Cento (poesía)

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Un cento es una obra poética compuesta íntegramente por versos o pasajes tomados de otros autores, especialmente del poeta griego Homero y del poeta romano Virgilio, dispuestos en una nueva forma u orden.

Etymology

El término latino cento deriva del griego κέντρων (kentrōn), que significa "plantar brotes" (de árboles). Una palabra posterior en griego, κεντρόνη (kentronē), significa "prenda de retazos". Según Hugh Gerard Evelyn-White, "un cento es, por tanto, un poema compuesto de fragmentos extraños".

Historia

El cento se originó en el siglo III o IV d. C. El primer cento conocido es la Medea de Hosidio Geta, compuesta a partir de versos virgilianos, según Tertuliano. Sin embargo, es posible que exista un cento anterior en la obra de finales del siglo II de Ireneo Adversus Haereses. O bien cita o compone un cento como demostración de cómo los cristianos heréticos modifican los Evangelios canónicos.

Ausonio (310-395) es el único poeta de la Antigüedad que comentó la forma y el contenido del cento virgiliano; sus afirmaciones se consideran posteriormente como autorizadas. Los fragmentos, dice, pueden tomarse del mismo poeta o de varios. Los fragmentos individuales de poesía utilizados no deben ser más cortos que media línea (un hemistiquio) ni más largos que una línea y media completa. De acuerdo con estas reglas, hizo un cento de Virgilio, el Cento Nuptialis.

Faltonia Betitia Proba escribió un Cento Vergilianus de laudibus Christi, en el que detalla la vida de Jesús y hechos del Antiguo y Nuevo Testamento; fue escrito íntegramente en centos tomados de Virgilio.

En el mundo griego, los centos, como los de Elia Eudocia, están compuestos principalmente por versos tomados de Homero.

La Política de Justo Lipsio (Politicorum Libri Sex, 1589) consta únicamente de centos, y no hay nada propio de él, salvo conjunciones y partículas. Etienne de Pleure hizo lo mismo que Proba en Sacra Aeneis (1618). Alexander Ross hizo lo mismo en su Virgilii Evangelisantis Christiados (1634), su obra poética más célebre.

Ejemplo

A continuación se presenta una muestra del cento Sacra Aeneis (1618), de Etienne de Pleure, sobre la adoración de los Magos. Los versos de Virgilio utilizados, de su Eneida y Geórgicas, se indican a la izquierda (p. ej., 6.255 apunta al libro 6, verso 255); o, si se cambia en medio de un verso, un asterisco separa la nueva cita con su fuente indicada a la derecha.

Adoratio MagorumEvangelio de Mateo 2)
Aeneid 6.255	Ecce autem primi sub lumina solis, et ortus,
Aeneid 2.694	Stella facem ducens multa cum luce cucurrit:
Aeneid 5.526	Signavitque Viam * coeli en regione serena.	Aeneid 8.528.
Aeneid 8.330	Tum Reges * (credo quia sit divinitus illis	Georgics 9.415.
Georgics 1.416.	Ingenio, et rerum fato prudentia major)
Aeneid 7.98.	Externi veniunt * quae cuique est copia laeti	Aeneid 5.100
Aeneid 3.464.	Dona dehinc auro gravia, * Regumque Parentem.	Aeneid 6.548.
Georgics 1.418.	Mutavere vias, * perfectis ordine votis:	Aeneid 10.548.
Aeneid 6.16.	Insuetum per iter, * spatia in sua quisque recessit.	Aeneid 12.126.

El siguiente es un ejemplo en inglés, tomado de The Dictionary of Wordplay (2001) de Dave Morice:

Sólo sé que vino y fue, (Lowell)
Como truchas en una piscina; (Hood)
Era un fantasma del placer, (Wordsworth)
Y yo era como un tonto. (Este)

Véase también

Encontramos poesía
Vocabulario poema limpio – Tipo de poema

Referencias

^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cento (composición)" . Encyclopædia Britannica (11a edición). Cambridge University Press.
^ Ausonius, Decimus Magnus (1919). "Libro XVII: Un Cento Nupcial". En Hugh Gerard Evelyn-White (ed.). Ausonius: Libros I-XVII. Biblioteca Clásica de Loeb. W. Heinemann. págs. 371 a 97. ISBN 9780674991279. Retrieved 13 de febrero 2015.
^ Tertuliano, De Prescriptione Haereticorum 39
^ AH 1.9.4: 4. Luego, de nuevo, coleccionando un conjunto de expresiones y nombres dispersos aquí y allá [en la Escritura], los torcieron, como ya hemos dicho, de un sentido natural a no natural. Al hacerlo, actúan como aquellos que traen adelante cualquier tipo de hipótesis que ellos quieran, y luego se esfuerzan por apoyarlos fuera de los poemas de Homero, de modo que los ignorantes imaginan que Homero realmente compuso los versículos que llevan sobre esa hipótesis, que, de hecho, ha sido pero recientemente construido; y muchos otros son llevados hasta ahora por la secuencia formada regularmente de los versículos, como para dudar si Homero no los haya compuesto. De este tipo es el siguiente pasaje, donde uno, describiendo Hércules como enviado por Eurystheus al perro en las regiones infernales, lo hace por medio de estos versículos Homerices, porque no puede haber objeción a que citemos esto por medio de la ilustración, ya que el mismo tipo de intento aparece en ambos:— "Así que diciendo, salió de su casa profundamente gimiendo." — Od., x. 76. "El héroe Hércules conversa con hechos poderosos." — Od., xxi. 26. "Eurystheus, el hijo de Sthenelus, descendió de Perseus."— Il., xix. 123. "Para que pueda traer de Erebus el perro de Plutón sombrío." — Il., viii. 368. "Y él avanzó como un león criado en la montaña confiado en la fuerza." — Od., vi. 130. "Rapidly a través de la ciudad, mientras todos sus amigos siguieron." — Il., xxiv. 327. "Tanto las doncellas como los jóvenes, y los hombres viejos muy buenos." — Od, xi. 38. "Vivir por él amargamente como uno que va hacia adelante a la muerte." — Il., xxiv. 328. "Pero Mercurio y la Minerva de ojos azules lo llevaron." — Od., xi. 626. "Porque conocía la mente de su hermano, cómo funcionaba con dolor." — Il., ii. 409. Ahora, ¿qué hombre de mente simple, pregunto, no sería llevado por versículos como estos para pensar que Homer realmente los enmarcaba así con referencia al tema indicado? Pero el que está familiarizado con los escritos de Homeric reconocerá los versículos de hecho, pero no el tema al que se aplican (Against Heresies Book I, Capítulo 9).
^ McGill, Scott (2005). Virgil Recomposado: Los Centos Mitológicos y Seculares en la Antigüedad: Los Centos Mitológicos y Seculares en la Antigüedad. Oxford UP. pp. 2-5. ISBN 9780198039105.
^ a b c Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público: Chambers, Ephraim, ed. (1728). "Cento". Cyclopædia, o un Diccionario Universal de Artes y CienciasVol. 1 (1a edición). James y John Knapton, et al. p. 180.
^ Gero von Wilpert. Sachwörterbuch der LiteraturA. Kröner. 1959, pág. 81.
^ J Christopher Warner. La épica agustina, Petrarca a Milton. University of Michigan Press. ISBN 0-472-11518-9. 2005. P 136.

Más lectura

M. D. Usher, Suturas Homeric: los Centos Homericos de la Emperatriz Eudocia. Estudios griegos: enfoques interdisciplinarios. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Editores, 1998. ISBN 9780847689996.
James P. Holoka, revisión de Homeric Insinuaciones: Los Centos Homericos de la Emperatriz Eudocia, dentro Bryn Mawr Classical Review 1999.09.08.
Oscar Prieto Domínguez, De Alieno Nostrum: el Centón profano en el mundo griego. Estudios Filológicos, 328. Salamanca: 2011. ISBN 9788478002085.

Enlaces externos

CENTROS: Arte reciclado o el Embodimento de Intertextualidad Absoluta? por Marie Okáčová (Brno) con muchos ejemplos de centones clásicos

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