Chaneque

Chaneque, Chanekeh o Ohuican Chaneque, como los llamaban los aztecas, son criaturas legendarias en el folclore mexicano, que significan &# 34;quienes habitan lugares peligrosos" o "dueños de la casa" en náhuatl. Estos pequeños seres parecidos a duendes mantienen una conexión con las fuerzas elementales y son considerados guardianes de la naturaleza. Se encuentran seres míticos comparables en el folclore mesoamericano y latinoamericano, a menudo denominados "duende" en español. Dentro del folclore maya yucateco, la tradición de la Península de Yucatán identifica entidades elementales similares como "aluxob".

En algunas leyendas contemporáneas, los chaneques son retratados como niños con rostros de hombres o mujeres ancianos, capaces de descarriar a la gente durante varios días. Durante este período, las víctimas experimentan lapsos de memoria, atribuidos a su presunto transporte al Inframundo, específicamente a Mictlán o Chiconauhmictlán. Se cree que la entrada a este reino se encuentra dentro de un árbol de ceiba seco. En otros casos, se dice que los chaneques intimidan a los intrusos hasta el punto de que sus almas abandonan sus cuerpos. Se requiere de un ritual específico para reunir el alma con el cuerpo; de lo contrario, se produce enfermedad y posterior muerte.

Los chaneques han sido retratados tanto positiva como negativamente en los medios mexicanos a lo largo de los siglos. El escritor mexicano Artemio de Valle-Arizpe, después de profundizar en la historia colonial mexicana durante su etapa como diplomático en España y en el Archivo General de Indias, escribió varios libros sobre leyendas coloniales, a menudo representando chaneques con matices negativos como entidades asociadas con El diablo cristiano. En el cuento de Valle-Arizpe "Un duende y un perro" Ambientada a finales del siglo XVI, el chaneque que molesta a Doña Luisa es descrito como un "demonio", que le inflige moretones e induce miedo.

Esta narrativa compleja ha evolucionado con el tiempo, combinando elementos de protección, travesura y fuerzas sobrenaturales en el tejido del patrimonio cultural mexicano.

Los chaneques tienen una larga historia en México, aunque se representan de manera diferente según el estado. Se han encontrado en leyendas mesoamericanas, así como en documentos escritos por la Inquisición española. Los estudiosos debaten la idea de que chaneques y duendes son los mismos seres mitológicos. Estas criaturas tienen diferentes nombres en todo el mundo, pero comparten muchas características. El nombre “duende” proviene de la palabra indoeuropea dema, que significa conectado al hogar. La raíz de la palabra dem- significa casa o hogar. Este nombre se debe a que suelen molestar a las personas en sus hogares.

Los aldeanos solían dar ofrendas a los chaneques a cambio de protección. Esperaban que los chaneques protegieran su cosecha y evitaran que intrusos u otros seres malignos entraran en sus hogares. Otra forma de protección es llevar ropa al revés si se viaja por el bosque.

Chaneques también tenía fama de secuestrar a hombres y mujeres jóvenes para tener relaciones sexuales. El historiador Javier Ayala Calderón descubrió un archivo de 1676 en el que un joven narraba sus experiencias sexuales con un duende.

Ambas historias encontradas en textos escritos de la inquisición española y la historia oral de Mesoamérica describen seres que tendían a ser traviesos. Algunos eran protectores mientras que otros eran hostiles.

Los chaneques, o duendes, se pueden describir de diferentes maneras. Los chaneques tienen baja estatura y generalmente se los describe como desnudos. Viven en bosques, ríos o cuevas y están conectados a la tierra y al agua. El folklore mexicano los ha representado tanto como criaturas malvadas que quieren causar daño como criaturas buenas que quieren ayudar. Pueden comunicarse con los animales de la selva ya que les brindan protección. Puede que no siempre sean visibles para los adultos, pero los niños generalmente pueden verlos. Les gusta cantar, gritar y llorar.

Pedro Cholotio Temo los describió como "un niño muñequito o un hombrecito que salta y salta" y se le ve usando un "sombrero de ala ancha" como lo hacen los mexicanos; su color es negro." Temo cree que los duendes son reales y están conectados con el diablo, similar a las creencias españolas centenarias, y que las personas que practican rituales satánicos tienen más probabilidades de ver duendes.

Cuando se enojan, los chaneques pueden ser perturbadores y herir físicamente a los humanos. En un ejemplo, el Chaneque arrojó un puñado de heno en la boca de un prisionero. El prisionero asusta al Chaneque diciéndole que provocará un incendio.

Los chaneques han estado representados positiva y negativamente en los medios mexicanos durante siglos. El escritor mexicano Artemio de Valle-Arizpe trabajó como diplomático en España y pasó un tiempo en el Archivo General de Indias donde descubrió su interés por la historia colonial mexicana. Escribió muchos libros sobre leyendas que existieron durante el período colonial español. Las historias de esa época tendían a retratar la leyenda de los chaneques con connotaciones negativas. Fueron vistos como criaturas que trabajaban con el diablo. En la historia de Valle-Arizpe, Un duende y un perro, que tiene lugar a finales del siglo XVI, la criatura que molesta a doña Luisa es descrita como un “demonio”. ”. El duende la golpeaba dejándola con moretones y la atormentaba tanto que doña Luisa vivía con miedo.

• Bowles, David (2012). Mexican Bestiary. Donna, VAO Publishing. ISBN 978-0615571195.