y otros no habría un desfase en la continuidad de la cadena. Así, no sólo el hombre sino todas las demás formas de existencia son inmortales. Ni la mente del hombre es inmortal por sí sola; su cuerpo también pasará a la etapa superior, no, ciertamente, el cuerpo que ahora posee, sino uno más fino cuyo germen existe actualmente dentro de él. Sin embargo, es imposible alcanzar la perfección absoluta, porque la distancia es infinita.
En esta proposición final, Bonnet viola su propio principio de continuidad, al postular un intervalo entre el ser creado superior y lo Divino. También es difícil comprender si el constante avance hacia la perfección lo realiza cada individuo, o sólo cada raza de seres en su conjunto. De hecho, parece haber una oscilación entre dos doctrinas distintas pero análogas: la del avance constantemente creciente del individuo en las etapas futuras de la existencia, y la del avance constantemente creciente de la raza como un todo de acuerdo con las sucesivas evoluciones. del globo En Philosophical Palingesis, or Ideas on the Past and Future States of Living Beings (1770), Bonnet argumentó que las mujeres llevan dentro de sí a todas las generaciones futuras en forma de miniatura. Creía que estos seres en miniatura, a veces llamados homonculi, serían capaces de sobrevivir incluso a grandes cataclismos como el Diluvio bíblico; predijo, además, que estas catástrofes provocarían un cambio evolutivo y que, después del próximo desastre, los hombres se convertirían en ángeles, los mamíferos adquirirían inteligencia, etc.
Bonnet influyó en otros filósofos y pensadores preevolutivos; Se sabe que James Burnett, Lord Monboddo, estudió sus publicaciones sobre insectos y fue influenciado a medida que desarrollaba conceptos sobre la progresión de las especies (evolución).
Obras
Libros
- Traité d'insectologie ou Observations sur quelques espèces de vers d'eau douce, qui coupés par morceaux, deviennent autant d'animaux complets, 1745.
- Recherches sur l'usage des feuilles dans les plantes, 1754.
- Essai de psychologie, 1754.
- Essai analytique sur les facultés de l'me, 1760.
- Considérations sur les corps organisés, dos volúmenes, 1762
- Consideraciones sur les corps organisés (en francés). Vol. 3. Neuchâtel: Samuel Fauche. 1779.
- Contemplación de la naturalezaDos volúmenes, 1764. Una traducción alemana fue hecha por Jakob Friedrich Klemm.
- Contemplación de la naturaleza (en francés). Vol. 1. Amsterdam: Marc Michel Rey. 1764.
- Contemplación de la naturaleza (en francés). Vol. 2. Amsterdam: Marc Michel Rey. 1764.
- Contemplación de la naturaleza (en francés). Vol. 4. Neuchâtel: Samuel Fauche. 1781.
- Contemplación de la naturaleza (en francés). Vol. 4. Neuchâtel: Samuel Fauche. 1781.
- Contemplación de la naturaleza (en alemán). Leipzig: Johann Friedrich Junius. 1772.
- La palingénésie philosophique [archive], 1769. Una traducción al inglés de ciertas porciones de Palingénésie philosophique fue publicado en 1787, bajo el título Investigaciones filosóficas y críticas sobre el cristianismo.
- Èuvres d'histoire naturelle et de philosophie, 8 volúmenes 1779-1783.
- Mémoires autobiographiquesParís, Vrin, 1948.
- Mémoires d'histoire naturelle (en francés). Vol. 2. Neuchâtel: Samuel Fauche. 1779.
- Ecrits d'histoire naturelle (en francés). Vol. 5. Neuchâtel: Samuel Fauche. 1781.
- Lettres sur divers sujets d'histoire naturelle (en francés). Vol. 5. Neuchâtel: Samuel Fauche. 1781.
1766 edición alemana de Contemplación de la Naturaleza, o Betrachtung über die Natur, traducido por Johann Daniel Titius
Primera página de la edición alemana de 1766 Contemplación de la Naturaleza, o Betrachtung über die Natur, traducido por Johann Daniel Titius
Correspondencia
- Lettre de M. Charles Bonnet. Au sujet du discours de M. J. J. Rousseau de Genève, sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Reproducción, en Rousseau Obras, de la carta de Bonnet publicada en Mercure de France.
- Dos cartas en francés de Bonnet a Lazzaro Spallanzani.
- Jean-Paul Nicolas, La correspondencia Charles Bonnet - Michel Adanson, París, Bibliothèque Nationale, 1969
- Cartas publicadas por el Duque de Caraman, incluyendo un intercambio con Gabriel Cramer sobre la libertad humana.