Charles Bettelheim

Charles Bettelheim (20 de noviembre de 1913 - 20 de julio de 2006) fue un economista e historiador marxista francés, fundador del Centro para el estudio de los modos de industrialización (CEMI: Centre pour l'Étude des Modes d'Industrialisation) en el EHESS, asesor económico a los gobiernos de varios países en desarrollo durante el período de descolonización. Fue muy influyente en la Nueva Izquierda de Francia y considerado uno de "los marxistas más visibles del mundo capitalista" (Le Monde, 4 de abril de 1972), tanto en Francia como en España, Italia, América Latina e India.

Biografía

Henri Bettelheim, el padre de Charles Bettelheim, era un austriaco vienés de origen judío y representante de un banco suizo en París. La familia tuvo que abandonar Francia después del comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914. Los Bettelheim vivían en Suiza y luego en Egipto. En 1922, Charles Bettelheim regresó a París con su madre francesa, tiempo durante el cual su padre, que vivía en Egipto, se suicidó.

Después del ascenso al poder de Adolf Hitler en 1933, Charles Bettelheim se separó de su entorno familiar y se unió primero a los "Jóvenes Comunistas" (Jeunesses communistes), y posteriormente el Partido Comunista Francés. Además de sus estudios de filosofía, sociología, derecho y psicología, también aprendió ruso. En julio de 1936 llegó a Moscú con un visado de turista. Gracias a su dominio del idioma, pudo obtener un permiso de residencia por cinco meses, tiempo durante el cual trabajó como guía turístico, y luego con la edición francesa del Moscow Journal, y finalmente en Mosfilm, donde dirigió doblaje de peliculas Sus vivencias durante su estancia en Moscú, en el angustioso ambiente al comienzo de las "purgas" y los juicios a los líderes bolcheviques que se oponían a Iósif Stalin, le hicieron mantener una distancia crítica con la Unión Soviética, sin abandonar realmente sus convicciones comunistas. Fue excluido del Partido Comunista por sus comentarios "calumniadores". En 1937, se casó con una joven militante comunista, Lucette Beauvallet. Durante la ocupación alemana, cooperó con los trotskistas franceses (Partido Obrero Internacionalista).

Su decisión de elegir la economía como profesión no fue fácil, ya que en ese momento la economía era considerada una ciencia menor; sin embargo, en la medida en que se había vuelto tan conocedor de la Unión Soviética y de la planificación económica, Bettelheim pudo llenar un vacío. Después de la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en funcionario del Ministerio de Trabajo. En 1948 ingresó en la "Sexta Sección" de la École Pratique des Hautes Études (EPHE).

En los años cincuenta, Bettelheim inició sus actividades internacionales como asesor de los gobiernos de los países del Tercer Mundo; fue el portavoz de Gamal Abdel Nasser en Egipto, de Jawaharlal Nehru en India y de Ahmed Ben Bella en Argelia. En 1958, creó una base institucional para su investigación al fundar el CEMI. En 1963, el Che Guevara lo invitó a Cuba, donde participó en un "gran debate" sobre economía socialista.

En 1966, Bettelheim estaba particularmente interesado en China. Ayudó a la Unión de Jóvenes Comunistas (Marxista-Leninista) con la planificación teórica, sin estar directamente afiliado a la organización. En su calidad de Presidente de la Asociación de Amistad Franco-China (Association des amitiés Franco-Chinoises), visitó varias veces la República Popular China, con el fin de estudiar los nuevos métodos de desarrollo industrial creados por la Revolución Cultural. Después de la muerte de Mao Zedong en 1976, Bettelheim fue muy crítico con los nuevos líderes (Hua Guofeng y Deng Xiaoping) que comenzaron a abandonar los principios maoístas, reemplazándolos por una política de modernización que Bettelheim consideraba reaccionaria y autoritaria.

A partir de 1980, Bettelheim cayó cada vez más en el camino —resultado de los profundos cambios políticos en el Tercer Mundo— y, en Europa, del declive (y eventual disolución) del "socialismo de línea dura", que volvió "obsoleto cualquier debate sobre los paradigmas del desarrollo de los países del Sur, en un ambiente de economía planificada e independiente del mercado mundial, economía a la que tanto había contribuido Bettelheim. Bettelheim ha escrito un libro de memorias que ha quedado inacabado.

Hasta su muerte, Bettelheim vivió en París. No publicó nada en sus últimos años. Su estudiante y colega de mucho tiempo, Bernard Chavance, se encuentra entre los principales exponentes de la teoría de la regulación.

Pensamiento

A pesar de sus experiencias negativas en Moscú, Bettelheim mantuvo una actitud favorable hacia el socialismo soviético hasta los años sesenta, citando los logros económicos de la Unión Soviética, que apreciaba desde un punto de vista independiente. En 1956, respaldó la Desestalinización inaugurada por Nikita Khrushchev en el XX Congreso del Partido Comunista Soviético, así como las reformas concebidas por el economista soviético Evsei Liberman, sugiriendo una descentralización de las decisiones tomadas dentro del liderazgo planificador.

Del debate cubano a la crítica del "economicismo"

En el debate cubano de 1963, Bettelheim se opuso a las ideas voluntaristas del Che Guevara, que pretendía abolir el libre mercado y la producción de mercancías mediante una industrialización muy rápida y centralizada, movilizando moralmente al "hombre nuevo". Bettelheim se posicionó en contra de este plan, al que también se había adherido Fidel Castro: tanto el Che Guevara como Castro preferían el monocultivo del azúcar como base de la economía cubana, antes que una estricta analogía con la economía de la Unión Soviética. En Cuba, Bettelheim recomendó una economía diversificada, basada en la agricultura, una industrialización prudente, una amplia planificación central, formas mixtas de propiedad con elementos de mercado, una estrategia pragmática similar a la "Nueva Política Económica" iniciada en Rusia por Vladimir Lenin en 1922. Oposición Guevara,

Este debate demostró las profundas diferencias que, a partir de entonces, separaron a Bettelheim de la "ortodoxia" marxista, que consideraba al socialismo como el resultado del "desarrollo de la máxima centralización de todas las fuerzas de la producción industrial". Para Bettelheim, el socialismo es más bien una voz alternativa en el desarrollo; un proceso de transformación de los entendimientos sociales. Inspirado por la Revolución Cultural China y el pensamiento de Mao Zedong, y en cooperación con el filósofo marxista Louis Althusser, Bettelheim se opuso al "economicismo" y a la "primacía de los medios de producción" del marxismo tradicional: contra la idea de que el socialismo La transformación de los lazos sociales fue un efecto necesario del desarrollo de las fuerzas productivas (liberando esos lazos de ellas, según la ortodoxia marxista, ya que la propiedad privada los domina en la sociedad "burguesa"), afirmó la necesidad de transformar activa y políticamente las conexiones sociales. en su libroCálculos económicos y formas de propiedad (Calcul économique et formes de proprieté), Bettelheim replantea los problemas de la transición al socialismo, mientras critica el supuesto de que la nacionalización y la propiedad estatal de los medios de producción ya era "socialista"—no es el forma jurídica de propiedad, pero verdadera socialización del tejido productivo, que caracteriza tal transición; el problema crucial en la planificación socialista es el reemplazo de la forma de "valor" con el desarrollo de un método de medición que tenga en cuenta la utilidad social de la producción.

Experiencia china y análisis de la Unión Soviética

En China, Bettelheim tuvo la impresión de que estaba presenciando tal proceso de transformación. Más específicamente, señaló que la Revolución Cultural, una revolución de la superestructura política, ideológica y cultural, cambió la organización industrial acompañándola de una participación general de los trabajadores en todas las decisiones, y superando la división de "manual" e "intelectual". mano de obra. Durante estos años, China fue el referente de la "escuela radical de economía" neomarxista, representada por Bettelheim, Paul Sweezy, Andre Gunder Frank, Samir Amin y otros que, al luchar contra las teorías de la "modernización", afirmaban que en el periferia del sistema capitalista mundial, en países "subdesarrollados", "desarrollo"

Bajo la bandera de ese enfoque "maoísta", Bettelheim comenzó su voluminoso trabajo sobre la historia de la Unión Soviética: Les luttes de classes en URSS (1974-1982) (Lucha de clases en la URSS (1974-1982)), donde examina las razones de las distorsiones del socialismo soviético que, según Bettelheim, no es más que un "capitalismo de Estado". Bettelheim mostró que después de la Revolución de Octubre, los bolcheviques no habían logrado ninguna estabilización a largo plazo de la alianza entre trabajadores y campesinos pobres que antes había sido concebida por Lenin. Durante la década de 1920, esta alianza fue sustituida por una alianza de trabajadores de élite e intelectuales tecnológicos contra los campesinos, que culminó con la colectivización forzosa de la agricultura en 1928. La ideología "economicista" (la "primacía de las fuerzas productivas"), nacida en -la democracia y alimentada por los intereses de la "aristocracia obrera" y los intelectuales progresistas, fue resucitada por la habilitación del Partido Bolchevique, actuando como una legitimación de nuevas élites tecnocráticas que establecieron las mismas divisiones del trabajo y diferenciaciones sociales, como lo había hecho el capitalismo. Sin embargo, el espejismo "legal", según el cual la propiedad del Estado se define como "socialista", oculta la explotación real.

Finalmente, Bettelheim puso en duda el carácter socialista de la Revolución de Octubre, interpretándola como una toma del poder por parte de una rama radical de la intelectualidad rusa, que "confiscó" una revolución popular.

Bettelheim fue uno de los principales defensores de la tesis de que el "desarrollo" en los países del "Tercer Mundo" requiere una ruptura política con el imperialismo y un ángulo distante de los lazos de dependencia de la desigual división internacional del trabajo del mercado mundial. Esta posición también incluye una aguda crítica al papel internacional de la Unión Soviética, cuyas políticas de desarrollo Bettelheim vio como una variante más de los modelos de acumulación capitalista. Esta teoría vio la oportunidad de desentrañar la base política para practicar un modelo de desarrollo alternativo, que no estuviera orientado hacia la acumulación y la ganancia, sino hacia una economía para las necesidades cotidianas de la gente, con una proporción equilibrada permitida entre agricultura e industria.

Decadencia del ambiente marxista

Cuando, en 1978, la República Popular China, bajo el liderazgo de Deng Xiaoping, puso fin a la estrategia "maoísta" de desarrollo autárquico (tr. nota: independiente y autosostenido), guiado por prioridades políticas, para reafirmar primacía de la economía e introducirse en el mercado mundial, el paradigma del desarrollo autónomo de los teóricos perdió la fuerza de sus convicciones. Al mismo tiempo, el marxismo perdió su influencia, especialmente en Francia, donde una ola de anticomunismo logró desacreditar no solo a la ortodoxia "arqueocomunista", sino también a críticos marxistas como Bettelheim. Bettelheim, que nunca había abandonado el pensamiento marxista, estaba condenado a desaparecer. En 1982, publicó los dos volúmenes de la tercera parte de Lucha de clases en la URSS., dedicado a los "dominados" y "dominadores" del estalinismo, pero el ambiente marxista, en el que Bettelheim había estado arraigado antes, se había disuelto.

Publicaciones

• La planificación soviética. Rivière, 1945 (planificación soviética)
• L'économie allemande sous le nazisme, un aspect de la décadence du capitalisme. Rivière, 1946 (Bibliothèque générale d'économie politique) (La economía alemana bajo el nazismo, un aspecto de la decadencia del capitalismo)
• Bilan de l'économie française (1919-1946). PUF, 1947 (Balance de la economía francesa)
• Esquisse d'un tableau économique de l'Europe. Domat, 1948 (Borrador de un cuadro económico de Europa)
• L'économie soviétique. Sirey, 1950 (La economía soviética)
• Une ville française moyenne. Auxerre en 1950. Estudio de estructura social y urbana (avec Suzanne Frère). Colin, 1950 (Cahiers de la fondation nationale des sciences politiques) (Una Ciudad Media Francesa. Auxerre en 1950. Estudio de la Estructura Social y Urbana.
• Modèles de croissance et développement économique. Tiers-Monde, tomo I, núms. 1-2, 1960 (Modelos de crecimiento y desarrollo económico)
• L'Inde independiente. Colin, 1962 (India independiente)
• Planification et croissance accélérée. Maspero, 1965 (Colección Économie et socialisme) (Planificación y Crecimiento Acelerado)
• La transición vers l'économie socialiste. Maspero, 1968 (Transición a una economía socialista)
• Problemas teóricos y prácticos de la planificación. Maspero, 1970 (Problemas teóricos y prácticos de la planificación)
• Calcul économique et formes de propriété. Maspero, 1971 (Cálculo económico y formas de propiedad)
• Revolución cultural y organización industrial en China. Maspero, 1973 (Revolución Cultural y Organización Industrial en China)
• Les luttes de classes en URSS – Periodo de estreno, 1917-1923. Seuil/Maspero, 1974 (Conflicto de clases en la URSS—Primer período, 1917-1923)
• Les luttes de classes en URSS – Deuxième période, 1923-1930. Seuil/Maspero, 1977 (Conflicto de clases en la URSS—Segundo periodo, 1923-1930)
• Questions sur la Chine, après la mort de Mao Tsé-toung. Maspero, 1978 (Colección Économie et socialisme) (Preguntas sobre China después de la muerte de Mao Tse-tung)
• Les luttes de classes en URSS – Troisième période, 1930-1941. Tomo I: Les dominés, tomo II: Les dominantes. Seuil/Maspero, 1982 ("Conflicto de clases en la URSS - Tercer período, 1930-1941. Vol. I: "Los dominados", Vol. II: "Los dominadores").
• La pensée marxienne à l'épreuve de l'histoire, entrevista en Les Temps modernes, nº 472, 1985 (Pensamiento marxista sobre la experiencia de la historia)
• La pertinence des conceptos marxiens de classe et lutte de classes pour analysar la société soviétique, dans Marx en perspectiva, Éditions de l'EHESS, 1985 (La relevancia de los conceptos marxistas del conflicto de clases para el análisis de la sociedad soviética)