Chakravarti (término sánscrito)

Un chakravarti (sánscrito: चक्रवर्तिन्, IAST: Cakravartin) es un gobernante universal ideal (o idealizado) en la historia, la religión y las mitologías de la India. El concepto está presente en las tradiciones culturales, los mitos narrativos y la tradición cultural del subcontinente indio. Hay tres tipos de chakravarti: chakravala chakravarti, un emperador que gobierna los cuatro continentes (es decir, un monarca universal); dvipa chakravarti, un gobernante que gobierna sólo uno de esos continentes; y pradesha chakravarti, un monarca que dirige al pueblo de sólo una parte de un continente, el equivalente a un rey local. Dvipa chakravarti es particularmente quien gobierna todo el subcontinente indio (como en el caso del Imperio Maurya. Las primeras referencias a un Chakravala Chakravartin aparecen en monumentos de la época del temprano Imperio Maurya, en el siglo IV. hasta el siglo III a. C., en referencia a Chandragupta Maurya y su nieto Ashoka.

La palabra cakra-vartin- es una palabra compuesta bahuvrīhi, que se traduce como "aquel cuyo las ruedas se mueven", en el sentido de "cuyo carro rueda por todas partes sin obstáculos". También se puede analizar como un 'bahuvrīhi instrumental: "a través de quien se mueve la rueda" en el significado de "a través de quién gira el Dharmachakra ("Rueda del Dharma)" (más comúnmente utilizado en el budismo). El equivalente tibetano ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ (khor los sgyur ba'i rgyal po) se traduce como " monarca que controla mediante una rueda".

En el budismo, un chakravarti es la contraparte secular de un buda. El término se aplica a la realeza y al liderazgo tanto temporal como espiritual, particularmente en el budismo y el jainismo. En el hinduismo, un chakravarti es un gobernante poderoso cuyo dominio se extiende a toda la tierra. En ambas religiones, se supone que el chakravarti defiende el dharma, siendo de hecho "el que hace girar la rueda (del dharma)".

El concepto indio de chakravarti evolucionó más tarde hasta convertirse en el concepto de devaraja (el derecho divino de los reyes) que fue adoptado por los reinos hindúes-budistas indianizados del Sudeste Asiático a través de eruditos hindúes brahmanes enviados desde la India a sus cortes. Fue adoptado por primera vez por los imperios hindúes-budistas javaneses como Majapahit; a través de ellos por el Imperio Jemer; y posteriormente por los monarcas tailandeses.

Hinduismo

Según las tradiciones, "Vishnu, en forma de Chakra, se consideraba el ideal de adoración para los reyes deseosos de obtener la soberanía universal", un concepto asociado con los Bhagavata Puranas, una sanción religiosa que se remonta a el período Gupta, que también condujo al concepto chakravartin. Hay relativamente pocos ejemplos de chakravartins tanto en el norte como en el sur de la India.

A Bharata, el hijo de Dushyanta y Shakuntala, se le confirió el título de cakravartin samrāj, según algunas leyendas. Otro emperador del mismo nombre, que era hijo de Rishabha, también recibió el título de cakravartin.

En el sur de la India, el período Pallava que comenzó con Simhavishnu (575–900 CE) fue una etapa de transición en la sociedad india meridional con la construcción de monumentos, el establecimiento de (bhakti) sectas de Álvares y Nayanares, la floración de las instituciones rurales Brahmanicales del aprendizaje de sánscrito, y el establecimiento de Chakravartin modelo de reinado sobre un territorio de gente diversa; que terminó la era pre-Pallavan de personas territorialmente segmentadas, cada una con su cultura, bajo un jefe tribal. El período de Pallava extolled clasifica las relaciones basadas en la pureza ritual como unida por el shastras. Burton distingue entre el Chakravatin modelo y el Kshatriya modelo, y le gusta kshatriyas a guerreros locales con estatus ritual suficientemente alto para compartir con Brahmins; y afirma que en el sur de la India el modelo kshatriya no surgió. Según Burton, India del Sur era consciente del Indo-Aryan Varna sociedad organizada en la que se concedía a la autoridad secular decisiva Kshatriyas; pero aparte de la línea Pallava, Chola y Vijayanagar de guerreros que reclamaron Chakravartin status, sólo pocas familias de guerreros de la localidad alcanzaron la prestigiosa organización de grupos guerreros del norte.

Jainismo

Durante cada movimiento del medio ciclo de la rueda del tiempo, aparecen regularmente 63 Salakapurusa o 63 hombres ilustres, compuestos por los 12 Chakravartin. La cosmología jainista o historia legendaria es básicamente una recopilación de las hazañas de estos hombres ilustres. Según la cosmología jainista, los Chakravartins son Monarcas Universales o Conquistadores del Mundo. De tez dorada, todos pertenecían a la Kasyapa gotra. La madre de un Chakravartin ve algunos sueños en el momento de la concepción. Un chakravartin se considera un ser humano ideal dotado de treinta y dos signos principales de excelencia y muchos signos menores de excelencia.

La lista de 12 chakravartin de Avasarpini según el jainismo es la siguiente

1. Bharata, hijo de Tirthankara Rishabhanatha
2. Sagara, ancestro de Bhagiratha como en los Puranas
3. Maghava
4. Sanata Kumara
6. Tirthankara Shantinatha
7. Tirthankara Kunthunatha
8. Tirthankara Aranatha
9. Subhauma
10. Padmanabha
11. Harishena
12. Jayasena
13. Brahmadatta

En el jainismo, un Chakravartin Samrat se caracterizaba por su posesión de Saptaratna, o "Siete Joyas":

1. Ratna-Chakra, un milagroso disco serrado de diamantes que nunca pierde su objetivo
2. Emperatriz
3. Joyería Divina
4. Immense Wealth
5. Gran ejército de carros de guerra
6. Gran Ejército de Caballería
7. Gran ejército de elefantes

Algunas listas citan navaratna o "nueve joyas" en su lugar, agregar "Primer Ministro" y "Hijo".

Budismo

Se creía que una vez que emergía un chakravarti, el "Futuro Buda" Maitreya aparecería en la tierra.

En el arte budista temprano hay más de 30 representaciones, todas del Deccan. En la mayoría del rey Chakravarti utiliza la "Gestión Real" en la que el rey "limpieza su mano izquierda en su pecho y alcanza con su mano derecha". Está rodeado de sus siete atributos: la rueda Chakraratna, su elefante estatal, caballo del cargador, "la gema octogonal que es tan luminosa que puede iluminar el camino de su ejército por la noche", su reina, ministro de defensa y ministro de finanzas.

El budista temprano Mahāvastu (1.259f) y el Divyāvadāna, así como el Theravadin Milindapañha, describir las marcas del chakravarti como gobernante: u otras, chhatra "parasol", "horn jewel" o vajra, whisk y sandalias. Estas fueron las marcas de la kshatriya. Arte plástico del budismo mahayana temprano ilustra bodhisatvas en una forma llamada u otras "desgastando una unión turbante/hair", esquivando los lodos para "regla de cakravarti no violenta".