Chamunda
Chamunda (sánscrito: चामुण्डा, ISO-15919: Cāmuṇḍā), también conocido como Chamundeshwari, Chamundi o Charchika, es una forma temible de Chandi, la Madre Divina hindú Shakti y es una de las siete Matrikas (diosas madres).
También es una de las principales yoginis, un grupo de sesenta y cuatro u ochenta y una diosas tántricas, que son asistentes de la diosa guerrera Parvati. El nombre es una combinación de Chanda y Munda, dos monstruos a los que mató Chamunda. Está estrechamente asociada con Kali, otro aspecto feroz de Parvati. Se la identifica con las diosas Parvati, Kali o Durga.
A menudo se representa a la diosa residiendo en campos de cremación o alrededor de higueras sagradas. La diosa es adorada mediante sacrificios rituales de animales junto con ofrendas de vino. La práctica de los sacrificios de animales se ha vuelto menos común con las influencias de Shaivite y Vaishnavite.
Orígenes
Ramakrishna Gopal Bhandarkar dice que Chamunda era originalmente una diosa tribal, adorada por las tribus de las montañas Vindhya en el centro de la India. Se sabía que estas tribus ofrecían sacrificios humanos y animales a las diosas junto con rituales que ofrecían licor. Estos métodos de adoración se mantuvieron en la adoración tántrica de Chamunda, después de la asimilación al hinduismo. Él propone que la naturaleza feroz de esta diosa se debe a su asociación con Rudra (Shiva), identificada a veces con el dios del fuego Agni. Wangu también respalda la teoría de los orígenes tribales de la diosa.
Iconografía
Se describe que el Chamunda de color negro o rojo lleva una guirnalda de cabezas cortadas o calaveras (Mundamala). Se la describe con cuatro, ocho, diez o doce brazos, sosteniendo un Damaru (tambor), trishula (tridente), espada, una serpiente, una maza de calavera (khatvanga), un rayo, una cabeza cortada. y panapatra (recipiente para beber, copa de vino) o copa de calavera (kapala), llena de sangre. De pie sobre el cadáver de un hombre (shava o preta) o sentado sobre un demonio o cadáver derrotado (pretasana). Chamunda se representa adornada con adornos de huesos, calaveras y serpientes. Ella también usa un Yajnopavita (un hilo sagrado usado por la mayoría de los sacerdotes hindúes) de calaveras. Lleva un jata mukuta, es decir, un tocado formado por pelo apelmazado y apelmazado atado con serpientes o adornos de calaveras. A veces, se ve una luna creciente en su cabeza. Se describe que las cuencas de sus ojos queman el mundo con llamas. La acompañan espíritus malignos. También se la muestra rodeada de esqueletos o fantasmas y bestias como chacales, que se muestran comiendo la carne del cadáver sobre el que se sienta o se para la diosa. Los chacales y sus temibles compañeros a veces se representan bebiendo sangre de la copa del cráneo o sangre goteando de la cabeza cortada, lo que implica que Chamunda bebe la sangre de los enemigos derrotados. Esta cualidad de beber sangre es una característica habitual de todas las Matrikas, y Chamunda en particular. A veces, se la representa sentada sobre un búho, su vahana (montura o vehículo) o búfalo o dhole. Su estandarte representa un águila.
Estas características, que contrastan con la representación habitual de la diosa hindú con pechos llenos y un rostro hermoso, son símbolos de la vejez, la muerte, la decadencia y la destrucción. Chamunda se dice a menudo como una forma de Kali, que representa la vejez y la muerte. Aparece como una anciana aterradora, que proyecta miedo y horror.
Leyendas hindúes
En las escrituras hindúes Devi Mahatmya, Chamunda surgió como Chandika Jayasundara de una ceja de la diosa Kaushiki, una diosa creada a partir de " vaina" de Durga y se le asignó la tarea de eliminar a los demonios Chanda y Munda, generales de los reyes demonios Shumbha-Nishumbha. Luchó en una feroz batalla con los demonios y finalmente los mató.
Según un episodio posterior de Devi Mahatmya, Durga creó Matrikas a partir de sí misma y, con su ayuda, masacró al ejército demoníaco de Shumbha-Nishumbha. En esta versión, Kali se describe como una Matrika que chupó toda la sangre del demonio Raktabīja, de cuya gota de sangre salió otro demonio. Kali recibe el epíteto Chamunda en el texto. Así, Devi Mahatmya identifica a Chamunda con Kali.
En el Varaha Purana, se vuelve a contar la historia de Raktabija, pero aquí cada una de las Matrikas aparece del cuerpo de otra Matrika. Chamunda aparece del pie de la diosa con cabeza de león Narasimhi. Aquí, Chamunda se considera una representación del vicio de contar cuentos (pasunya). El texto de Varaha Purana menciona claramente a dos diosas separadas, Chamunda y Kali, a diferencia de Devi Mahatmya.
Según otra leyenda, Chamunda apareció del ceño fruncido de la benigna diosa Parvati para matar a los demonios Chanda y Munda. Aquí, Chamunda se ve como una forma de Parvati.
El Matsya Purana cuenta una historia diferente de los orígenes de Chamunda. Ella, junto con otras matrikas, fue creada por Shiva para ayudarlo a matar al demonio Andhakasura, que tiene la capacidad, como Raktabīja, de generar a partir de su sangre que gotea. Chamunda con las otras matrikas bebe la sangre del demonio y finalmente ayuda a Shiva a matarlo. Ratnakara, en su texto Haravijaya, también describe esta hazaña de Chamunda, pero solo le da crédito a Chamunda, no a las otras matrikas, por beber la sangre de Andhaka. Habiendo bebido la sangre, la tez de Chamunda cambió a rojo sangre. El texto dice además que Chamunda hace una danza de destrucción, tocando un instrumento musical cuyo eje es el Monte Meru, la cuerda es la serpiente cósmica Shesha y la calabaza es la luna creciente. Ella toca el instrumento durante el diluvio que inunda el mundo.
Asociación con Matrikas
Chamunda es una de las saptamatrikas o Siete Madres. Las Matrikas son temibles diosas madres, secuestradoras y devoradoras de niños; es decir, eran emblemáticos de la pestilencia, la fiebre, el hambre y las enfermedades infantiles. Eran propiciados para evitar aquellos males que tantos niños se llevaban antes de llegar a la edad adulta. Chamunda está incluido en las listas Saptamatrika (siete Matrikas o madres) en los textos hindúes como el Mahabharata (Capítulo 'Vana-parva'), el Devi Purana y el Vishnudharmottara Purana. A menudo se la representa en el grupo Saptamatrika en esculturas, ejemplos de las cuales son las cuevas de Ellora y Elephanta. Aunque siempre se la representa en último lugar (más a la derecha) del grupo, a veces se la conoce como la líder del grupo. Mientras que otras Matrikas se consideran Shaktis (poderes) de divinidades masculinas y se parecen a ellas en su apariencia, Chamunda es la única Matrika que es una Shakti de la gran Diosa Devi en lugar de un dios masculino. También es la única Matrika que disfruta de su propia adoración independiente; todas las demás Matrikas siempre se adoran juntas.
El Devi Purana describe un pentad de Matrikas que ayudan a Ganesha a matar demonios. Además, se describe al sabio Mandavya adorando a las Māṭrpaňcaka (las cinco madres), siendo Chamunda una de ellas. Las madres se describen como establecidas por el dios creador Brahma para salvar al rey Harishchandra de las calamidades. Aparte del significado habitual de Chamunda como asesino de los demonios Chanda y Munda, el Devi Purana da una explicación diferente: Chanda significa terrible mientras que Munda significa La cabeza o señor o esposo de Brahma.
En el Vishnudharmottara Purana, donde las Matrikas se comparan con los vicios, Chamunda se considera una manifestación de depravación. Cada matrika se considera guardiana de una dirección. A Chamunda se le asigna la dirección del suroeste.
Chamunda, siendo una Matrika, es considerada una de las principales Yoginis, quienes son consideradas hijas o manifestaciones de las Matrikas. En el contexto de un grupo de sesenta y cuatro yoginis, se cree que Chamunda creó otras siete yoginis, juntas formando un grupo de ocho. En el contexto de ochenta y un yoguinis, Chamunda encabeza un grupo de nueve yoguinis.
Adoración
Una inscripción del sur de la India describe sacrificios rituales de ovejas a Chamunda. En la obra sánscrita del siglo VIII de Bhavabhuti, Malatimadhva describe a un devoto de la diosa que intenta sacrificar a la heroína en el templo de Chamunda, cerca de un crematorio, donde se encuentra el templo de la diosa. Una inscripción en piedra en Gangadhar, Rajasthan, trata sobre la construcción de un santuario para Chamunda y las otras Matrikas, "a quienes asisten las Dakinis" (demonios femeninos) y rituales de culto tántrico diario (Tantrobhuta) como el ritual de Bali (ofrenda de grano).
La dinastía Chapa la adoraba como su Kuladevi. Los Kutch Gurjar Kshatriyas la adoran como Kuladevi y los templos están en Sinugra y Chandiya. La familia Alungal, un linaje de la casta Mukkuva (casta hindú de origen marino) en Kerala, adora a Chamundi en forma de Chandika, ya que Kuladevta y el templo están en la aldea Thalikulam de Thrissur, Kerala. Este es un ejemplo del culto a Chamunda entre las sectas de casta.
Templos
- En el distrito de Kangra de Himachal Pradesh, a unos 10 kilómetros (6.2 millas) al oeste de Palampur, se encuentra el famoso Templo Chamunda Devi que representa escenas del Devi Mahatmya, el Ramayana y el Mahabharata. La imagen de la diosa está flanqueada por las imágenes de Hanuman y Bhairava. Otro templo, Chamunda Nandikeshwar Dham, también encontrado en Kangra, está dedicado a Shiva y Chamunda. Según una leyenda, Chamunda fue consagrada como la deidad principal "Rudra Chamunda", en la batalla entre el demonio Jalandhara y Shiva.
- En Gujarat, dos santuarios Chamunda están en las colinas de Chotila y Parnera.
- Hay varios templos de Chamunda en Odisha. El siglo VIII Baitala Deula es el más prominente de ellos, siendo también uno de los primeros templos en Bhubaneswar. El templo de Mohini y el templo de Chitrakarini en Bhubaneswar también están dedicados a Chamunda. Templo Kichakeshwari, cerca del Templo Baripada y Charchika, cerca de las formas enshrine de Banki de Chamunda.
- Otro templo es el Templo Chamundeshwari en la colina Chamundi, Mysore. Aquí, la diosa se identifica con Durga, que mató al demonio búfalo, Mahishasura. Chamundeshwari o Durga, la feroz forma de Shakti, una deidad tutelar sostenida en reverencia durante siglos por el Maharaja de Mysore.
- El templo de Chamunda Mataji en Mehrangarh Fort, Jodhpur, fue establecido en 1460 después de que el ídolo de la diosa Chamunda — el Kuladevi y el isijka-devatā (deidad tutelar) de los gobernantes de Parihar — fue movido de la antigua capital de Mandore por el entonces gobernador Jodha de Mandore. La diosa sigue siendo adorada por la familia real de Jodhpur y otros ciudadanos de la ciudad. El templo testimonia festividades en Dussehra: el festival de la diosa.
- Otro templo, Sri Chamundeshwari Kshetram está cerca de Jogipet, en el distrito de Medak en el estado de Telangana.
- El templo de Sree Shakthan Kulangara es uno de los templos Chamundeshwari. Se encuentra en Koyilandy, distrito de Kozhikode en Kerala.
- Un templo Chamunda Mata está situado en Dewas, Madhya Pradesh, Está situado en una colina llamada Tekri sobre 300 pies. Chamunda Mata en Dewas también se llama Choti Mata (la hermana menor de Tulja mata, situada en la misma colina).
En el budismo
En el budismo Vajrayana, Chamunda está asociado con Palden Lhamo. Se la ve como una forma iracunda de Kali y es consorte de Mahakala y protectora del Dalai Lama y Panchen Lama de la escuela Gelug.
En el jainismo
Los primeros jainistas despreciaban a Chamunda, la diosa que exige sacrificios de sangre, lo que va en contra del principio principal de Ahimsa del jainismo. Algunas leyendas jainistas retratan a Chamunda como una diosa derrotada por monjes jainistas como Jinadatta y Jinaprabhasuri.
Otra leyenda jainista cuenta la historia de la conversión de Chamunda en una diosa jainista. Según esta historia, Chamunda esculpió la imagen de Mahavir para el templo en Osian y estaba feliz con las conversiones del clan hindú Oswal al jainismo. En el momento de Navaratri, un festival que celebra a la Madre Divina hindú, Chamunda esperaba sacrificios de animales de los jainistas convertidos. Los jainistas vegetarianos, sin embargo, no pudieron satisfacer su demanda. El monje jainista Ratnaprabhasuri intervino y, como resultado, Chamunda aceptó ofrendas vegetarianas, renunciando a su demanda de carne y licor. Ratnaprabhasuri la nombró además Sacciya, alguien que había dicho la verdad, ya que Chamunda le había dicho la verdad de que una temporada de lluvias en Osian era beneficiosa para él. También se convirtió en la diosa protectora del templo y siguió siendo la diosa del clan de los Osval. El templo Sachiya Mata en Osian fue construido en su honor por los jainistas. Algunas escrituras jainistas advierten sobre las terribles consecuencias del culto a Chamunda por parte de los ritos y rituales hindúes. Muchos kshatriyas e incluso la comunidad jainista la adoran como su Kuladevi o deidad de familia/clan.
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