Chalchiuhtlicue

Chalchiuhtlicue (de chālchihuitl "jade" y cuēitl "falda") (también escrito Chalciuhtlicue, Chalchiuhcueye o Chalcihuitlicue) ("Ella de la falda de jade") es una deidad azteca del agua, los ríos, los mares, los arroyos, las tormentas y el bautismo. Chalchiuhtlicue está asociada con la fertilidad y es la patrona del parto. Chalchiuhtlicue fue muy venerada en la cultura azteca en el momento de la conquista española, y fue una importante figura de la deidad en el reino azteca posclásico del centro de México. Chalchiuhtlicue pertenece a un grupo más grande de dioses aztecas de la lluvia, y está estrechamente relacionada con otro dios azteca del agua llamado Chalchiuhtlatonal.

Significado religioso

Chalchiuitlicue se traduce directamente como "Jade su falda"; sin embargo, su nombre se interpreta más comúnmente como "la de la falda de jade". También era conocida como Chalchiuhtlatonac (chalchihu[itl]-tla-tona-c) "La que brilla como el jade" y Matlalcueye "Poseedora de la falda azul" por los tlaxcaltecas, grupo indígena que habitaba la república de Tlaxcala.

Chalchiuitlicue era la esposa o hermana del dios azteca de la lluvia Tlaloc, según el texto. Tlaloc y Chalchiuitlicue comparten atributos similares ya que ambos son deidades del agua; sin embargo, Chalchiuitlicue a menudo se asociaba con aguas subterráneas, a diferencia de Tlaloc. También fue la madre del dios azteca de la luna Tecciztecatl. En otros textos, ella era la esposa de Xiuhtecuhtli, quien era una deidad mayor para los aztecas.

En la religión azteca, Chalchiuitlicue ayuda a Tlaloc a gobernar el reino paradisíaco de Tlalocan. Chalchiutlicue aporta fertilidad a los cultivos y se cree que protege a las mujeres y los niños.

Según los mitos, Chalchiuhtlicue una vez se comió el sol y la luna. A menudo se la asocia con serpientes, como la mayoría de las deidades acuáticas aztecas. Se cree que su asociación con el agua y la fertilidad habla de la asociación de los aztecas con el útero y el agua. A menudo retuvo un papel dual en la mitología azteca como dadora de vida y exterminadora de vida. En el mito de la creación azteca de los Cinco Soles, Chalchiuhtlicue presidía el Cuarto Sol o la cuarta creación del mundo. Se cree que Chalchiuhtlicue tomó represalias contra el maltrato de Tlaloc hacia ella liberando 52 años de lluvia, provocando una inundación gigante que provocó la destrucción del Cuarto Sol.Ella construyó un puente que unía el cielo y la tierra y a los que estaban en la buena voluntad de Chalchiuhtlicue se les permitió cruzarlo, mientras que otros se convirtieron en peces. Después del diluvio, se desarrolló el Quinto Sol. El Quinto Sol es el mundo que ahora ocupamos. Es importante tener en cuenta que los aztecas comenzaron a usar maíz por primera vez bajo su reinado, que se convirtió en un alimento básico fundamental para la dieta y la economía aztecas.

Chalchiutlicue se asoció con las muchas fascias del agua y se le atribuyó la participación en la muerte de quienes murieron en accidentes por ahogamiento.

Además de las muertes relacionadas con el agua, Chalchiuhtlicue presidió los rituales de nacimiento, el baño de las víctimas del sacrificio y los actores ceremoniales, la purificación judicial, la investidura real y el reciclaje de los desechos rituales.

Chalchiuhtlicue a menudo se representaba como "un río, del cual crecía un nopal cargado de fruta, que simbolizaba el corazón humano". (Schwartz 2018, 14). Se creía que era la personificación de la juventud, la belleza y el celo, aunque no debe confundirse con Tlazolteotl (también conocida como Ixucuina o Tlaelquani), quien era la diosa azteca de las parteras, los baños de vapor, la purificación, el pecado y era la patrona de los adúlteros. Aunque las dos diosas a menudo se superponían, eran distintas entre sí.

Registros arqueológicos

Chalchiutlicue se representa en varios manuscritos del centro de México, incluido el Códice Borgia precolombino (láminas 11 y 65), el Códice Borbónico del siglo XVI (página 5), ​​el Códice Ríos del siglo XVI (página 17) y el Códice florentino (lámina 11).). Cuando se representa a través de la escultura, Chalchiutlicue a menudo se talla en piedra verde de acuerdo con su nombre.

La Pirámide de la Luna es una gran pirámide ubicada en Teotihuacán, el poder político dominante en la región central de México durante el período Clásico Temprano (ca. 200–600 EC). Se cree que la pirámide estuvo en un punto dedicada a Chalchiutlicue. Acompaña a La Pirámide del Sol, que se cree que estuvo dedicada al esposo de Chalchiutlicue, Tlaloc.

A mediados del siglo XIX, los arqueólogos desenterraron una escultura monolítica de 20 toneladas que representaba a una diosa del agua que se cree que es Chalchiuhtlicue debajo de la Pirámide de la Luna. La escultura fue excavada en el patio de la plaza de la estructura de la Pirámide de la Luna. La escultura fue trasladada por Leopoldo Batres a la Ciudad de México en 1889, donde actualmente se encuentra en la colección del Museo Nacional de Antropología.

Representaciones visuales

Chalchihuitlicue usa un tocado distintivo, que consiste en varias bandas anchas, probablemente de algodón, adornadas con semillas de amaranto. Grandes borlas redondas caen de ambos lados del tocado. Chalchihuitlicue suele llevar un chal adornado con borlas y una falda. A menudo se la representa sentada con un chorro de agua saliendo o detrás de su falda.

En el Codex Borbonicus (página 5), ​​Chalchihuitlicue usa un elaborado tocado azul y blanco. Se sienta en un taburete rojo y un chorro de agua sale del fondo de su taburete. Un bebé varón y una bebé, representados como si estuvieran nadando, son llevados en el agua.

En el Codex Borgia (página 65), Chalchihuitlicue se sienta en un trono rojo y un río fluye hacia afuera desde detrás de su cuerpo. Dos figuras se paran en el agua y Chalchihuitlicue gesticula hacia ellas. Lleva un elaborado tocado amarillo.

Ritos y rituales

Cinco de las 20 grandes celebraciones del calendario azteca estaban dedicadas a Chalchiutlicue y su esposo (o hermano) Tlaloc. Durante estas celebraciones, los sacerdotes se sumergieron en un lago e imitaron los movimientos y el croar de las ranas, con la esperanza de traer lluvia.

Chalchiutlicue preside el día 5 Serpiente y la trecena de 1 Caña. Su fiesta se celebra en la ventena de Etzalqualiztli. Se la asocia con la fertilidad tanto de las personas como de la tierra, y los aztecas pidieron a Chalchiutlicue una buena cosecha de cultivos.

Se realizaron una serie de ceremonias rituales dedicadas a Chalchiuhtlicue y otras deidades del parto/agua llamadas Atlcahualo. Estas ceremonias durarían todo el mes de febrero.

Parto

Chalchiutlicue era el guardián de los niños y recién nacidos. Cuando los niños enfermaban, los curanderos invocaban a la diosa mientras practicaban la hidromancia para encontrar los tonalli (espíritus) de los niños enfermos. Ella también desempeñó un papel central en el proceso del parto. Las madres y los bebés a menudo morían en el proceso del parto; el papel de la partera también fue de suma importancia en el proceso. Durante el parto, la partera le habló al recién nacido y le pidió a los dioses que el nacimiento del bebé asegurara un lugar privilegiado entre ellos. Después de cortar el cordón umbilical, la partera lavó al recién nacido con los acostumbrados saludos a Chalchiutlicue. Cuatro días después del nacimiento, el niño recibió un segundo baño y un nombre.

Según lo relatado por los informantes de Sahagún, la partera dijo: "Los dioses Ometecutli y Omecioatl que reinan en el noveno y décimo cielo, te han engendrado en esta luz y te han traído a este mundo lleno de calamidad y dolor, toma entonces esta agua, que te protegerá". tu vida, en el nombre de la diosa Chalchiutlicue".Luego roció agua sobre la cabeza del niño y dijo: "Contempla este elemento sin cuya ayuda ningún ser mortal puede sobrevivir". También roció agua sobre el pecho del bebé mientras decía: "Recibe esta agua celestial que lava la impureza de tu corazón". Entonces fue a la cabeza y dijo: "Hijo, recibe esta agua divina, que debe ser bebida para que todos vivan, para que te lave y lave todas tus desgracias, parte de la vida desde el principio del mundo: esta agua en verdad tiene un poder único para oponerse a la desgracia". Finalmente, la partera lavó todo el cuerpo del bebé y dijo: "¿En qué parte de ti se esconde la infelicidad? ¿O en qué parte te escondes? Deja a este niño, hoy renace en las aguas saludables en las que ha nacido". sido bañado,