Celtíberos

Los celtíberos fueron un grupo de celtas y pueblos celtizados que habitaron una zona del centro-noreste de la Península Ibérica durante los últimos siglos a.C. Varios autores clásicos (por ejemplo, Estrabón) los mencionaron explícitamente como celtas. Estas tribus hablaban la lengua celtíbera y la escribían adaptando el alfabeto ibérico, en forma de escritura celtíbera. Las numerosas inscripciones descubiertas, algunas de ellas extensas, han permitido a los estudiosos clasificar la lengua celtibérica como lengua celta, una de las lenguas hispanoceltas (también conocidas como celtas ibéricas) que se hablaban en épocas prerromanas y romanas tempranas. Ibérica. Arqueológicamente, muchos elementos vinculan a los celtíberos con los celtas en Europa Central, pero también muestran grandes diferencias tanto con la cultura de Hallstatt como con la cultura de La Tène.

No existe un acuerdo completo sobre la definición exacta de celtíberos entre los autores clásicos ni entre los eruditos modernos. El río Ebro divide claramente las zonas celtibéricas de los pueblos de habla no indoeuropea. En otras direcciones, la demarcación es menos clara. La mayoría de los estudiosos incluyen a los Arevaci, Pellendones, Belli, Titti y Lusones como tribus celtíberas, y ocasionalmente a los Berones, Vaccaei, Carpetani, Olcades o Lobetani.

En el año 195 a.C., parte de Celtiberia fue conquistada por los romanos, y en el año 72 a.C. toda la región había pasado a formar parte de la provincia romana de Hispania Citerior. Los celtíberos subyugados libraron una lucha prolongada contra los conquistadores romanos, organizando levantamientos en 195-193 a. C., 181-179 a. C., 153-151 a. C. y 143-133 a. C.. En 105 a. C., los guerreros celtíberos expulsaron a los cimbrios germánicos de España en la Guerra Cimbria (113-101 a. C.) y también desempeñaron un papel importante en la Guerra Sertoriana (80-72 a. C.).

Etimología

El término Celtiberi aparece en relatos de Diodorus Siculus, Appian y Martial, quienes reconocieron los matrimonios mixtos entre celtas e íberos después de un período de guerra continua, aunque Barry Cunliffe dice que "esto suena a conjeturas al respecto." Estrabón simplemente veía a los celtíberos como una rama de los celtas. Plinio el Viejo pensaba que el hogar original de los celtas en Iberia era el territorio de los celtas en el suroeste, basándose en una identidad de los ritos sagrados, el idioma y los nombres de las ciudades.

Historia

Historia temprana

Estrabón cita la creencia de Éforo de que había celtas en la península Ibérica hasta Cádiz. La cultura material de las regiones del noroeste de la Península Ibérica mostró continuidad desde finales de la Edad del Bronce (c. siglo IX a. C.) hasta ser subsumida por la cultura romana (c. siglo I a. C.). Se asocia con los grupos tribales celtas, los galaecios y los astures. La población practicaba predominantemente la ganadería trashumante, protegida por una élite guerrera, similar a la de otras zonas de la Europa atlántica, centrada en los castros, localmente denominados castros, que controlaban pequeños territorios de pastoreo. Los asentamientos de cabañas circulares sobrevivieron hasta la época romana en todo el norte de Iberia, desde el norte de Portugal, Asturias y Galicia pasando por Cantabria y el norte de León hasta el río Ebro.

La presencia celta en Iberia probablemente se remonta al siglo VI a.C., cuando los castros evidenciaron una nueva permanencia con muros de piedra y fosos protectores. Los arqueólogos Martín Almagro Gorbea y Alberto José Lorrio Alvarado reconocen que las herramientas de hierro distintivas y la estructura social familiar extendida de la cultura celtíbera desarrollada evolucionaron a partir de la cultura arcaica castro que consideran "protocelta".

Los hallazgos arqueológicos identifican la cultura como una continuación de la cultura reportada por los escritores clásicos desde finales del siglo III en adelante (Almagro-Gorbea y Lorrio). Sin embargo, el mapa étnico de Celtiberia estaba muy localizado, compuesto por diferentes tribus y naciones del siglo III centradas en oppida fortificadas y que representaban un amplio grado de asimilación local con los culturas autóctonas en un linaje mixto celta e ibérico.

El bastión cultural de los celtíberos era la zona norte de la meseta central en los valles superiores del Tajo y el Duero al este hasta el río Iberus (Ebro), en el modernas provincias de Soria, Guadalajara, Zaragoza y Teruel. Allí, cuando los geógrafos e historiadores griegos y romanos los encontraron, los celtíberos establecidos estaban controlados por una aristocracia militar que se había convertido en una élite hereditaria. La tribu dominante eran los arévacos, que dominaban a sus vecinos desde poderosas fortalezas en Okilis (Medinaceli) y que unieron la larga resistencia celtíbera a Roma. Otros celtíberos fueron los belli y titti en el valle de Jalón, y los lusones al este.

Las excavaciones en las fortalezas celtíberas Kontebakom-Bel Botorrita, Sekaisa Segeda, Termantia complementan los ajuares funerarios encontrados en los cementerios celtíberos, donde se encuentran tumbas aristocráticas de los siglos VI al V a.C. dan paso a tumbas de guerreros con una tendencia desde el siglo III a. C. a que las armas desaparezcan del ajuar funerario, ya sea indicando una mayor urgencia para su distribución entre los combatientes vivos o, como piensan Almagro-Gorbea y Lorrio, la creciente urbanización de la sociedad celtíbera. Muchos oppida celtibéricos tardíos todavía están ocupados por ciudades modernas, lo que inhibe la arqueología.

La orfebrería destaca en los hallazgos arqueológicos celtibéricos, en parte por su carácter indestructible, destacando los artículos celtibéricos de uso bélico, arreos para caballos y armas de prestigio. La espada de dos filos adoptada por los romanos ya estaba en uso entre los celtíberos, y el latín lancea, lanza arrojadiza, era una palabra hispana, según Varrón. La cultura celtíbera estuvo cada vez más influenciada por Roma en los dos últimos siglos a.C.

A partir del siglo III, el clan fue sustituido como unidad política básica celtíbera por el oppidum, una ciudad organizada fortificada con un territorio definido que incluía a los castros como subsidiarios. asentamientos. Estas civitates, como las llamaban los historiadores romanos, podían establecer y deshacer alianzas, como lo atestiguan los pactos de hospitalidad inscritos que se conservan y las monedas acuñadas. Las antiguas estructuras de clanes perduraron en la formación de los ejércitos celtíberos, organizados según líneas de estructura de clanes, con las consiguientes pérdidas de control estratégico y táctico.

Período tardío

Los celtíberos eran el grupo étnico más influyente en Iberia cuando las potencias mediterráneas (Cartago y Roma) iniciaron sus conquistas. En el 220 a. C., el ejército púnico fue atacado cuando se disponía a cruzar el río Tajo por una coalición de Vaccei, Carpetani y Olcades. A pesar de estos enfrentamientos, durante la Segunda Guerra Púnica los celtíberos sirvieron con mayor frecuencia como aliados o mercenarios de Cartago en su conflicto con Roma, y cruzaron los Alpes en fuerzas mixtas bajo el mando de Aníbal. Bajo Escipión el Africano, los romanos pudieron asegurar alianzas y cambiar las lealtades de muchas tribus celtíberas, utilizando a estos guerreros aliados contra las fuerzas cartaginesas y sus aliados en España. Después del conflicto, Roma tomó posesión del imperio púnico en España, y algunos celtíberos pronto desafiaron la nueva potencia dominante que asomaba en las fronteras de su territorio. Tiberio Sempronio Graco pasó los años 182 al 179 pacificando a los celtíberos. Graco se jactó de haber destruido más de 300 asentamientos celtíberos.

En 155 a. C., una incursión de los lusitanos en Hispania Ulterior (España más cercana) y la derrota de dos pretores romanos sucesivos alentaron a la ciudad de Segeda en Hispania Citerior (España más cercana) a rebelarse. Al año siguiente, se negó a pagar tributo o proporcionar un contingente militar a Roma, sino que formó una confederación con las ciudades vecinas y comenzó la construcción de una muralla defensiva. Quinto Fulvio Nobilior fue enviado contra los celtíberos en el 153 a. C., con casi 30.000 hombres. Pero el cónsul llegó tarde y poco después le tendieron una emboscada, en la que murieron 6.000 romanos. Un asedio de Numancia varios días después, donde se habían refugiado los segedanos, no tuvo más éxito. Tres elefantes fueron llevados contra las murallas de la ciudad, pero se asustaron y se volvieron contra los romanos, quienes se retiraron confundidos. Hubo otros reveses y el desventurado Nobilior se vio obligado a retirarse al campamento, donde más hombres sufrieron congelación y murieron a causa del frío invernal. Nobilior perdió más de 10.000 hombres en su campaña. En 137 a. C., los celtíberos forzaron la rendición de un ejército consular romano de 20.000 hombres dirigido por Cayo Hostilio Mancino. En 134 a. C., el cónsul Escipión Emiliano se hizo cargo de las desmoralizadas tropas romanas en España y sitió Numancia.

Los campos cercanos fueron arrasados y lo que no se utilizó se quemó. La fortaleza de Numancia fue entonces rodeada por un foso y una empalizada, detrás de la cual había un muro de diez pies de altura. Se colocaron torres cada treinta metros y se montaron con catapultas y balistas. Para bloquear el río cercano, se colocaron troncos en el agua, amarrados con cuerdas a la orilla. Cuchillos y puntas de lanza estaban incrustados en la madera, que giraba con la fuerte corriente. Se ordenó a las tribus aliadas que enviaran refuerzos. Incluso Yugurta, que más tarde se rebelaría contra Roma, fue enviado desde Numidia con doce elefantes de guerra. Las fuerzas romanas sumaban ahora 60.000 hombres y estaban dispuestas alrededor de la ciudad sitiada en siete campamentos. Los numantinos, "aunque estaban dispuestos a morir, no se les dio oportunidad de luchar".

Hubo varios intentos desesperados de escapar pero fueron rechazados. Tampoco pudo recibir ayuda de los pueblos vecinos. Finalmente, a medida que aumentaba su hambre, se enviaron enviados a Escipión, preguntándoles si serían tratados con moderación si se rendían, alegando que habían luchado por sus mujeres e hijos y por la libertad de su país. Pero Escipión sólo aceptaría deditio (rendición). Al oír esta exigencia de sumisión absoluta, los numantinos, "que antes eran de carácter salvaje a causa de su absoluta libertad y poco acostumbrados a obedecer las órdenes de los demás, y ahora estaban más salvajes que nunca y fuera de sí a causa de sus penalidades", " mataron a sus propios embajadores.

Después de ocho meses, la población hambrienta fue reducida al canibalismo y, sucia y maloliente, obligada a rendirse. Pero "tal era el amor a la libertad y al valor que existía en este pequeño pueblo bárbaro", dijo. relata Apiano, que muchos prefirieron suicidarse antes que capitular. Las familias se envenenaron, se quemaron armas y la ciudad asediada fue incendiada. Cuando comenzó la guerra sólo había unos 8.000 combatientes; la mitad de ese número sobrevivió y guarneció Numancia. Sólo unos pocos lamentables sobrevivieron para caminar en el triunfo de Escipión. Los demás fueron vendidos como esclavos y la ciudad arrasada, dividiendo el territorio entre sus vecinos.

Después de que Numancia fuera finalmente tomada y destruida, las influencias culturales romanas aumentaron; este es el período de la primera placa con la inscripción Botorrita; Es significativo que las placas posteriores estén inscritas en latín. La Guerra Sertoriana (80-72 a. C.) marcó la última resistencia formal de las ciudades celtíberas a la dominación romana, que sumergió la cultura celtíbera.

La presencia celtíbera permanece en el mapa de España en cientos de topónimos celtas. La recuperación arqueológica de la cultura celtíbera se inició con las excavaciones de Numancia, publicadas entre 1914 y 1931.

Una unidad auxiliar del ejército romano, la Cohors I Celtiberorum, es conocida en Gran Bretaña, como lo atestiguan los diplomas de baja del siglo II d.C.

Genética

En un estudio genético de marzo de 2019 publicado en Science, se examinaron tres celtíberos enterrados en La Hoya, Álava (en territorio de Berón) entre el 400 a.C. y el 195 a.C. Tenían altos niveles de ascendencia del centro-norte de Europa en comparación con las poblaciones no celtas de Iberia. Se descubrió que uno de los machos examinados era portador del haplogrupo paterno I2a1a1a.