Cerámica islámica

La cerámica islámica medieval ocupó una posición geográfica entre la cerámica china, los líderes indiscutibles de la producción euroasiática, y la cerámica del Imperio Bizantino y Europa. Durante la mayor parte del período, se puede decir con justicia que estuvo entre los dos en términos de logros estéticos e influencia también, tomando prestado de China y exportando e influyendo en Bizancio y Europa. El uso de recipientes para beber y comer en oro y plata, el ideal en la antigua Roma y Persia, así como en las sociedades cristianas medievales, está prohibido por los hadices,con el resultado de que las élites musulmanas utilizaron cerámica y vidrio para la vajilla, ya que la cerámica (pero con menos frecuencia el vidrio) también se encontraba en China, pero era mucho más rara en Europa y Bizancio. Del mismo modo, las restricciones islámicas desalentaron en gran medida la pintura mural figurativa, fomentando el uso arquitectónico de esquemas de títulos decorativos y, a menudo, con patrones geométricos, que son la especialidad más distintiva y original de la cerámica islámica.

La era de la cerámica islámica comenzó alrededor del año 622. A partir del año 633, los ejércitos musulmanes avanzaron rápidamente hacia Persia, Bizancio, Mesopotamia, Anatolia, Egipto y más tarde Andalucía. La historia temprana de la cerámica islámica sigue siendo algo oscura y especulativa, ya que ha sobrevivido poca evidencia. Aparte de los azulejos que escaparon a la destrucción debido a su uso en la decoración arquitectónica de edificios y mezquitas, desapareció gran parte de la cerámica medieval temprana.

El mundo musulmán heredó importantes industrias alfareras en Mesopotamia, Persia, Egipto, África del Norte (African Red Slip) y más tarde en otras regiones. De hecho, el origen de la cerámica vidriada se remonta a Egipto, donde se introdujo por primera vez durante el cuarto milenio a. C. Sin embargo, la mayoría de estas tradiciones hicieron un uso intensivo de la decoración figurativa, que se redujo en gran medida, aunque no se eliminó por completo, bajo el Islam. En cambio, la cerámica islámica desarrolló una decoración geométrica y basada en plantas a un nivel muy alto e hizo más uso de esquemas decorativos hechos de muchos azulejos que cualquier cultura anterior.

Alta Edad Media (622-1200)

Un estilo musulmán distintivo en la cerámica no se estableció firmemente hasta el siglo IX en Irak (antes Mesopotamia), Siria y Persia. Durante este período, las piezas utilizaron principalmente esmalte de estaño blanco. La información sobre períodos anteriores es muy limitada. Esto se debe en gran parte a la falta de ejemplares supervivientes en buen estado, lo que también limita el interés por el estudio de la cerámica de estos períodos. Las excavaciones arqueológicas realizadas en Jordania descubrieron solo unos pocos ejemplos del período omeya, en su mayoría vasijas sin esmaltar de Khirbat Al-Mafjar en Palestina. En Oriente, la evidencia muestra que se estableció un centro de producción en Samarcanda bajo la dinastía Samanid que gobernó esta región y partes de Persia entre 874 y 999 dC La técnica más apreciada de este centro es el uso de la caligrafía en la decoración de vasijas. La cerámica persa oriental de los siglos IX al XI decorada solo con inscripciones muy estilizadas, llamada "cerámica epigráfica", ha sido descrita como "probablemente la más refinada y sensible de toda la cerámica persa".

Influencia china

Durante la dinastía abasí, la producción de cerámica cobró impulso, utilizando principalmente vidriados de estaño, principalmente en forma de vidriado blanco opaco. Algunos historiadores, como Arthur Lane, atribuyen el surgimiento de dicha industria a la influencia china. La evidencia de los manuscritos musulmanes, como Akhbar al-Sin wa al-Hind (circa 851) y el Libro de caminos y provincias de Ibn Kurdadhbih (846-885), sugiere que el comercio con China estaba firmemente establecido. Lane también se refirió al pasaje en una obra escrita por Muhammad ibn al-Husayn al-Baihaki, (circa 1059) donde afirma que el gobernador de Khurasan, 'Ali ibn' Isa, envió como regalo al Califa Harun al-Rashid (786-809), “veinte piezas de porcelana imperial china (Chini faghfuri), como nunca antes se habían visto en la corte de un califa, además de otras 2.000 piezas de porcelana”.

Según Lane, la influencia de la cerámica china progresó en tres fases principales. El primer contacto con China tuvo lugar en el año 751 cuando los árabes derrotaron a los chinos en la Batalla de Talas. Se ha argumentado que los alfareros y fabricantes de papel chinos encarcelados podrían haber enseñado a los musulmanes el arte de la cerámica y la fabricación de papel. En los años 800, el gres y la porcelana chinos llegaron a los abasíes. La segunda fase tuvo lugar en los siglos XII y XIII, un período marcado por el declive de la industria alfarera tras la caída de la dinastía selyúcida. Este período también vio la invasión de los mongoles que trajeron las tradiciones de la cerámica china.

La influencia de la cerámica de la dinastía Tang se puede ver en los artículos de lustre, producidos por alfareros mesopotámicos, y en algunos de los primeros artículos blancos excavados en Samarra (en lo que hoy es Irak). Se excavaron cerámicas de este período en Nishapur (en el actual Irán) y Samarcanda (en el actual Uzbekistán).

En el momento de la invasión mongola de China, se estableció un comercio de exportación considerable hacia el oeste hacia el mundo islámico, y los intentos islámicos de imitar la porcelana china en sus propios cuerpos de frita habían comenzado en el siglo XII. Estos tuvieron menos éxito que los de la cerámica coreana, pero finalmente pudieron proporcionar una competencia local atractiva para las importaciones chinas. La producción china podría adaptarse a las preferencias de los mercados extranjeros; Los platos de celadón más grandes de lo que quería el mercado chino eran los favoritos para servir banquetes principescos en el Medio Oriente. Allí se creía que las mercancías de Celadon tenían la capacidad de detectar veneno, sudando o rompiéndose.

Aparentemente, el mercado islámico fue especialmente importante en los primeros años de la porcelana china azul y blanca, que parece haber sido exportada principalmente hasta la época Ming. Una vez más, los platos grandes eran un estilo de exportación, y la decoración densamente pintada de Yuan azul y blanco se basó en gran medida en los arabescos y los rollos de plantas de la decoración islámica, probablemente tomando el estilo en su mayoría de ejemplos de trabajos en metal, que también proporcionaron formas para algunas vasijas. Este estilo de adorno se limitó entonces al azul y el blanco, y no se encuentra en los artículos pintados de rojo y blanco que entonces preferían los chinos. El azul cobalto que se usó fue importado de Persia, y el comercio de exportación de porcelana estuvo a cargo de colonias de comerciantes musulmanes en Quanzhou, conveniente para las enormes alfarerías de Jingdezhen y otros puertos del sur.

El comienzo de la dinastía Ming fue seguido rápidamente por un decreto de 1368 que prohibía el comercio con países extranjeros. Esto no fue del todo exitoso y tuvo que repetirse varias veces, y continuó la entrega de lujosos obsequios diplomáticos imperiales, concentrándose en seda y porcelana (19.000 piezas de porcelana en 1383), pero retrasó gravemente el comercio de exportación. La política se relajó bajo el siguiente emperador después de 1403, pero para entonces había estimulado mucho la producción de cerámica que emulaba los estilos chinos en el propio mundo islámico, que ahora alcanzaba un alto nivel de calidad en varios países (lo suficientemente alto como para engañar a los europeos contemporáneos). en muchos casos).

A menudo, la producción islámica no imitaba los últimos estilos chinos, sino los de finales de Yuan y principios de Ming. A su vez, los alfareros chinos comenzaron a principios del siglo XVI a producir algunos artículos en estilos abiertamente islámicos, incluidas inscripciones desordenadas en árabe. Estos parecen haber sido hechos para el creciente mercado musulmán chino, y probablemente para aquellos en la corte que desean mantenerse al día con el coqueteo del emperador Zhengde (r. 1505-1521) con el Islam.

Innovaciones islámicas

Entre los siglos VIII y XVIII, el uso de la cerámica vidriada predominó en el arte islámico, generalmente asumiendo la forma de cerámica elaborada. El vidriado opacificado con estaño, para la producción de cerámica vidriada con estaño, fue una de las primeras nuevas tecnologías desarrolladas por los alfareros islámicos. Los primeros esmaltes opacos islámicos se pueden encontrar como artículos pintados de azul en Basora, que datan de alrededor del siglo VIII. Otra contribución significativa fue el desarrollo del gres originario del siglo IX en Irak. Era una cerámica vítrea o semivítrea de textura fina, hecha principalmente de arcilla refractaria no refractaria. Otros centros de cerámica innovadora en el mundo islámico incluyeron Fustat (de 975 a 1075), Damasco (de 1100 a alrededor de 1600) y Tabriz (de 1470 a 1550).

Lusterware se produjo en Mesopotamia en el siglo IX; la técnica pronto se hizo popular en Persia y Siria. Lusterware se produjo más tarde en Egipto durante el califato fatimí en los siglos X-XII. Si bien cierta producción de loza dorada continuó en el Medio Oriente, se extendió a Europa, primero en la loza hispano-morisco de Al-Andalus, especialmente en Málaga, y luego en Valencia, luego en Italia, donde se usó para realzar mayólica.

Otra innovación fue el albarello, una especie de cántaro de mayólica diseñado originalmente para contener ungüentos de boticario y drogas secas. El desarrollo de este tipo de frasco de farmacia tiene sus raíces en el Medio Oriente islámico. Traído a Italia desde España, los primeros ejemplos italianos se produjeron en Florencia en el siglo XV.

Fritware se refiere a un tipo de cerámica que se desarrolló por primera vez en el Cercano Oriente, donde la producción data de finales del primer milenio d.C. hasta el segundo milenio d.C. La frita era un ingrediente importante. Una receta de "fritware" que data de c. 1300 d. C. escrito por Abu'l Qasim informa que la proporción de cuarzo a "frita de vidrio" a arcilla blanca es 10: 1: 1. Este tipo de cerámica también se conoce como "gres" y "loza", entre otros nombres. Un corpus del siglo IX de "proto-gres" de Bagdad tiene "fragmentos de vidrio relictos" en su tejido. El vidrio es de cal alcalina. -plomo-sílice y, cuando la pasta se cocía o enfriaba, se formaban cristales de wollastonita y diópsido dentro de los fragmentos de vidrio.La falta de "inclusiones de cerámica triturada" sugiere que estos fragmentos no procedían de un vidriado.La razón de su adición sería actuar como un fundente, y así "acelerar la vitrificación a una temperatura de cocción relativamente baja y, por lo tanto, aumentar la dureza y la densidad del cuerpo [de cerámica]".

Medio (1200-1400)

En este período, había surgido la tradición islámica distintiva de los azulejos de pared decorados, y continuó desarrollándose junto con la cerámica de vasijas de una manera única en el arte islámico. En el relato de Ibn Naji (circa 1016) el Califa envió, además de tejas, a “un hombre de Bagdad” a Kairouan para producir tejas de lustre para el mihrab de la Gran Mezquita (aún bien conservada). Georges Marçais sugirió que efectivamente los alfareros iraquíes llegaron a Kairouan. La llegada de este alfarero de Baghdadi debe haber llevado al establecimiento de un centro satélite para la producción de cerámica en Kairouan, pero aún no se ha desarrollado información para confirmar o negar esta sugerencia.

Los acontecimientos que llevaron al colapso del reino fatimí en 1171 provocaron que la producción de cerámica se trasladara a nuevos centros, a través de procesos similares a los descritos anteriormente con respecto a Irak. Como resultado, Persia se convirtió en un centro de renacimiento bajo el dominio selyúcida (1038-1327). Esto no es una coincidencia, ya que los selyúcidas expandieron su dominio sobre Persia, Irak, Siria y Palestina, así como sobre Anatolia y el Asia Menor musulmana. Todos estos habían sido, durante un tiempo considerable, centros de cerámica antigua.

Los selyúcidas trajeron inspiración nueva y fresca al mundo musulmán, atrayendo a artistas, artesanos y alfareros de todas las regiones, incluido Egipto. Además de continuar con la producción de cerámica vidriada de estaño y brillo similar (aunque más refinada), a los selyúcidas (en Persia) se les atribuyó la introducción de un nuevo tipo a veces conocido como "Fayenza". Está hecho de una pasta de frita blanca dura recubierta con un esmalte alcalino transparente.

La loza hispano-morisco surgió en Al-Andaluz en el siglo XIII, probablemente después de que los alfareros escaparan de la inestabilidad tras la caída de los fatimíes. Introdujo la fabricación de artículos de lustre en Europa y desde el principio se exportó ampliamente a las élites de los reinos cristianos. El primer centro fue Málaga, que producía artículos de estilo islámico tradicional, pero a partir del siglo XIII los alfareros musulmanes emigraron a la ciudad cristiana reconquistada de Valencia, cuyos suburbios periféricos, como Manises y Paterna, se convirtieron en los centros más importantes, fabricando principalmente para los mercados cristianos en estilos cada vez más influenciados por la decoración europea, aunque conservando un carácter distinto. Los alfareros eran en su mayoría todavía musulmanes o moriscos.

En un raro manuscrito de Kashan compilado por Abulqassim en 1301, hay una descripción completa de cómo se llevó a cabo la producción de loza. La frita estaba hecha de diez partes de cuarzo en polvo, una parte de arcilla y una parte de mezcla de esmalte. La adición de mayores cantidades de arcilla facilitó el volcado de la fayenza a la rueda y permitió una mejor calidad del trabajo, porque de lo contrario el material tenía poca plasticidad. El esmalte en sí está “formado por una mezcla aproximadamente igual de cuarzo molido y cenizas de plantas del desierto que contienen una proporción muy alta de sales alcalinas. Estos actúan como un fundente y hacen que el cuarzo se vitrifique a una temperatura manejable. Los dos solos producirán un esmalte transparente”.Lane comparó este material con la pasta tierna francesa, que fue utilizada por los alfareros en fechas tan recientes como el siglo XVIII. Este material del cuerpo y el nuevo vidriado ofrecieron al ceramista una mayor capacidad de manejo y manipulación. Esto le permite al alfarero mejorar la calidad y apariencia de la vasija, incluyendo diseños y patrones decorativos más refinados. El resultado fue una gran variedad de productos como cuencos de diferentes tamaños y formas, cántaros, incensarios, lámparas, candelabros, bandejas, azulejos, etc. Estas ventajas también permitieron un mayor control de la decoración tallada, cuyo uso los selyúcidas refinaron y extendieron durante el siglo XII.

La decoración tallada en cerámica, el esgrafiado, es una antigua tradición utilizada en la cerámica islámica del siglo IX; es una técnica de grabado basada en la incisión del diseño con una herramienta afilada a través de un engobe blanco para revelar el cuerpo de loza roja. Luego, el recipiente se cubre con esmalte.

Los selyúcidas también desarrollaron los llamados artículos de silueta que se distinguen por su fondo negro. Se fabrican mediante una técnica que consiste en recubrir el cuerpo de frita blanca con una gruesa engobe negra, de la que se talla la decoración. Posteriormente, se aplica una capa de esmalte transparente incoloro o coloreado, generalmente azul o verde. Según Lane, esta técnica se utilizó, de forma más sencilla, en Samarcanda entre los siglos IX y X. El método consistía entonces en mezclar los colores con una espesa barbotina de arcilla opaca.

Tardío / posmedieval (1400 en adelante)

La influencia de la porcelana azul y blanca de las dinastías Yuan y Ming es evidente en muchas cerámicas realizadas por alfareros musulmanes. La cerámica de İznik de alrededor de İznik en Anatolia fue apoyada por la corte otomana y produjo el mejor trabajo otomano en cerámica y paneles de azulejos, utilizando el mismo vocabulario de diseños florales audaces y elegantes derivados de la decoración china. Se desarrolló un rojo intenso característico. La cerámica de İznik tuvo una gran influencia en las artes decorativas europeas: por ejemplo, en la mayólica italiana. La cerámica se produjo ya en el siglo XV d. C. y fue precedida por la cerámica de Mileto de la misma región. Su mejor época duró hasta finales del siglo XVI. Consiste en un cuerpo, engobe y vidriado, donde el cuerpo y el vidriado son “cuarzo-frita”.Las “fritas” en ambos casos “son inusuales porque contienen óxido de plomo además de sosa”; el óxido de plomo ayudaría a reducir el coeficiente de expansión térmica de la cerámica. El análisis microscópico revela que el material que se ha etiquetado como "frita" es "vidrio intersticial" que sirve para conectar las partículas de cuarzo. Michael S. Tite argumenta que este vidrio se agregó como frita y que el vidrio intersticial se formó durante la cocción.

El siglo XV vio el mejor período de la cerámica hispano-morisco de Valencia, producido por alfareros en su mayoría musulmanes en un reino cristiano, aunque la industria del sur centrada en Málaga había terminado a mediados de siglo. La cerámica persa bajo la dinastía Safavid (desde 1502) también estuvo fuertemente influenciada por la porcelana china azul y blanca, que en gran medida la reemplazó en los círculos de la corte; Las piezas persas finas del siglo XVI son muy raras.

Las partes islámicas del sudeste asiático, la actual Indonesia y Malasia, eran mercados de exportación que estaban al alcance de la mano para los chinos y más tarde para los japoneses, ayudados por las empresas comerciales europeas, especialmente la Compañía Holandesa de las Indias Orientales. Los países budistas de la región también exportaron. Se desarrollaron tipos especiales de artículos para ellos, como los artículos chinos Kraak y Swatow, que en su mayoría producían platos grandes para servir en comunidad en una mesa. Frente a tal competencia, las mercancías locales eran pocas y sencillas.

El mundo islámico en su conjunto nunca logró desarrollar porcelana, pero tenía un ávido apetito por importarla. A la porcelana de Asia oriental, primera porcelana de exportación china y luego japonesa en el siglo XVII, se unieron en el siglo XVIII las mercancías de Europa, en particular la porcelana de Viena, que se especializó en el mercado oriental, y en la última parte del siglo se enviaba como tanto como 120.000 piezas por año al Imperio Otomano, muchas tazas y platillos pequeños para café turco. Las fábricas de menor escala del mundo islámico no podían competir con las importaciones sofisticadas que llegaban tanto del este como del oeste, y la producción local se convirtió en un asunto artesanal, repitiendo patrones ahora tradicionales.

Estudio de la cerámica islámica

Arthur Lane produjo dos libros que contribuyeron sustancialmente a comprender la historia y el mérito de la cerámica musulmana. El primer libro se dedicó al estudio de la cerámica temprana desde el período abasí hasta la época selyúcida, esbozando los diversos eventos que jugaron un papel importante en el auge y la caída de estilos particulares. En su segundo trabajo, Lane usó el mismo estilo retórico adoptado en el primer libro, esta vez dedicando su atención a períodos posteriores, desde los mongoles hasta la cerámica persa e İznik del siglo XIX.

Siguiendo los trabajos de Lane, aparecieron numerosos estudios. Los trabajos más completos que adoptan una visión general son los de RL Hobson, Ernst J. Grube, Richard Ettinghausen y, más recientemente, Alan Caiger-Smith y Gesa Febervari. Contribuciones adicionales fueron hechas por aquellos que se especializan en la historia temporal o regional particular de la cerámica musulmana, como Georges Marcais en su trabajo sobre el norte de África, Oliver Watson en Persia y JR Hallett en Abbasid Pottery.