Chakravarti

Un chakravarti (sánscrito: चक्रवर्तिन्, cakravartin; pali: cakkavatti; chino:轉輪王, Zhuǎnlúnwáng, "Rey que gira la rueda";轉輪聖王, Zhuǎnlún Shèngwáng, japonés: "Rey sagrado"玼転'ō o転輪聖王, Tenrinjōō) es un gobernante universal ideal (o idealizado), en la historia, religión y mitologías de la India. El concepto está presente en las tradiciones culturales de la tradición y los mitos narrativos védicos, hindúes, jainistas y budistas. Hay tres tipos de chakravarti: chakravala chakravarti, un rey que gobierna sobre los cuatro continentes (es decir, un monarca universal); dvipa chakravarti, un gobernante que gobierna solo uno de esos continentes; y pradesha chakravarti, un monarca que dirige a la gente de solo una parte de un continente, el equivalente a un rey local. Dvipa chakravarti es particularmente uno que gobierna todo el subcontinente indio (como en el caso del Imperio Maurya, a pesar de no conquistar los reinos del sur). Las primeras referencias a un Chakravala Chakravartin aparecen en monumentos de la época del Imperio Maurya temprano, en el siglo IV al III a. C., en referencia a Chandragupta Maurya y su nieto Ashoka.

La palabra cakra-vartin- es una palabra compuesta bahuvrīhi, que se traduce como "alguien cuyas ruedas se mueven", en el sentido de "cuyo carro rueda por todas partes sin obstrucciones". También se puede analizar como un 'bahuvrīhi instrumental: "a través de quien se mueve la rueda" en el sentido de "a través de quien gira el Dharmachakra ("Rueda del Dharma)" (más comúnmente utilizado en el budismo). El equivalente tibetano tibetano: ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་, Wylie: khor los sgyur ba'i rgyal po traduce "monarca que controla por medio de una rueda".

En el budismo, un chakravarti es la contraparte secular de un buda. El término se aplica tanto a la realeza y liderazgo temporal como espiritual, particularmente en el budismo y el jainismo. En el hinduismo, un chakravarti es un gobernante poderoso cuyo dominio se extiende por toda la tierra. En ambas religiones, se supone que el chakravarti defiende el dharma, siendo de hecho "el que hace girar la rueda (del dharma)".

El concepto indio de chakravarti más tarde se convirtió en el concepto de devaraja, el derecho divino de los reyes, que fue adoptado por los reinos hindúes-budistas indianizados del sudeste asiático a través de los eruditos hindúes brahmanes enviados desde la India a sus cortes. Fue adoptado por primera vez por los reinos hindúes-budistas de Java como Majapahit; a través de ellos por el Imperio Khmer; y posteriormente por los monarcas tailandeses.

Budismo

Se creía que una vez que emergiera un chakravarti, el "Futuro Buda" Maitreya aparecería en la tierra.

En el arte budista primitivo hay más de 30 representaciones, todas del Deccan. En la mayoría, el Rey Chakravarti usa el "Gesto Real" en el que el rey "aprieta la mano izquierda sobre el pecho y levanta la mano derecha". Está rodeado por sus siete atributos: la rueda Chakraratna, su elefante estatal, el caballo de carga, "la gema octogonal que es tan luminosa que puede iluminar el camino de su ejército por la noche", su reina, ministra de defensa y ministra de finanzas.

El Mahāvastu budista temprano (1.259f) y el Divyāvadāna, así como el Theravadin Milindapañha, describen las marcas del chakravarti como regente: uṣṇīṣa, chhatra "sombrilla", "joya de cuerno" o vajra, batidor y sandalias. Estas fueron las marcas de los kshatriya. El arte plástico del budismo Mahayana primitivo ilustra a los bodhisattvas en una forma llamada uṣṇīṣin "que lleva un turbante / cinta para el cabello", empuñando los mudras para el "gobierno cakravarti no violento".

Hinduismo

Según las tradiciones, "Vishnu, en forma de Chakra, se consideraba el ideal de adoración de los reyes deseosos de obtener la Soberanía Universal", un concepto asociado con el Bhagavata Puranas, una sanción religiosa que se remonta al período Gupta, que también condujo a el concepto Chakravartin. Hay relativamente pocos ejemplos de chakravartins tanto en el norte como en el sur de la India.

En el sur de la India, el período Pallava que comenzó con Simhavishnu (575 d. C. - 900 d. C.) fue una etapa de transición en la sociedad del sur de la India con la construcción de monumentos, el establecimiento de sectas (bhakti) de Alvars y Nayanars, el florecimiento de las instituciones brahmánicas rurales de aprendizaje sánscrito y el establecimiento del modelo Chakravartin de realeza sobre un territorio de gente diversa; que puso fin a la era anterior a Pallavan de personas territorialmente segmentadas, cada una con su cultura, bajo un jefe tribal. El período Pallava ensalzó las relaciones clasificadas basadas en la pureza ritual tal como lo ordenan los shastras. Burton distingue entre el modelo Chakravatin y el Kshatriyamodelo, y compara a los kshatriyas con guerreros locales con un estatus ritual lo suficientemente alto como para compartirlo con los brahmanes; y afirma que en el sur de la India no surgió el modelo kshatriya. Según Burton, el sur de la India estaba al tanto de la sociedad organizada Indo-Aria Varna en la que la autoridad secular decisiva estaba investida en los Kshatriyas; pero aparte de la línea de guerreros Pallava, Chola y Vijayanagar que reclamaron el estatus de Chakravartin, solo unas pocas familias guerreras de la localidad lograron la prestigiosa organización vinculada por parentesco de los grupos guerreros del norte.

Jainismo

Durante cada movimiento del medio ciclo de la rueda del tiempo, aparecen regularmente 63 Salakapurusa o 63 hombres ilustres, que consisten en los 12 Chakravartin. La cosmología jainista o historia legendaria es básicamente una recopilación de las hazañas de estos ilustres hombres. Según la cosmología jainista, los Chakravartins son Monarcas Universales o Conquistadores del Mundo. De tez dorada, todos pertenecían a Kasyapa gotra. La madre de un Chakravartin ve algunos sueños en el momento de la concepción. Un chakravartin se considera un ser humano ideal dotado de treinta y dos signos principales de excelencia y muchos signos menores de excelencia.