Chaitanya Mahaprabhu

Chaitanya Mahaprabhu (IAST: Caitanya Mahāprabhu; nacido Vishvambhar Mishra) fue un santo indio del siglo XV que sus discípulos y varias escrituras consideran el avatar combinado de Radha y Krishna. El modo de Chaitanya Mahaprabhu de adorar a Krishna con canciones y danzas extáticas tuvo un efecto profundo en el vaishnavismo en Bengala. También fue el principal defensor de la filosofía vedántica de Achintya Bheda Abheda Tattva. Mahaprabhu fundó Gaudiya Vaishnavism (también conocido como Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya). Expuso el Bhakti yoga y popularizó el canto del Hare Krishna Maha-mantra. Compuso el Shikshashtakam (ocho oraciones devocionales).

Chaitanya a veces se llama Gauranga o Gaura debido a su tez similar al oro fundido. Su cumpleaños se celebra como Gaura-purnima. También se le llama Nimai debido a que nació debajo de un árbol de Neem.

Vida

Chaitanya significa "el que es consciente" (derivado de Chetana, que significa "Consciencia"); Maha significa "Grande" y Prabhu significa "Señor" o "Maestro". Chaitanya nació como Vishvambhar Mishra, el segundo hijo de Jagannath Mishra. Jagannath y su esposa, Sachi Devi, la hija de Nilambara Chakravarti, eran brahmanes de Sylhet. La familia de Jagannath Mishra era del pueblo de Dhakadakshin en Srihatta (Sylhet), y luego emigró a Nabadwip. Las ruinas de su hogar ancestral aún sobreviven en el actual Bangladesh.

Según Chaitanya Charitamrita, Chaitanya nació en Nabadwip (en la actual Bengala Occidental) en la noche de luna llena del 18 de febrero de 1486, en el momento de un eclipse lunar.

También existen varias historias que hablan de la aparente atracción de Chaitanya por el canto y el canto de los nombres de Krishna desde una edad muy temprana, pero en gran medida esto se percibió como secundario a su interés en adquirir conocimiento y estudiar sánscrito. Cuando viajaba a Gaya para realizar la ceremonia de Śrāddha para su difunto padre, Chaitanya conoció a su gurú, el asceta Ishvara Puri, de quien recibió la iniciación con el mantra Gopala Krishna. Esta reunión iba a marcar un cambio significativo en la perspectiva de Chaitanya y, a su regreso a Bengala, los vaishnavas locales, encabezados por Advaita Acharya, quedaron atónitos ante su repentino 'cambio de corazón' externo (de 'erudito' a 'devoto') y pronto Chaitanya se convirtió en el líder eminente de su grupo Vaishnava dentro de Nadia.

Después de dejar Bengala y recibir la entrada en la orden de sannyasa de Swami Kesava Bharati, Chaitanya viajó a lo largo y ancho de la India durante varios años, cantando los nombres divinos de Krishna constantemente. En ese momento viajó a pie recorriendo muchos lugares como Baranagar, Mahinagar, Atisara y, por último, Chhatrabhog. Chhatrabhog es el lugar donde se encontraron la diosa Ganga y Shiva, luego se vieron cien bocas de Ganga desde aquí. Desde la fuente del Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa, se bañó en Ambulinga Ghat de Chhatrabhog con compañeros íntimos con un gran canto a coro (kirtan). Después de pasar una noche, se dirigió a Puri en barco con la ayuda del administrador local Ram Chandra Khan. Pasó los últimos 24 años de su vida en Puri, Odisha,la gran ciudad del templo de Jagannath en Radhakanta Math. El rey de Gajapati, Prataprudra Dev, consideraba a Chaitanya como el avatar de Krishna y era un entusiasta patrocinador y devoto de las reuniones de recitación (sankeertan) de Chaitanya. Fue durante estos años que sus seguidores creen que Chaitanya se hundió profundamente en varios trances de Amor Divino (samādhi) y realizó pasatiempos de éxtasis divino (bhakti).

Vrindavan, la tierra de Radha Rani, la “Ciudad de los Templos” tiene más de 5000 templos para exhibir los pasatiempos de Radha y Krishna. La esencia de Vrindavan se perdió con el tiempo hasta el siglo XVI, cuando fue redescubierta por Chaitanya. En el año 1515, Chaitanya visitó Vrindavan, con el propósito de localizar los lugares santos perdidos asociados con los pasatiempos trascendentes de Krishna. Vagó por los diferentes bosques sagrados de Vrindavan en un trance espiritual de amor divino. Se creía que por Su divino poder espiritual, pudo ubicar todos los lugares importantes de los pasatiempos de Krishna en Vrindavan y sus alrededores, incluidos los siete templos principales o sapta devalay, que son adorados por los vaishnavas en la tradición Chaitanya hasta el día de hoy.

Biografías

Hay numerosas biografías disponibles de la época que dan detalles de la vida de Chaitanya, las más destacadas son Chaitanya Charitamrita de Krishnadasa Kaviraja, el anterior Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa (ambos originalmente escritos en bengalí pero ahora ampliamente disponibles en inglés y otros idiomas), y el Chaitanya Mangala, escrito por "Lochana Dasa". Estas obras están en bengalí con algunos versos en sánscrito intercalados. Además de estas, hay otras biografías en sánscrito compuestas por sus contemporáneos. También está Caitanya Caritāmṛta Mahākavya de Kavi Karnapura y Śrī Kṛṣṇa Caitanya Carita Maha-Kavya de Murari Gupta.

Trabaja en Chaitanya:

• Krsna-Caitanya-Caritamrta (c. 1513 o 1536-1540; sánscrito)

Por Murari Gupta. Conocido como kadcha o crónica. El Navadwipa līla de Chaitanya y cada panca-tattva presentado como una forma del Señor. Caitanya fue por primera vez a la casa de Murari en Navadwipa. La posición y la reputación de aprendizaje de Murari dieron a sus materiales biográficos un gran peso en la comunidad Vaishnava. Este Kadcha (notas) se convirtió en la guía para otros biógrafos.

• Kadcha o crónica (sánscrito)

Por Svarupa Damodara. Era el secretario personal de Chaitanya. Detalla la vida de Caitanya.

• Govindadaser Kadcha (bengalí)

Por Govinda Dāsa quien acompañó a Chaitanya en su gira por Deccan. Este poema describe sus experiencias en el viaje y algunos eventos imaginarios en la vida de Chaitanya, así como sus ideas y filosofía. Es otra obra biográfica significativa, pero fue considerada controvertida debido a la autenticidad.

• Chaitanya Bhagavata (c. 1535 o 1546-1550; bengalí)

Por Vrndavana Dasa Thakura. Tres partes: Adi-Khanda, Mādhya-Khanda y Antya-Khanda. Vida anterior de Chaitanya, actividades, movimiento temprano en Navadwip.

• Krsna-Caitanya-caritra-mahakavya (c. 1535)

Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen).

• Krsna-Caitanya-candrodaya-natakam (c. 1535 - 1570)

Por Kavi Karnapura. Basado en Krsna-Caitanya-Caritamrta de Murari Gupta. Cuando Karnapura era un niño pequeño, interactuaba personalmente con Chaitanya.

• Caitanya-candrodaya-natakam (c. 1538 o 1540 o 1572 o 1579; sánscrito)

Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen). Juego dramático en diez actos de la vida de Chaitanya.

• Caitanya-caritāmṛta-kavya (c. 1542 - finales de 1500; sánscrito)

Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen). Un largo poema biográfico sobre la vida y los actos de Chaitanya.

• Caitanya-caritāmṛta (c. 1557 o 1580 o 1615; bengalí)

Por Krishnadasa Kaviraja. Tres partes: Adi-lila, Madhya-lila y Antya-lila. Composición autorizada masiva de la biografía y las enseñanzas de Chaitanya. Según Manring, se basa generosamente en escritores anteriores (poetas, teólogos y biógrafos) cuando lo considera correcto, omitiendo las obras de Kavi Karnapura que se perciben como una amenaza para la autoridad de Rupa.

• Caitanya-Mangala (c. 1560 o finales de 1500; bengalí)

Por Jayananda. Nueve partes: Adikhanda, Nadiyakhanda, Vairagyakhanda, Sannyaskhanda, Utkalkhanda, Prakashkhanda, Tirthakhanda, Vijaykhanda y Uttarkhanda. Poema biográfico en forma de obra narrativa centrada en la imagen divina de Chaitanya. Es la única obra en la que se menciona su muerte. La introducción menciona varios biógrafos anteriores, de los cuales solo se conoce a Vrindavan. Escrito para la gente común (no devotos).

• Chaitanya Mangala (c. 1560–66 o 1575)

Por Lochana Dasa (también conocido como Trilocan Dasa). Cuatro partes: Sutrakhanda, Adikhanda, Madhyakhanda y Antyakhanda. Una obra narrativa que representa las actividades infantiles de Chaitanya y su lado humano sin resaltar ningún asunto divino para hacerlo popular. Influenciado por el Krsna-Caitanya-Caritamrta de Murari Gupta y el Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa Thakura, así como por el Mahabharata y diferentes Puranas.

• Chaitanya-chandrodaya-kaumudi (bengalí)

Por Premadas (Purushottam Mishra). Una adaptación en verso del drama Caitanya-candrodaya-natakam de Kavi Karnapura.

• Gaura-ganoddesha-dipika (c. 1576)

Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen).

• Chaitanya-samhita (bengalí)

Por Bhagirath Bandhu. La obra sigue la tradición de los agama o textos tántricos en su presentación como una historia contada por Shiva a su cónyuge.

• Chaitanya-vilasa (c. 1500; Odia)

Por Madhava Dasa. Una breve obra poética en diez secciones que trata sobre la vida de Chaitanya. El poeta probablemente entró en contacto con el santo cuando éste llegó a Puri.

• Gauranga-vijay (hacia 1500)

Por Chundamani dasa. Epopeya biográfica, que se cree que fue escrita en tres volúmenes, solo existe una parte del primer volumen. Contiene información sobre Chaitanya, Nityananda y Madhavendra Puri que no se encuentra en ningún otro lugar.

• Sriman-mahaprabhor-asta-kaliya-lila-smarana-mangala-stotram (c. finales de 1600; sánscrito)

Por Visvanatha Chakravarti. Once sutras (versos semilla) que describen los eternos pasatiempos diarios óctuples del Señor de tez blanca.

• Sri Gauranga-Lilamrta (c. finales de 1600 - 1700; bengalí)

Por Krishna Dasa (discípulo de Visvanatha Chakravarti). Expuso los once sutras de su gurú, a menudo citando versos del Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa Thakura, además de canciones de Narahari Ghanashyama (autor de Bhakti-Ratnakara) y Lochana Dasa (autor de Chaitanya-Mangala).

• Caitanya-upanisad

Un libro que es parte del Atharvaveda que ofrece evidencia abrumadora de la identidad del Señor Caitanya como el Señor Supremo y Yuga Avatara.

• Sri Caitanya-caranamrta Bhasva (1887)

Por Srila Bhaktivinoda Thakura. Comentario sobre un manuscrito original escrito a mano del Caitanya-upanisad de un pandita, Madhusudana Maharaja, de Sambala-Pura.

• Amrita-pravaha-bhashya (c. finales de 1800 - principios de 1900; sánscrito)

Por Bhaktivinoda Thakur. Comentario sobre Caitanya-upanisad.

• Anubhasya (1915)

Por Bhaktisiddhanta Sarasvati. Comentario sobre el Caitanya-caritāmṛta de Krishnadasa Kaviraja

• Śrī Caitanya-caritāmṛta (1974; inglés)

Por AC Bhaktivedanta Swami en inglés con bengalí y sánscrito originales. Comentario sobre Caitanya-caritāmṛta de Krishnadasa Kaviraja, basado en los comentarios Amrita-pravaha-bhashya de Bhaktivinoda Thakur y Anubhāsya de Bhaktisiddhanta Sarasvati.

• Krishna-Caitanya, su vida y sus enseñanzas (2014; inglés; ISBN 9789 1981 318 19)

Por Walther Eidlitz, escrito originalmente en alemán - Kṛṣṇa-Caitanya: sein Leben und seine Lehre, y publicado por la Universidad de Estocolmo, 1968, como parte de la serie científica "Estudios de Estocolmo sobre religión comparada".

Identidad

Según las hagiografías de autores del siglo XVI, exhibió su Forma Universal igual que el Señor Krishna en varias ocasiones, en particular a Advaita Ācārya y Nityānanda Prabhu.

Cuando Rupa Goswami conoció por primera vez a Chaitanya Mahaprabhu, vio la divinidad en él y compuso el siguiente verso:

"¡Oh, la más munífica encarnación! Tú eres el mismo Krishna que aparece como Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu. Has asumido el color dorado de Srimati Radharani, y estás distribuyendo ampliamente el amor puro por Krishna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias".

La evidencia de la creencia de que Chaitanya Mahaprabhu es una encarnación del Señor Krishna se encuentra en el Srimad Bhagavatam:

En la Era de Kali, las personas inteligentes realizan cantos en congregación para adorar a la encarnación de Dios, quien constantemente canta los nombres de Kṛṣṇa. Aunque Su tez no es negruzca, Él es el mismo Kṛṣṇa. Lo acompañan Sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales.—  Canto 11, Capítulo 5, Verso 32

Así, mi Señor, apareces en varias encarnaciones como un ser humano, un animal, un gran santo, un semidiós, un pez o una tortuga, manteniendo así a toda la creación en diferentes sistemas planetarios y matando los principios demoníacos. Según la época, oh mi Señor, Tú proteges los principios de la religión. Sin embargo, en la Era de Kali, Tú no te afirmas como la Suprema Personalidad de Dios y, por lo tanto, se te conoce como Triyuga, o el Señor que aparece en tres yugas.—  Canto 7, Capítulo 9, Verso 38

También en algunas otras Escrituras como Vishnu Sahasranāma, Bhavishya Purana, Padma Purana, Garuda Purana hay referencias de que Chaitanaya Mahaprabhu es la encarnación de Krishna. Evidencias como el verso Krishna-varnam SB 11.5.32 tienen muchas interpretaciones por parte de eruditos, incluido Sridhara Svami, quien es aceptado como autoridad por el mismo Mahaprabhu.

Gaudiya Vaishnavas considera que Chaitanya es el mismo Señor Krishna, pero que aparece en la forma cubierta (channa avatar) que apareció en el Kali Yuga como su propio devoto para mostrar la forma más fácil de alcanzar la Conciencia de Krishna. El Gaudiya Vaishnava acharya Bhaktivinoda Thakura también había descubierto el raro manuscrito de Chaitanya Upanisad de la sección Atharvaveda, que revela la identidad de Chaitanya.Hay varias evidencias en las escrituras hindúes que muestran que Chaitanya Mahaprabhu no era diferente de Krishna. A diferencia de los otros avatares de Krishna, no mató a ningún demonio. Mahaprabhu trajo luz al canto de Hare Krishna Mahamantra. Según Chaitanya Bhagavat, que da una descripción detallada de la vida de Mahaprabhu, Mahaprabhu hizo una predicción de que el santo nombre de Krishna se cantará en todos los pueblos y aldeas del mundo y esto es evidente en la historia. La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna fue iniciada por Srila Prabhupada en los EE. UU. y demostró que la predicción era correcta.

Enseñanzas

• Se muestra a Chaitanya y Nityananda realizando un 'kirtan' en las calles de Nabadwip, Bengala.
• Deidades Pancha Tattva instaladas en un altar Vaishnava. De izquierda a derecha: Advaita Acharya, Nityananda, Chaitanya, Gadadhara Pandita, Srivasa.
• Estatua de Chaitanya Mahaprabhu.

Las enseñanzas directas del Señor Chaitanya están registradas en versos sánscritos llamados Siksastakam (aunque en Vaishnava Padavali se dice: "El mismo Chaitanya escribió muchas canciones sobre el tema de Radha-Krishna").

Las enseñanzas epistemológicas, teológicas y ontológicas de Chaitanya se resumen en diez principios fundamentales llamados dasa mula.

1. Las declaraciones de amnaya (escritura) son la prueba principal. Mediante estas declaraciones se enseñan los siguientes nueve temas.
2. Krishna es la Suprema Verdad Absoluta.
3. Krishna está dotado de todas las energías.
4. Krishna es la fuente de todo rasa-sabor, cualidad o éxtasis/emociones espirituales.
5. Las jivas (almas individuales) son todas partes separadas del Señor.
6. En el estado atado (no liberado) las jivas están bajo la influencia de la materia, debido a su naturaleza tatastha (marginal).
7. En el estado liberado, las jivas están libres de la influencia de la materia.
8. Las jivas y el mundo material son diferentes e idénticos al Señor.
9. La devoción pura es la única forma de alcanzar la liberación.
10. El amor puro por Krishna es la meta final.

• Estatua de Chaitanya Mahaprabhu de 60 pies en Navadwip.
• Chaitanya Mahaprabhu en Prachin Mayapur, Navadwip.
• Ídolos de Sri Sri Radha Madhava, Jagannath, Balarama, Subhadra y Chaitanya Mahaprabhu (en el medio), en el Templo del Planetario Védico (ISKCON Mayapur) en Mayapur.
• Santuario de Gaura Nitai en el Templo ISKCON Delhi.

Filosofía y Tradición

Se dice que Chaitanya Mahaprabhu es discípulo de Isvara Puri, quien fue discípulo de Madhavendra Puri, quien fue discípulo de Lakshmipati Tirtha, quien fue discípulo de Vyasatirtha (1469-1539) del Sampradaya de Madhvacharya. A pesar de haber sido iniciado en la tradición Madhvacharya y haber tomado sannyasa de la tradición de Shankara, la filosofía de Chaitanya a veces se considera como una tradición propia dentro del marco Vaishnava, que tiene algunas diferencias marcadas con las prácticas y la teología de otros seguidores de Madhvacharya. Tomó Mantra Upadesa de Isvara Puri y Sanyasa Diksha de Keshava Bharati.

No se sabe que Chaitanya haya escrito nada él mismo, excepto una serie de versos conocidos como Siksastaka, u "ocho versos de instrucción", que había hablado y que fueron grabados por uno de sus colegas más cercanos. Se considera que los ocho versos creados por Chaitanya contienen la filosofía completa de Gaudiya Vaishnavism en forma condensada. Chaitanya solicitó a unos pocos elegidos entre sus seguidores (quienes más tarde serían conocidos como los Seis Gosvamis de Vrindavan) que presentaran sistemáticamente la teología del bhakti que les había enseñado en sus propios escritos.Los seis santos y teólogos fueron Rupa Goswami, Sanatana Goswami, Gopala Bhatta Goswami, Raghunatha Bhatta Goswami, Raghunatha Dasa Goswami y Jiva Goswami, sobrino de los hermanos Rupa y Sanatana. Estos individuos fueron los responsables de sistematizar la teología Gaudiya Vaishnava.

Narottama Dasa, Srinivasa Acharya y Shyamananda Mandal estaban entre los incondicionales de la segunda generación de Gaudiya Vaishnavism. Habiendo estudiado con Jiva Goswami, jugaron un papel decisivo en la propagación de las enseñanzas de los Goswamis en Bengala, Odisha y otras regiones del este de la India. Muchos de sus asociados, como Ramacandra Kaviraja y Ganga Narayan Chakravarti, también fueron maestros eminentes por derecho propio.

A principios del siglo XVII, Kalachand Vidyalankar, un discípulo de Chaitanya, popularizó sus prédicas en Bengala. Viajó por toda la India popularizando el evangelio de la lucha contra la intocabilidad, la justicia social y la educación masiva. Probablemente inició 'Pankti Bhojon' y Krishna Sankirtan en la parte oriental de Bengala. Varias escuelas (sampradaya) lo han estado practicando durante cientos de años. Geetashree Chabi Bandyopadhyay y Radharani Devi se encuentran entre muchos que alcanzaron la fama cantando kirtan. Los dalit de Bengala, en ese momento una casta desatendida y desfavorecida, aceptaron fácilmente su punto de vista libertario y abrazaron la doctrina de Mahaprabhu. Sus discípulos fueron conocidos como Kalachandi Sampraday, quien inspiró a la gente a erradicar el analfabetismo y el castismo. Muchos consideran a Kalachand como el padre del racionalismo en Bengala Oriental (Purba Banga).

El festival de Kheturi, presidido por Jahnava Thakurani, la esposa de Nityananda, fue la primera vez que se reunieron los líderes de las diversas ramas de los seguidores de Chaitanya. A través de tales festivales, los miembros de la tradición poco organizada se familiarizaron con otras ramas junto con sus respectivos matices teológicos y prácticos. Por estos tiempos, los discípulos y descendientes de Nityananda y Advaita Acharya, encabezados por Virabhadra y Krishna respectivamente, comenzaron sus linajes familiares (vamsa) para mantener la tradición. el vamsaDescendiendo de Nityananda a través de su hijo Virabhadra, forma la rama más prominente de la tradición Gaudiya moderna, aunque los descendientes de Advaita, junto con los descendientes de muchos otros asociados de Chaitanya, mantienen sus seguidores especialmente en las áreas rurales de Bengala. Gopala Guru Goswami, un joven asociado de Chaitanya y seguidor de Vakresvara Pandit, fundó otra rama con sede en Odisha. Los escritos de Gopala, junto con los de su discípulo Dhyanacandra Goswami, han tenido una influencia sustancial en los métodos de adoración interna de la tradición.

Desde el mismo comienzo del movimiento bhakti de Chaitanya en Bengala, Haridasa Thakur y otros, musulmanes o hindúes de nacimiento, fueron participantes. Sri Ramakrishna Paramahamsa, el gran sabio de Dakshineswar, que vivió en el siglo XIX, enfatizó el bhakti marga de Chaitanya, a quien se refirió como "Gauranga". (El Evangelio de Sri Ramakrishna). Esta apertura recibió un impulso de la visión amplia de Bhaktivinoda Thakura a fines del siglo XIX y fue institucionalizada por Bhaktisiddhanta Sarasvati en su Gaudiya Matha en el siglo XX.

En el siglo XX, las enseñanzas de Chaitanya fueron traídas a Occidente. Por primera vez, por Baba Premananda Bharati (1858-1914), autora de Sree Krishna, el Señor del Amor (1904), el primer tratado completo de Gaudiya Vaishnavism en inglés, quien fundó en 1902 el efímero "Krishna Samaj" en la ciudad de Nueva York y construyó un templo en Los Ángeles. Perteneció al círculo del gurú Prabhu Jagadbandhu con enseñanzas similares a la misión posterior de ISKCON. Más tarde, sus seguidores formaron varias organizaciones, incluida la ahora desaparecida Orden del Servicio Vivo y el Templo AUM de la Verdad Universal.Otro misionero prominente fue AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), un representante de la rama Bhaktisiddhanta Sarasvati de la tradición de Chaitanya. Prabhupada fundó su movimiento conocido como La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) para difundir las enseñanzas de Chaitanya en todo el mundo. Saraswata gurus y acharyas, miembros de los linajes Goswami y varias otras sectas hindúes que reverencian a Chaitanya Mahaprabhu, incluidos devotos de los principales lugares sagrados de Vaishnava en el distrito de Mathura, Bengala Occidental y Odisha, también establecieron templos dedicados a Krishna y Chaitanya fuera de la India en el cierre. décadas del siglo XX. En el siglo XXI, Vaishnava bhakti ahora también se está estudiando a través del medio académico de Krishnología en varias instituciones académicas.

Legado cultural

La influencia de Chaitanya en el legado cultural en Bengala, Odisha y Manipur ha sido significativa, con muchos residentes rindiéndole culto diariamente como un avatar de Krishna. Algunos le atribuyen un Renacimiento en Bengala, diferente del más conocido Renacimiento de Bengala del siglo XIX. Salimullah Khan (n. 1958), un destacado lingüista de Bangladesh, sostiene: "El siglo XVI es la época de Chaitanya Dev, y es el comienzo del Modernismo en Bengala. El concepto de 'humanidad' que se materializó es contemporáneo con ese de Europa".

La destacada película biográfica bengalí sobre Chaitanya, Nilachaley Mahaprabhu (1957), fue dirigida por Kartik Chattopadhyay (1912-1989). Una película bengalí basada en la desaparición de Chaitanya, Lawho Gouranger Naam Re, será dirigida por Srijit Mukherji, donde se verá a Parambrata Chatterjee interpretando a Chaitanya Mahaprabhu.